Concilia, éd. Labbe, X, p

A l'assaut de l'empire allemand 79

à défendre les hostilités d'un peuple chrétien k l'autre ^. Ainsi parlait le grand moine du xii^ siècle. Jean de Sahsbury, ancien élève des écoles de Paris, allait encore plus loin que lui. Après avoir censuré les vices des chevaliers, il ajoutait : « La profession militaire est aussi louable que nécessaire et personne ne peut la blâmer sans manquer de respect à Dieu qui l'a instituée ^. » Le Couronnement Looys, qui est une œuvre cléricale, fait recommander la guerre en termes très énergiques par le vieux Charlemagne à son jeune successeur ^. Mais qu'est-il besoin de tant de témoignages ? Les appels adressés par Grégoire VII aux féodaux français, aux Normands d'Italie, aux Saxons, à l'époque de sa querelle avec Henri IV, et, plus anciennement encore, l'envoi de la bannière de Pierre par le pape Alexandre II aux conquérants de l'Angleterre et de la Sicile, enfin la prédication d'Urbain II à Clermont prouvent suffisamment que la guerre était non seulement tolérée, mais même approuvée, conseillée par les Réformateurs, lorsqu'elle représentait le seul moj'en de faire triompher leurs desseins. Entre cette EgHse et la Féodalité une alliance était chose facile.

La concession que fit la Féodalité de son côté n'est pas moins intéressante. A un moment donné, elle accepta la christianisation de la cérémonie par laquelle on avait jusque-là conféré la chevalerie aux jeunes nobles : l'adoubement. L'adoubement, rite purement mihtaire, d'origine celtique et germanique, avait eu, dans les premiers siècles de la vie féodale, la signification d'une déclaration de maturité militaire et de majorité civile *. Nous sommes mal renseignés sur la façon dont il était pratiqué. Peut-être, cependant, faut-il considérer la cérémonie de Farmement de Girard, telle qu'elle est décrite par la Chançun de Guillelme, comme le type de l'adoubement féodal primitif. On sait, en effet, que bien des détails dans ces sortes de poèmes proviennent, sans la moindre modification, de rédactions antérieures. D'ailleurs la Cha7içun de Guillelme, couchée par écrit dans la seconde moitié du xi^ siècle, peut bien avoir existé longtemps auparavant à l'état de version orale, telle que nous la connaissons. Or l'adoube-

1. De laude novœ miliiiœ, III, 5. Patrol. lat. CLXXXII, p. 923 ss.

2. Policmliciis, VI. Aligne, Patrol. lat. CXCIX, 596, 597. — Cf. Gautier, Chevalerie, p. 13.