STATUETTES

I, Ali'wr. 1, :i, i, /Irilîx'i Muteiim. "), Musiie du Louvre.

Lorsque la conception androgjne des Asiatiques eût pénétré dans les îles de la Mer Egée, l'esthétique grecque formula cette conception en isolant les deux sexes. « Dans les tombes les plus anciennes des Cyclades, dit M. F. Lenormant, on rencontre, associées encore à des armes de pierre et à des poteries lissées sans peintures, des statuettes en marbre de Paros représentant des hommes et des femmes nus, les bras croisés sur la poitrine ^ (y. pi. Statuettes y fig. 2, 3, 4). Ce sont les œuvres informes d'un art plus que barbare ; mais, malgré la rudesse du travail, il est impossible d'y méconnaître une imitation des figures de la Vénus asiatique, dans la même attitude, que Ton rencontre en si grand nombre des rives du Tigre à Tîle de Chypre, sur toute rétendue du monde chaldéo-assyrien, araméen et phénicien. Le premier Jype est la Zarpanit ou Zirbanit babylonienne, fréquemment représentée sur les cylindres et par des idoles en terre cuite dont la fabrication débute aux temps les plus primitifs de la Chaldée et se continue chez les Assyriens. Les statuettes des Cyclades semblent donc être les grossières copies faites par les indigènes, à la naissance de leur civilisation, d'après les images de la divinité asiatique apportées par les marchands phéniciens. Dans une figurine en terre cuite, que j'ai moi-même retirée d'un

lit au-dessous les barbarismes xvanuYOc ifi\ji:ot6ç, que le sujet rend parfaitement intelligibles (Stephani, Compte-rendu etc, 1876, p. 200 à 21 1 , pi. YI, fig. 1 1 et 12). Le vase, fabriqué au P' siècle ou au 11^ de notre ère, a dû appartenir au mobilier d'un thiase panticapéen. Or, j'ai vu à Rouen, en 1874, chez un marchand de curiosités, un plomb votif dû XV« siècle, dragué dans la Seine et représentant un sujet analcgue aux illustrations de la coupe de Kertch ; môme personnage associé au même symbole priiipique bipède. Néanmoins Tidée a été rendue avec une variante qui en accroît Tobscénité : l'acteur voltige debout sur le phallus bridé. Je ne saurais attribuer qu'au gnosticisme expirant une pièce dont j'ignore le sort actuel ; le soupçon m'en était déjà venu (Rev, île l'art chrét., t. XVIII, p. 481), mais je ne doute plus guère aujourd'hui.

* Ce sont en général des femmes : notre fig. 3 reproduit le seul exemple viril

qui soit connu jusqu'ici ; il accuse un ithyphallisme vraisemblable, et il appartient,

ainsi que nos fig. 2 et 4, au British Muséum, Je dois la photographie de ces trois

statuettes et l'autorisation de les publier à la bienveillance de M. F. Lenormant .

25B LE CAIJCASK

tombeau pré-hellénique à Sautorin, et qui est maintenant au British Muséum, je crois raconnaître le cachet d'un travail oriental avec un art plus avancé. Je la regarde donc comme un des modèles venus de TAsie et imités dans les figurines en marbre, dont le centre de fabrication a dû être à Paros même ou à Oliaros *. »

Notre figure 3 rend parfaitement Tidée de la divinité sidérale envisagée au point de vue masculin, telle que les Phéniciens la comprirent. Sur l'inscription votive d'Oumm-el-Awâmid, on lit : Au roi Astarté dieu igné, titres qui impliquent une Astarté mâle *. Dans Tîle de Chypre, on alla plus loin en représentant Aphrodite sous la foriue d'un homme barbu, habillé en femme et tenant un sceptre à la main.

Nonaullorum, quœ scientîssime prolata âunt, maie eaunliandû corrumpimus Jignitatem ; ut quidam legunt :

Dèscedo, ac ducente dea flammam inter et kostes Expedwr :

Cum ille doctissime dixerit, ducente deo, non dea, nam et apud Calvum Acterianus affirmât legendum :

Pollentemque Deum Venerem^ Non deam, Signum etiam ejus est Gypri barbatum corpore, sed veste muliebri cum sceptre ac statura viriii ; et putant eandem marem iEic feminam esse : Aristophanes eam 'Atppooitov appellat. Lœvinus etiam sic ait : a Venerem igitur almum adorans, sive femina sive mas est, ita uti aima noctiluca est. » Philocorus quoque in Attide eandem affirmât esse lanam, et ei sacrificium facere vîros cum veste muliebri, mulieres cum viriii ; quod eadem et mas œstimatur ac femina '.

* Les Anliquilés de la Ttoade-et Vhist. prim. des con/rées grecques^ part. I, p. 46 et 47, fig. — Le Musée du Louvre possède quelques spécimens de ces grossières images ; ils proviennent de Paros et de Naxos.

' Journal asiat., t. XX, pi. 2. Schrader, Die phœnixische Sprache, p. 226, pi. III, 11° 2. — L'inscriplion a été déposée au Louvre par M. Renan. — Les titres au luasculin, impliquant une Astailé mâle, ont été signalés pour la première fois par le R. P. Bourquenod. Eludes relnj., hUlor. et liUér, par des PP. de la Comjjttfjnie de Jésus, 1864, p. 1072 et sq.

' Macrobe, Solurn., III, 8. Servius, In JEneid., II, 632, émet la même opinion.

Le pubis de notre type femelle n** 2 est simulé par un triangle, copie élémentaire du pagne de la figure n"* 5 de la même planche. A mon avis, le bronze féminin de Lunkofen (pi. Fig. div., 2) rentre dans la catégorie des marbres 2 et 4 des Cyclades ; il doit s'apparier comme eux à un mâle, qui serait alors Tidole ithyphallique vue de face. '

A une époque relativement basse, le ÏT siècle ou le IIP de notre ère, le type de TAphrodite orientale persistait en Occident avec de légères variantes et des formes plus gracieuses. Les terres cuites vernissées, trouvées dans le Départenvent de TAllier offrent quelques statuettes de Vénus en diverses -attitudes. Parla raideur de saçose, ses bras collés au corps, sa coiffure étrange. Tune de ces figuripes (v. pi. Statuettes, fig. 1) accuse au plus haut degré les errements de l'art gréco- asiatique ; elle sort de l'atelier de Moulins, et elle porterait à croire que les anciens coroplastes du Bourbonnais furent des émigrés ciliciens * .

Une aiguière péruvienne en poterie — je demande excuse au lecteur de revenir si souvent à l'Amérique — montre, sous les caractères physiques des habitants du Nouveau Monde, une idole analogue à la figure 5 de notre planche Statuettes : femme coiffée d'une tiare bifide et arrondie ; bras ramenés sur Tépigastre ; pubis indiqué par un triangle ; aucun voile, les pudendn muliebria sont à découvert * .

Certaines images de la divinité androgyne outrepassèrent en Chypre les limites de la plus, révoltante obscénité.. Un pot en terre cuite recueilli à Idalie, en 1869, dans une tombe phénicienne, représente un être monstrueux à double sexe : il est nu ; coiffé du

* Roach Smith, Collect. antiqua, t. VI, p. 53; d'autres se trouvent encore p. 53 et 56. L'archéologue anglais a emprunté ses figures à Touvrage de M. Edmond Tudot, Collect, de figurines en argile etc, Paris, 1860. — On peut comparer notre Vénus bourbonnaise aux Ârtémis gréco-parthes, mentionnées au t. II, p. 375.

* Antigued, americ, n° 1348. Le vase n" 1349, qui offre le même sujet, est aussi obscène, mais les bras pendent le long du corps et le pubis n'a pas de triangle caractéristique.

luodius; de grands anneaux pendent à ses oreilles ; yeux ronds ; nez pyramidal comme certaines terres cuites babyloniennes d'ancien style et comme le ii© 2 de la planche Statuettes. Le personnage pouvait reposer à volonté sur un fauteuil mobile. H. 0"305" environ *.

Les thiases, orgéons et sodalitates possédaient assurément les symboles de leurs cultes honteux. L'aspect donné à ces images variait selon le goût des milieux auxquels elles étaient destinées. Une statuette provenant d'Athènes figure un homme barbu^ en costume féminin ; le désordre de ses vêtements accuse l'ivresse ; sur sa robe, six manfelles de femme disposées en triangle \ J'ai vu récemment au Musée d'antiquités de la Ville, à Utrecht (Stedelijk Muséum van OudhedeUy U. 12), une petite idole de bronze assez intéressante pour mériter Thonneur d'un croquis. Les bras et les jambes sont un peu mutilés, mais les détails caractéristiques n'ont pas trop souffert. On a devant les yeux un personnage hybride, mi, imberbe, ithyphallique, avec des mamelles de femmes. Tenait-il quelque chose dans les mains? Rien ne rindique. Quant à son étroite liaison avec les bronzes de Stepan-Tzminda, de Lunkofen, de Bologne, et surtout avec l'androgyne gréco-parthe, décrit p. 254, elle me semble hors de doute. Je n ai pas pu savoir exactement d'où provenait un aussi curieux morceau ; toutefois son style et sa technique, ordinaires aux petits simulacres de basse époque exhumés dans le nord de Tancienne Gaule, m'y font reconnaître un travail indigène. Peutêtre cet objet de dévotion, à Tusage d'une sodalitaSy a-t-il été

* Un dessin de cette poterie, aujourd'hui soigneusement renfermée dans une cassette au musée de Nev^-York, a été envoyé par M. di Gesnola & M. F. Lenormant qui n*a pas voulu ]e publier, et qui a eu parfaitement raison. M. Lenormant, à son tour, m*a communiqué la pièce ; on y reconnait en principe Tidole gravée sur notre planche Figurines en hronxe n" 1, mais la terre cuite offre une monstruosité de détails à faire reculer la plume et le crayon les plus hardb.

* Ch. Lenormant, youv, gah myih,^ p. 53, ^%. Cette image pouvait appartenir à une association formée en vue d'un culte sidéral : v. plus haut la citation de Macrobe, ad fin.

apporté du dehors; peut-être aussi est-il l'œuvre de quelque fondeur nomade^ en tournée dans les régions bataves ?

La divinité lunaire^ prise dans son acception masculine^ était personnifiée en Orient par le dieu Mèn. Mèn (Luniis), qui avait des temples en Asie Mineure et en Mésopotamie^ reçut divers surnoms selon les lieux où on Tadorait. Le serment solennel des souverains du Pont associait Mv^v ^apvâxor à la Fortune (Tùx>i) royale : JA-hv 'Affxaîoç- était honoré à Antioche de Fisidie ; M4v Kdpoç, en Phrygie ; JA-h lekrivriy en Albanie^ sur les bords de la mer Caspienne *. Mèn possédait à Carrœ, en Osroène (pn de la Bible)^ un sanctuaire assez important pour attirer la visite de Garacalla qui fut assassiné au retour *. Le culte de Mèn a laissé plusieurs monuments dans la Thrace^ pays étroitement lié à la Phrygie au point de vue religieux ' et, vers le II© siècle après notre ère, un esclave Lycien, Xanthos, consacra, en Âttique, un temple à Mèn Souverain (Tvpowor *).

' Strabon, KII, 3 et 8.

* Quum hybemaret Edessse, atque inde Carras Luni dei gratia venisset

Occisus' est in medio itinere inter Carras et Edessam Et quoniam dei Luni

fecimQS mentionem, sciendum doctiboiinis quibusque id memoriae traditum, atque ita nunc qooque a Carrenis prœcipue haberi, ut qui Lunam fœmineo nomine ac sexu putaverit nuncupandam, is addictus mulieribus semper inservlat : at vero qui marem deum esse crediderit, is domine tur uxori, atque ullas muliebres patiatur insidias. Unde quamvis Grsecî ^el iEgyptii eo génère quo fœminam hominem, etiam Lunam deam dicunt, mystice tameu deum dicunt. Spartien, Caracalla, p. 87 et 88, ap. HUl. Aug. ScripL, in-fol., Paris, 1620.

* Heuzey et Daumet, Mission archéoL de Macédoine, p. 84, pi. 4, fig. 1.

^ Foacart, otcv. cit., p. 121. — Mèn figure sur les monnaies impériales de presque toutes les vUles de la Pbrygie, de la Lydie et de la Fisidie, de quelques vUles du Px>nt, de la Pamphylie et de la Carie. Un bas-relief de Goloé (Phrygie) représente Mèn guidant le char de Sabazios (Wagener, Acad, roy, de Belgique, Mém, des <a«. étrangers, t. XXX), mais d'autre part Produs rapporte que, dans leurs hymnes, les Phrygiens invoquaient Mèn sous le nom de Sabazios : Ilapà ^puQ Mijvoi SaSi^iov u(tvo;3{j.evoy xal £y (i^daiç xaXç tou £ûc6aC^ou TsXexatç {In Timœum, § 25). Les attributs de Mèn étaient le croissant et le tbyrse ou le caducée (Foucart, ouD. cit., p. 70 et 120); dans plusieurs inscriptions latines il est confondu avec AAtis. — Voy. Lebas et Waddington, Inscr, d'Asie Min , n<» 667 à 669, 680, 684, 685, et Monwm, fig,, pi. 136. — Deux monuments palipyréniens offrent une divi-

î2()2 LE CAL'CASE

Je rappellerai qu'il y avait en Mésopotamie un célèbre sanctuaire d'Àrtémis ^Aç«pa (Zirpanit); or, juste au même endroit que les inscriptions de Xantbos, on a déterré, gravée en beaux caractères, une dédier ce ainsi conçue :

HPÛI ANEBUKKN AZAPATOi: KVZAMENOS.

Azaratos, l'auteur du monument, lut à coup sûr un trafiquant oriental dont le nom était emprunté à la divinité de sa patrie. Peut-être Xanthos ne fit-il que rebâtir un ancien édifice tombé en ruines, édifice qui aurait servi jadis h Tun de ces cultes asiaticjues, importés en Grèce par le commerce étranger et propagés par lesthia^^es '.

Les Orphiques traitent Dionysos de Jtxepwr et de cJtppyoç-; la dernière épithète implique h monavis la réunion des deux jsexes*. Dans un autre hymne du même recueil, Artémis est appelée Vierge (xûûpy)), titre suivi des adjectifs au féminin, dptjsvô^p^foç (masculine), Kouporpcffoç (nourrice, qualification appliquée aussi à Déméter), x^ovux (tellurique), enfin awXôuop(poc (à formes variées), terme le plus décent que le poète ait sans doute rencontré pour exprimer Fandrogynisme divin ^ Sur le théâtre des opérations militaires de Mithridate contre les Romains, il y avait un temple et un simulacre d'Artémis UpioLnivri ; les soldats du roi du Pont

nité lunaire, mùle. avec un grand croissant attaché sur les épaules. M. le marquis de Vogiié fait remarquer Tanalogie de cette divinité, Aglibol, avec Mèn; il ea rapproche aussi Jahribol (seigneur du mois) et le dieu assyrien Siu. Inscript, seviiiiqurs^ 1868f p. 63. — Un coq accompagne fréquemment les effigies d'Attis et de Ganymède ; un coq hlanc était consacré à Mèn : yWfiï àXsxtouova Xcuxôv Uivr^i yào xai tîpo; 'oO Mr^vo; • oiô xal <n)[jLatvou'Jtv copav. Jamblique, VUa Pythagorte^ I, 18.

• Strahon, XVI, p. 512, in-fol., 1587. Foucart, ouv, cit., p. i2l. — Casaubon, dans rëd. de Slrabon à laquelle je renvoie, penche pour la leçon Zzpa. "ACapa, Zapa, 'A^âpaTo;, ne me semblent pas dérivés du grec «C^, suie^ noirceur ou C^poç,' oiseau rapnce, je crois qu'ils rep^odui^jent, sous une forme hellénisée, le sémi* tique "IT, Ï^TT, collier, et les monuments prouvent que le collier était une parure caractét istique de la Yénus babylonienne.

* In Dionys., v. 3.

^ In .'Srtem.,\. l, 7, 8,9, 12.

pillèrent Tun et enlevèrent l'autre : aussi la déesse irritée se vengea-t-elle en suscitant une effroyable tempête *.

Ici rintitulé ne laisse planer aucun doute sur le genre de l'image; elle était certainement ithyphallique. Un très curieux amulette inédit, et qui ne sera probablement jamais publié, offre le symbole d'Artémis UpiocTim : cet objet, en bronze, est une œuvre de Tépoque romaine ; il a été découvert dans le cimetière frank de Spontin (Belgique) et on le conserve au Musée archéologique de Namar où il m'a été communiqué ^

Les faits groupés ci-dessus établissent péremptoirement, je crois, l'identité d'Artémis-Anaïtis et de l'idole androgyne de Stepan-Tzminda. L'esthétique du Caucase diffère assurément du style chaldéeu ou gréeo-parthe ; lexécution n'est pas la même sur la montagne et dans la plaine; mais le principe fondamental de la réunion des sexes en un seul individu reste immuable : chaque peuple l'a exprimé à sa manière \

D'autres preuves de l'origine orientale du culte établi chez les habitants de Caucase sont encore fournies par les animaux qui accompagnent nos simulacres humains. Plutarque rapporte que des vaches (jSôeç- iepoù) consacrées à Artémis Persique paissaient en liberté sur les bords de l'Euphrate, distinguées par uno lampe, symbole de la déesse; on ne pouvait toucher à ces ruminants, d'un abord difficile, que pour les sacrifier à leur protectrice *. D'après Arrien, une des îles situées à Tembouchure du grand fleuve mésopotamique renfermait un temple d'Artémis; l'ombrage des épaisses forêts qui environnaient le sanctuaire, abritait une mul-

* A^Exai yàp *ApT^jJLt8oç X°^V IIpian^vTjç ô /^stfjiwv efxjïsaElv xotç Ilov-ixoî; auXT[ffa<jiv oÙTTJç TO Upov xai TO Çtîavov àvaondcaaai. Plutarque, Lucullus^ XIII.

* L'amulette, plaque découpée en métal fondu, est haut de 0"* 05% large de 0" 07% Il offre un groupe de trois phallus, différents d'états comme de formes, qui supportent un croissant les cornes en Tair. M. F. Lenormaiit, àqui j'ai m<9ntré un dessin de cet objet, croit y reconnaître un préservatif contre le mauvais-œil.

* V. t. II, p. 373 et sq. — M. le marquis de Vogué, Mél. tVarch. orient,, p. 41 et sq., consacre une étude spéciale à la déesse phénicienne Anat.

* Lucuîlus, XXIV.

titude de cerfs et de chèvres sauvages également consacrés à la

divinité locale : raccomplissement d'un acte religieux autorisait

seul à les tuer \ Dans son énumération des victimes immolées

aux dieux phéniciens^ Porphyre comprend les cerfs. Enfin le roi thrace Rhésus^ qui fut tué par Ulysse et Diomède^ sacrifiait à ses idoles des sangliers et des cervidés '.

Suivant Platon^ le vocable Artémis dériverait à'dpzeiùçÇintBuct), en ' raison du caractère virginal de la déesse ; ou bien i'dpm (vertu, courage) ; ou encore à'ipoxoç (acte de la génération) par contraste avec sa répugnance pour les devoirs conjugaux '. D après Strabon^ Artëmis aurait l;iré son nom d'aprepiéa (conservation) parce que^ à l'instar d'Apollon^ elle exerçait la médecine \ Enfin Macrobe donne une autre étymologie.

Hinc est quod Diana, quse luna est, 'A^efxtç dicîtur, quasi dlcpoTe;xi;y hoc est aerem secans '.

Je soupçonne les trois écrivains d'avoir tourné la difficulté au lieu de la résoudre^ et je pense qu'il faut demander la forme primitive du nom d' Artémis à l'antique divinité des Cypriotes^ Aérias, dont Thistorique a été ébauché plus haut (p. 143^ 161 et sq.); divinité que je vais maintenant essayer de suivre à la piste à travers ses pérégrinations d'Orient en Occident.

Une première trace d'Aérias apparaît dans 'knpbmç, nom que

« Expedit,, VII. 20, 3.

* Bouc Y^P *^^ :7p(^aTa, Tzpoç te toiSxoiç eXaoouç xal ôpviOaç. De ahslineiitia, II, 25. V. aussi Pb. Berger, La irinité carthaginoise , ap. Gax* archiol., 1879| p. 224 et sq.; Movers, Die Phœnixier^ 1. 1, p. 406 et sq., G95 et sq.; Clennont-Ganneaii, Journal iisiat., Avril-Juin, i878. — Philostratè; Heroicus, III, 16. Le texte dit $oxpa8aç, chevreuils, mais ce terme pourrait aussi bien 8*appUquer aux daims.

' "ApTEfiiç 8à TÔ 0Lp-zt[dç (pa^vExai xal tÔ x((o(jLtov, 8ià tt)v tiJc 3t«p6tv^aç èiciOu(A^av. faoK 8 'âpET^c ToTOpa TY)v Oeov £xo(Xe9£v 6 xoikéaoïÇf ta^a $ 'av xal è>ç xôv fipOTov (iioi^adbi; xw âvBpoç £v Yuvatx^ • (fl 8ià toi^tuv ti i[ 8tà wàvia Touta TOi^vofia xoClO'i xiO^(JLevo; Î0eto xj 68<ri. Cratylus, XXII.

* loxixôç yàp ô 'AncJXXwv • xal Ij "ApxEjiiç' awô xo0 âpx6|jiac icottTv. XIV, p. 437, éd. de 1587.

» Saturn., VII, 16.

portait un fils de Gadës^ issu lui-même de Jacob et de Zelpha^ servante de Lia *. Ici, Fétymologie in, *nn [monSy collis) proposée p. 164, note 3, me semblerait pleinement justifiable. Un moyen bronze de Titus tend à démontrer qu'Aérias fut connue à Eome> où Ton aurait adopté la second^ hypothèse émise paç Tacite au sujet de Paphos, à savoir qu'Aérias n'était pas le fondateur du temple, mais la déesse vénérée dans le sanctuaire % bien que le célèbre historien ait formulé ailleurs l'opinion inverse \ Cette rare monnaie offre au rêvera la légende AERES AVGVST., entourant une femme debout, la haste et la balance en mains, telle que l'on représente ordinairement l'Équité. Les I lettres S. C. qui accostent le personnage prouvent que la pièce

émane du Sénat ; elle est datée de l'année 80, juste au milieu du règne de Titus. Les savants numismates qui ont décrit notre bronze ont fait suivre AERES de la formule dubitative (sic) * ;

fune autorité compétente assure qu'AERES est une coquille du graveur monétaire et remplace AEQVIT AS : je n'ai pas voulu S accepter sans contrôle une opinion qui me paraissait fondée sur

des bases trop peu solides, et, à défaut de science acquise, l'observation m'est venue en aide pour sonder un point demeuré obscur jusqu'aujourd'hui.

MM. Ghabouillet et Muret, du Cabinet des Médailles de Paris, m'avaient adressé une empreinte de la pièce litigieuse ; néanmoins j'ai tenu à aller voir l'original qui m'a été montré par M. Muret avec l'obligeance habituelle à cet érudit numismate. M. Muret, après un examen attentif, a déclaré ne reconnaître sur le flan aucune trace de surfrappe ou d'inexpérience dans la gravure des coins,impliquant une aussi grave erreur qu'AERES

' Josèpbe, yéniiq, Jud., II, 7, 4.

* Conditorem lempli regem Aeriam velus memoria, quidem ipsias dese nomen id perhibent. Histor,^ II, 3.

' Exin Cyprii tribus delubris, quorum Tetustissimum PapbiaB Veneri auctor Aerias. Ann,, III, 62. ^ '

* Coben, DescripL hul, des monn, frappées sous Vempire romain, t* I, p. 357, n* 144. Mionnet, De la rareté des méd. rom,y 1. 1, p. 161.

au lieu d'AEQVITAS. Fort d'un pareil témoignage, j'ai abordé rétude de la série des Flaviens où je n'ai relevé que trois coquilles : 1* Imp. Caesar. Vespasiali — Libe restltvia^ sur une

pièce d'argent de fabrique barbare * ; S"" Cos XIII, pour XIIII, sur deux monnaies de- Domitien également en argent *. On remarquera que les erreurs du denier barbare ne touchent qu'aux lettres et n'enlèvent rien au sens des mots; l'omission du chiffre I est une simple étourderie : Aères pris ici comme une coquille, resterait dénué de toute signification. Cette coquille d'ailleurs, à supposer qu'elle existât réellement, ne pourrait estropier que trois noms plus ou moins analogues à .4 ères : Cêres, AeteimiUs, Aeqvitas : nous allons successivement passer en revue, de Vespasien à Domitien, les caractères numismatiques de la déesse des moissons et des deux idées abstraites, l'Éternité et l'Équité, que Eome personnifia pour les introduire dans son Olympe:

Cérès. — Légende, Ceres Avgvsta. La déesse se montre debout ou assise ; elle a pour attributs, les épis, le pavot. In torche : quelquefois une haste remplace le flambeau '.

L'Éternité. — Légende, Aeternitas ou Aeternitas AvgiLsti. Femme debout, tenant les têtes du soleil et de la lune; à ses pieds un autel : on lui met aussi en mains une haste et une corne d'abondance, et elle pose le pied sur un globe *.

L'Équité. — Légende, Aeqvitas Avgvsti. Femme debout, portant la balance, le sceptre, la haste ou la palme *.

Les caractères de la figure accompagnée de la légende Aères s'appliquent rigoureusement à l'Équité; Cérès et l'Éternité restent en dehors. Néanmoins nous avons vu la haste aux mains des deux dernières ; cette arme est encore attribmée à la Liberté, à la Sécurité, à la Félicité : la déesse Moneta tient la balance ^ Une

» Cohen, loc. cit , p. 283, n« 116.

« Id., ihid,, p. 392, n« 37; p. 401, n» 140.

8 Id., ibid., p. 273, 29J, 299, 342, 351, 358, 38i, 389, m.

* Id., ibid,, p. 271, 298, 342, 357, 420.

* Id., ibid., p. 274, 275, 293, 297, 356, 419. Id., ibid., p. 283, 325, 360, 375, 376, 132.

communautc de symboles n'impliquait donc pas l'identité des simulacres.

Déjà imposés, sous la République % à la crédulité romaine, les cultes étrangers 's'introduisirent de bonne heure dans le palais des Césars. Auguste était initié aux Mystères d'Eleusis ; à l'époque où il se nommait encore Octave, on le vit, en Thrace, offrir un sacrifice à Liber Pater. Néron, ce contempteur de toute religion, fut quelque temps dévot à la déesse de Syrie. Othon ne reculait pas devant le costume et les fonctions des prêtres d'Isis. Vespasien consulta l'Oracle du Carmel. Quand Galba parvint à l'empire, Titiis, envoyé pour le féliciter, apprit en route que de nouveaux troubles venaient d'éclater ; retournant alors sur ses pas, il alla visiter le temple de Paphos dont la divinité encouragea ses ambitieuses espérances *. Serait-il invraisemblable que Titus, monté sur le trône, eût gardé le souvenir d'Aérias, et voulu lui donner un éclatant témoignage de reconnaissance sur le revers de ses monnaies? L'idée, assurément-en désaccord avec les usages reçus, devait répugner au formalisme romain ; aussi le graveur, soit pour ménager le Sénat auquel incombait l'émission du bronze monnayé, soit encore parce qu'il n'osait pas associer à la majesté impériale l'image un peu vulgaire du cône diyin *, a-t-il repré-

^ La fumeuse pierre de Pesslnunte, qu'on tenait pour Timage de la Mère des Dieux, tut transportée à Rome aux temps de la seconde guerre punique. Tite Live, XXIX, ii. Ap|ien, VII, 56. Hérodien, 17 11 A quo oppido bello Punico secundo, carminé Cumano monente, per Scipionem Nasicam simuîacrum translatuQi est Romsm. Ammien Marcellin, XXII, 9. Si verum loquuntur histori»,. . . . . aUatum ex Phiygia nihil quidem aliud sciibitur missum rege ab Attalo, nisi lapis quidam non oiagnus, ferri manu hominis sine ulla impressione qui posset : coloris furvi atque atri, angellis prominentibus inaequalis : et quem omnes hodie ipso illo videmus in signo oris locum positum, indoiatum et asperum, et simulacro faciem minus expressam simulatione prsebentem. Arnobe, Adv. yentes^ VU, 46.

• Suétone, Auguste, XCIII et XCIV; Ntron, LVI; OUion, XII; f^espasien, V; TUhs, V. Tacite, t/ixt., II, 2.

^ Les symboles litholatriques ne figurèrent d^aborJ que sur les monnaies autonomes des villes où ce genre de culte était pratiqué ; ils apparaissent plus tard sur des médailles impériales de la Syrie ; Héliogabale doit avoir été le premier

sente ridole cypriote sous l'aspect banal de TÉquité. D'ailleurs l'excessive rareté de la médaille appuierait au besoin mon hypothèse qu'il faudra bien prendre en considération si l'on n'admet pas l'existence d'une coquille.

Dès les siècles les plus reculés, bien avant de recevoir la forme latine Aerecvra (v. p. 163 et 164), Aérias avait pénétré dans l'Europe occidentale. Eéasaire, Aire, Ire, la grande divinité celtique qui imposa son nom à l'Irlande (Erin, lemis, Jreland), ne me semble pas être autre chose qu'Aérias. Nous retrouvons encore sa trace dans'Aepîa, cité gauloise du pays des Cavares, bâtie sur une montagne entre la Durance et l'Isère * ; dans Errigal, en Irlande; dans Ayr (Erigena) et Irvine, villes d'Ecosse; dans Irnis (Giornico) bourg de la Suisse, canton du Tessin ; peut-être enfin

Augoste qui imposa de telles images à des pièces d'émission romaine. Y. Apollon Agyieus d'Ambracie (Pellerin, M^d. des peuples et du villes^ t. I, pi. XII, fig. i|; Astarté de PaphosfCh. Lenormaat, Nouv. gai, mylhoL^ pi. LIV, fig. 204 à 206 ; Lsjard, Culle de f'énus, pi. I. fig. 10 et 12; Gerhard, y^had. yéhhandl.^ pi. XLJ, fig. 2, pi. XLIX, fig. 11); Zeus Gasios de Séleucie (Mionnet, t. V, p. 277 et sq., no* 891 et sq.; Ch. Lenormant, ouv. cit,, pi. VIII, fig. 13); Divinité ailée portant un aérolitlie, Marium en Chypre (le duc de Luynes, Numism, et inscripL cypr.y pi. VII, fig. 3 et 4; Waddington, Mél. df numism., t. I, pi. IV, fig. 7 et 8) ; Artémis de Perga en Pamphylie (Rev, numism», 1813, p. 272 ; Gerhai'd, Jnt. Bildwerke, pi. 307, yiJsad. Abhand, pi. 59 *- le nom indigène de la déesse était Ma* napsa, Waddiiigton, Voy. en Asie Min, au point de vue numism., p. 94 et sq.)Élagabale d'Émèse, pièces impériales (Uionnet, t. V, p. 227 à 230 ; 5tipp/.<, t. VIJI, p. 157 et 158); Id., monnaies romaines d'fléliogabale (Cohen, ouv. cil., t. III, Êla^ gahalê, n^ 116 à 119, 126 à 129, 135); Id., monnaie de l'usurpateur Sulpicius Antoninus (Haym, Thés. Britann., t. L p. 278 ; Rev. ftumism., 1843, pi. XI, fig. 4) ; Id., le Célèbre aureus de Tempereur Uranias Antoninus (Gh. Lébormant, Bev. numism., 1843, pi. XI, fig. 1; Cohen, ont?, cit., t. IV, pi. III, fig. 1); Saglio, Dictionnaire des antiquités, etc., BAETYLIA, fig. 735 à 741, article de M. F. Lenormant.

* Strabon, IV, p. 185, in-fol., 1620 : 'Aepi* tw Svti, çifjaiv 'ApTejjtfôcopoç, «p^a, 8ià To E^'d^ou; idpu<j6at [LVfiXou. En grec, le sens littéral d^àspia est aérienne, mais le nom de la ville gauloise était-il emprunté à cet idiome? La position d'Aéria sur un point très élevé justifierait tout aussi bien l'étymologie sémitique 1*tn, "tontagne, déjà proposée. — Pline, Hist. nat., III, 5. Etienne de Byznnce, Klhnica, AEPIA. Dict, archéol. de la Gaule^ t. I, p. 16, AERIA.

dans les anciens vocables celtiques où se rencontre la syllabe ar \ Quelque soit le sens littéral de ar, il faut toujours concéder à ce radical une acception tellurique.

L'go à double spirale que les idoles de Stepan-Szminda portent sur le dos^ entre les épaules et aussi un peu plus bas (v. pi. Cau* casex, fig. 11), accuse une intention très particulière. La nudité complète des personnages écartant l'idée d'un limbua ou d'une broderie, I'qq doit avoir ici un caractère symbolique. Ce thème décoratif, fréquemment employé chez les anciens peuples barbares de l'Europe, apparaît en Finlande dès l'âge du bronze; la période du fer le montre à Ananijno, à Bolgar, à Viatka et chez les Tschoudes*, Nous l'avons vu dans la Russie méridionale (t. II, pi. III, fig. 4), dans les tumulus des bords du Kouban (pi. Kou'ban G, fig. 13), dans les sépultures mycéniennes (pi. My cènes A, fig. 2; B, fig. 1), et maintes occasions de le signaler s'offriront encore à mesure que nous avancerons vers l'Ouest.

Selon la remarque judicieuse du D' F. Schlie, des tangentes horizontales et verticales menées aux courbes de Va^ à enroulements déterminent la figure géométrique appelée méandre ' ; or le motif connu sous le nom de croix gammée, n'est autre chose que quatre rudiments de méandre rayonnant autour d'un point central, et ce motif constitue, dans l'Inde, le signe mystique appelé svastika. J'ai tenu à être exactement renseigné sur la forme et le symbolisme du svastika ; un savant orientaliste, M. Léon Feer, ayant eu l'obligeance de m'aider de ses lumières, je transcris ici les notes qu'il m'a adressées.

• V. DicL archéoU de la Gaule, 1. 1, p. 72 et sq. — AiTan, Ardoch (Ecosse) ; ' Arran, Ardagfa, Armagh, Kildare (ïrlande) ; ^riacum (Aire-sur-la-Lys, Harbaville, Mémorial kUL et archM. du Pas-de-Calais, t. II, p. 167, 168); Arlon {Orolaunum, Luxembourg); etc. e'c.

* Aspelin, Aniiq, du nord finnO'Ougrien^ p. 94, fig. 400; p. 113, fig. 467; p. 1 15, fig. 487; p. 167, fig. 787 ; p. 172, fig. 803 ; p. 231, fig. 1125 : cette dernière pièce, h. Om 08<>, a dû avoir le même usage que nos insignes péruviens décrits p. 242» insignes avec lesquels elle o£Ere une singulière analogie.

' Schliemann^ Mycènes, p. 150 et fig. 140 a.

Le svastika-ya est la figure mystique familière à ploftiears sectes indiennes et qu'on représente ainsi :

son nom signifie littéralement Signe de bénédiction ou de bon augure

Les Siamois en donnent une explication trop restreinte quand ils y voient

une partie du vêtement d'un prince Le signe du sva^/ZÂra n'est pas

moins connu des Brahmanes que des Bouddhistes, et le Râmâyana parle en un endroit de vaisseaux marqués de ce signe fortuné. Je n'oserais dire cependant que cette marque, dont le nom et l'usage sont certainement anciens, puisqu'on la retrouve déjà sur les plus vieilles médailles bouddhiques, soit aussi fréquemment usitée chez les premiers que chez les seconds. Il est cert|iin que la plupart des inscriptions^ qu'on trouve gravées dans les cavernes bouddhiques de' l'ouest de l'Inde, sont précédées ou suivies de la marque sacramentelle du svastika^ qui me paraît moins commune sur les monuments brahmaniques \

Sovasiikaya est, ou un dérivé, ou un simple développement de svasUkaya; il doit donc'signifier, ou celui qui porte le svastika^ ou une espèce de svastika. Peut être, par cette différence de dénomination, a-t on voulu désigner une autre forme du svastika

dont parle M. Hoffmann dans son Panthéon boud.ihique du Japon {Dos Buddha-Pantheon von Nippon^ p. 174), et qui, selon lui, exprime l'idée du Tout^ To irSv •.

»^vastika, un des signes de beauté du Bouddha; sorte de figure mystique dont la marque, sur une personne ou une chose, est généralement considérée comme un signe de bonheur ; parmi les Jainas, il est l'emblème du septième docteur déifié de l'âge présent (Wilson, Diction, sanscrit). — Ce signe se rencontre dans divers diagrammes magiques et sur des inscrip-

* Eugène Bumouf, Utus de Donne Lof, p. 625: in-4*, Paris, 1852. « Id., ibid., p. 626*

lions et des amulettes runiques ; c'est le marteau de Thor; ou le voit aussi sur quelques anciens vases étrusques découverts à Rome en 1817. D'ordinaire on le trouve sur les anciennes monnaies frappées par les rois bouddhistes de Flnde ^

Les définitions qu'on vient de lire me semblent autoriser à prendre la marque apposée aux idoles de Stepan-Tzminda, sinon pour le svastika lui-même, du moins pour un signe cabalistique analogue, signe qui donnait à ces idoles une valeur spéciale comme amulettes, ou peut-être même qui en exprimait graphiquement le nom *.

* Un cylindre du Cabinet des Médailles de Paris, qui représente Zirpanit, la Vénus babylonienne guerrière et lascive à la fois comme Tlstar assyrienne, montre la déesse debout et nue ; en face d'elle se trouve un adorant avec des animaux symboliques €t un nœud en forme de oc à boucles inégales ' : mais il y a des rapprochements beaucoup plus directs.

Dès 1870, M. Rivett Carnac, le colonel Meadows Taylor, le major Godfrey Pearse * et d'autres archéologues avaient reconnu ridentité des antiques constructions funéraire de l'Inde, barrows, cromlechs, kistavens, avec les monuments mégalithiques de différentes régions européennes. M. Rivett Carnac signala en outre, à Nagpoor (Dekkan) et ilans un défilé des montagnes de Eamaon (Himalaya), un nombre considérable de signes gravés sur le rocher; ces signés, creusés en coupelle, ressemblaient aux sculptures similaires (cup-marks), relevées sur des monolithes du nord de l'Europe et publiées par Sir James Simpson ^

* Spence Hardy, A mamud of IJud/iism, p. 367, note; in-8°, Londres, 1853.

' On pourrait objecter que le svastika possède quatre branches, tandis que notre signe n^en a que deux, mais nous rencontrerons plus loin, notamment en Allemagne^ un ornement cruciforme à quadruple spirale.

* Gnx. archéol., i878, p. 75, fig.

^ Journal ofihe Ethnol. Society of London, article traduit dans la Revue, Matériaux pour Vhist, de Vhomme, t. VI, 1870.

* Mf'chaics sculptures ofcups, circles etc., Edimbourg, 186J.

A l'entrée du déâléduKamaon.daDs aue localité appelée Chandeehwar,

s'élève an temple consacré à Mahadéo Il renferme trente-eept stèles

qui paraissent être en rapports intimes avec les figures sculptées sur le rocher voisin. Ces stèles consisteut en un fût grossier d'aspect phallique, couronné par les symbules de Makadéo et d' Yoni dont la réunion complète le Lingam '.

L«9 stèles les pins grossières étaient les plus significatives en ce qaa, foute d'autres sculptures, leur sens .mystique est simplement indiqué par des signes conventionnels rappelant les cup-marh : le cercle extérieur symbolisant Yoni; le cercle intérieur, Mahadéo; la rainure faisant l'offlee de gouttière pour l'écoulement des libations d'eau sacrée répandues snr le Lingam.

SigDti ralcvti i Cbsnilïibiiar (il'ijiTta la Bevae arthéologiqMt).

Le prêtre du (emple assurait que ces stèles étaient eitrëmemeDt anciennes et qu'elles inarquaient la sépulture de saints personnages.

' Pour le culte du Lingam ou de la génération, voj^ez F. CreuHtr et J. D. Quigntaut, Les rtligiotu dt l'AntiquitJ, 1. 1, C. 3,

LE CACCASE 273

Dans une exploration au col du. Géant, Pandakoli, à 15 milles de Chandeshwar, M. Rivett Carnac reconnut un petit sanctuaire entouré de deux .cercles de pierres Le cercle intérieur, formé de larges dalles^ renfermait plusieurs Mahadéo grossièrement équarris. La disposition de ce temple, avec ses deux cercles concentriques et son couloir d'entrée, n'était pas sans offrir une certaine connexité avec celle des cup-marks et des stèles; elle rappelle en outre celle des monuments de Stonehenge et d'Abury, en Angleterre. Deux Mahadéo monolithes, placés à une fiiible distance du temple, présentaient aussi quelque analogie avec le Friar's Hell de Stonehenge.

Dans la même région, à Lodh tea factoty^ l'explorateur vit encore de semblables monolithes. Deux entre autres se distinguaient par la figure de circonférences désignant, Tune, vide, la lime identifiée à Yoni^ l'autre, inscrivant un disque radié, le soleil identifié à Mahadéo, Trois milles plus loin, un monticule, entouré d'une double enceinte de pierres, supportait un kistaven abritant une petite stèle consacrée à Mahadéo, Une des plus grosses pierres laissait apercevoir les empreintes de cinq rangées de cup-marks, empreintes que Ton remarquait également sur divers blocs de moindres dimensions répartis dans un champ voisin \

La disposition des cups-marhs hindous, dont l'un entre autres rappelle le svastika (v. fig. 4) a suggéré à M. Rivett Carnac une hypothèse qui, sans être absolument nouvelle pour leurs similaires européens, acquiert une certaine valeur par les rapprochements ; à son avis, ces signes diversement combinés représenteraient une écriture primitive. En eiFet la signification mythique des cups-markSy gravés sur des monuments communs à l'Asie et à l'Europe, ressort de leur application h des stèles consacrées à Mahadéo. L'aspect de ces dernières est trop expressif pour laisser aucun doute sur le caractère de la religion dont elles sont les symboles, le culte toujours pratiqué du Lingam. On peut dès lors supposer, sans outrepasser les bornes de la vraisemblance, qu'à une certaine époque le culte antique du Lingam se serait

' H. A. Mnzard, Signes sculptés sur rochers , ap. liovue archéol., nouv. sér., t. XXXI V, p. 361 et 362, pi. XXV. — Mahadéo doit avoir le même sens que Mahadéva (le graod dieu), un des surnoms de Shiva, divinité dont les attributions comprenaient à la fois la génération et la destruction dos ctres.

étendu sur une grande partie du globe, et reconnaître, dans les épaves qu'il a laissées, Tindice des migrations de la race nomade qui l'observait. « Partie des hauts plateaux de TAsie centrale, cette race a marqué ses étapes jusqu'en Occident par les monuments mégalithiques et les symboles religieux. C'est surtout sur les hauteurs, dans les lieux sauvages, presque inaccessibles, qu'on en retrouve les restes, lieux où elle a cherché un refuge lorsqu'elle s'est vue refoulée par des envahisseurs plus civilisés, les Aryas *. »

M. RivettCarnac donne une remarquable preuve de la valeur des signes qu'il a étudiés, signes qu'il nomme conventionnels, parce que leur sens n'échappe pas aux initiés malgré l'absence de toute analogie anatomique. Les Arrnjns^ indigènes employés à certaines opérations cadastrales, ne se servent pas d'autres marques pour désigner remplacement deis temples de Mahadéo; bien mieux, une personne, qui avait tracé sur le sable une circonférence inscrivant un petit disque (v. notre fig. n* 1) demanda à un fakir le nom de cette figure ; à quoi il fut répondu sans hésiter : Mahadéo *.

Le signe, qui, aux yeux du fakir, exprimait l'idée de Mahadéo^ est nettement gravé sur deux dalles de l'AUée-couverte, dite les Pierres-plates, en Locmariaker; il a encore ses analogues en Bretagne '• Nous l'avons vu (p. 226, fig.) empreint sur la cuisse d'une vache de bronze, emblème caucasien d'Artémis-Anaïtis, et nous le rencontrons accompagnant deux Vénus en terre cuite, très différentes de type, modelées par les coroplastes du Bourbonnais. Je me suis déjà occupé de la première (v. p. 259) qui est une réminiscence asiatique, et je la reproduis ici pour montrer la disposition verticale des cup^marks, également observée dans

' Mazard, loc. cit., p. 363 et 364.

«Id.,t6ïd., p, 364.

* Oicf. archéoL de la Gaule, Atlas, Dolmens etc, pi. IX, fig. 2 et 3. Davy de Cussé, Reetuil des signes sculptés sur les monum, mégaL de la Bretagne^ Dalle n? 3 du dolmen du Petit-Mont- Arzon.

Venus «a terre mite (Hus6« de Houtins).

l'Inde et à Locmariaker. La seconde Vénus, une Anadyomène de style gr<Sco-romain, établit plus clairement encore s'il est possible la valeur du symbole en question, attendu qu'elle le tient à la main '.

A l'exemple de l'auteur, auquel j"ai emprunté l'exposé des travaux de M. Rivett Carnac, je me garderai de juger en dernier ressort une tbèse que mes propres observations viennent néanmoins appuyer. Une circonstance fortuite n'a pas engagé les bronziez du Caucase et les céramistes de la Gaule u aunexer, soit aux

• Collect.antUi.,t.\I, p. 53, fig. Edin.-Tudot, mhj. cii. — Si le lecteur veut se donner la peine de comparer les signes, gravés à Locmariaker {Dicl. arck. de ta Cavle. Dolmtjii etf., pi. II, fig. 5, pi. VI, fig. 22), au disque annelé qui rehausse l'épaule de la vache figurée, p. 226, et aui symboles de Chandeshwar(n°'5 et G), il leur reconiiafti-a aussi une parenté lointaine, mais très appréciable.

effigies de la déesse de la génération^ soit aux figures emblématiques qui symbolisent cette divinité, un signe que l'Inde emploie de temps immémorial pour exprimer, sous une forme conventionnelle, ridée abstraite du pouvoir fécondant de la nature : Asiatiques et Européens suivent ou ont suivi les errements d'une tradition commune.

En résumé, que Tcq des idoles de Stepan-Tzmînda soit ou non une forme quelconque du svastika, ce signe, dans les conditions où il apparaît sur nos bronzes caucasiens, ne doit pas être autre chose qu'un hiéroglyphe dont les initiés avaient la clef, et dont la double spirale exprimait peut-être le caractère androgyne du simulacre qui le comportait.

L'explication est hardie, sans doute, aussi je ne la risque pas sans de vives appréhensions. Néanmoins je ne saurais m'arrêter en si beau chemin et je conduis maintenant le lecteur devant le nœud à spirales, figuré pi. Caucase a, n® 4. Cette forme, reçue par un grand nombre d'ornements de l'Age du bronze, a déjà été l'objet de quelques remarques (v. p. ?12, note 3); n'est-elle en réalité qu'un simple thème décoratif, obtenu par l'enroulement d'un fil ? Faut-il y voir un symbole connexe à Vuez égyptien * ? La seconde hypothèse pourrait offrir des chances d'adoption. Le caractère phallique de Tiris ou lotus mycénien (v. pi. b, fig. 4) et surtout d'un objet en bronze, de Dodone (p. 95, fig.), est certainement appréciable. Le type de ce dernier,qui doit être une broche minuscule, se rencontre assez fréquemment sur des épingles à usage de vêtements : en Suisse, au sud-ouest de l'Allemagne et dans le Nord, à l'époque du bronze ; en Danemark, à l'Age du

^ « UEz. Un taUsroan,en forme de colonnette s'épanouissant en fleur de iotoi et recouverte d'inscriptions empruntées au texte spécial des chapitres 159 et 160 du Livre des Morts, était, suivant la prescription de ce livre même, placé au cou des momies. Cette colonnette est toujours en pierre verte (feldspath) car elle reproduit rhiéroglyphe exprimant Tétat de ce qui est vert, verdoyant et par suite florissant et prospère. Le sens de Tamulette s'explique de lui-même. » P. Pierret, CaliiL etc. de la gai, éijypl, du Louvre^ Gloss., p. 207.

fer; enfin au Pérou *. Quant aux bijou?: de forme identique au nœud à spirales de Stepan-Tzminda, je citerai pour exemple une fibule dont la cambrure centrale me semble mettre en complète évidence l'intention obscène du fabricant. Ce bronze, qui provient de la Bavière, mesure en hauteur 0" 132°»; en largeur 0" 166»; diamètre de chaque spirale, 0"076"» ^ On trouve aussi en Finlande, dans la période récente de l'Age du fer (650 à 1200 ap. J.-C.) des agrafes de chaînettes en bronze, singulièrement apparentées au modèle ci-dessus *. .

A quelle date, à quelle industrie, faut- il attribuer les découvertes de M. Filimonov? La réponse à ces deux questions n'est pas aisée, et elle me paraît devoir rester dans les limites de conjectures ayant une vraisemblance plus ou moins grande.

D'abord l'ensemble des objets accuse-t-il une seule et même époque? Si l'on admet les conclusions posées par M. Tiesenhausen à l'endroit des nécropoles de Mtsket (v. p. 180 et 181), les tombes de Koban et de Stepan-Tzminda pourraient être des sépultures de famille, où les restes des ancêtres firent place aux nouveaux venus, et où, par conséquent, on a inhumé avec les défunts des ustensiles, des armes, des parures, qui, leur étant personnels, avaient dû être fabriqués à des intervalles plus ou moins distants les uns des

^ KeUer, Pfahlbauten, V^ Rapport, p. 18. Lindenschmit, Alterthûmer etc., t. I, liv. IX, pi. 2, fig. 7. E. von Sacken, Dos Grahfeld von Hallstatt, pi. XV, fig. 17. Aarhœger, 1871, p. 24. Mém, de la Soc, roy. des Antiq, du Nord, 1872, Bornholm, pi. I, fig. 3. G. Engeihardt, V ancien âge du fer en Sélande etc., p. 7, fig. 4, et p. 8; broche en or massif trouvée à Varpelev. — L*épingle péruvienne est probablement en argent ; un dessin de cet objet m'a été communiqué par M. Jiménès de la Espada au Congrès des Américanistes (Bruxelles, 1879). Je dois également au savant Espagnol tous les détails offerts plus haut sur les antiquités du Pérou. — Si je saisis bien la pensée de M. Pierrot, relativement à la signification de TUez, la stèle de Grolgos (p. 131, fig.) pourrait aussi rentrer dans la catégorie des symboles phalliques.

' Lindenschmit, ouv. cit., t. Il, liv. XI, pi. 1, ^g, 4. Une fibule du même type, trouvée aux environs de Salzbourg (Id., ihid,, 1. 1, liv. III, pi. 6, fig. 3), est un peu plus grande et la tendance obscène y est moins accusée.

> Aspelin, Antiq. du Nord finno-ougrien, fig. 1535, 1580, 1611, 1638.

autres. Les bijoux et les vases en métaux précieux, d'importation étrangère, s'anéantirent dans le creuset des pillards. Les fouilles de M. Filimonov confirment cette dernière hypothèse, car la charmante coupe gréco- asiatique (v. pi. Caucase b, fig. 7) qu'il a recueillie, n'était certainement pas isolée : un oubli ou la précipitation, compagne ordinaire du vol, causèrent son abandon. Quant aux bronzes, ils ont été à coup sûr fondus, soit simultanément, soit sous l'influence d'une tradition constante. Chaque catégorie d'objets offre bien un caractère spécial, mais ce caractère, loin d'exclure la contemporanéité de l'ensemble, en témoignerait au besoin. Le type et l'attitude des idoles ne varient pas; le style des animaux est uniforme ; les haches sont- analogues. La différence d'exécution, que l'on remarque entre les divers groupes, résulte des aptitudes individuelles de l'ouvrier, ou mieux encore d'une routine imposée par le respect des vieilles coutumes. La divinité, le cerf, la vache, l'arme, se reproduisirent exactement tels qu'un art ancien les avait jadis modelés. Du reste, hormis les ornements de ceinture (v. pi. Caucase c, fig. 4) et peut-être les fibules, je ne vois rien dans les bronzes de l'Ossétie qui soit précisément archaïque; il y a de la maladresse, de l'inexpérience, des errements traditionnels trop aveuglément suivis, tout ce que Ton voudra, hormis une pensée originale et primesautière. La même observation s'applique à la fonderie de Bologne; elle s'appliquerait vraisemblablement aussi aux trouvailles de Turovskoié si le bris du vase qui les contenait n'avait pas empêché de les recueillir dans leur intégralité.

Une date extrême serait fournie par le vase d'argent qui, s'il sort d'un atelier mésopotamien, comme je l'ai donné à entendre (p. 219), ne doit pas être antérieur à la fin du IV* siècle ou au premier quart du IIP avant J. C. ; mais l'inscription araméenne, * que nous avons signalée, peut reculer cette date d'une centaine d'années au moins. En effet, des monnaies achéménides frappées dans les provinces maritimes de l'agglomération perse, notîimment à Tarse, offrent des légendes en caractères araméens à côté de

figures qui accusent une influence hellénique prononcée *, et rien ne s'opposerait à ce que notre coupe fût une œuvre cilicienne; au contraire. Le terme moyen du V* siècle cadrant à peu près avec les idées actuelles de M. Filimonov (v. p. 222, note), cette dernière limite comprendrait-elle également l'ensemble des bronzes? Je le soupçonne tout en craignant de trop Taffirmer.

Dans le cours de mon long. chapitre, j'ai déjà essayé plusieurs fois de porter la fabrication des bronzes préhistoriques, voire aussi de Torfévrerie cloisonnée, à Tactif d'une race d'industriels nomades, émigrés de l'Inde et ancêtres présumés des Tsiganes. Je rassemble avec persévérance les arguments favorables à une théorie, lancée en dehors de tout parti pris, poursuivie sans exagération d'enthousiasme, mais qui, peu à peu, finira par acquérir de la consistance. Or, pour atteindre l'Europe occidentale, les premiers Tsiganes ayant certainement traversé l'isthme caucasien, à preuve que leurs descendants y campent encore aujourd'hui en exerçant la métallurgie domestique", il m a paru opportun de réunir aux antiques monuments ossètes quelques échantillons du savoir-faire des Zlotars ou Dzvonskars, empruntés à la collection de M. Paul Bataillard, (v. pi. Caucase d, fig. 8 à 10 '). Ces échantillons, un toporék et deux bagues, ne sont pas des originaux, mais.de simples copies ; néanmoins, si l'imagination en est absente, l'habitude du métier s'y révèle d'une manière ostensible. Des ouvriers, abrutis par la misère, les mauvaises passions et la terreur incessante du châtiment, continuant à produire des œuvres empreintes d'un goût et d'une élégance relatifs, ne sont pas à coup sûr» des chaudronniers vulgaires; ils ont du sang d'artiste dans les veines. Y aurait-il donc une ou-

^ Le dac de Luynes, Numism. de$ Satrapies ^ pi. 3, 4, 8, 9. Brandis, Das Mûnx- Mass und Gewichtwesen in Forderasien, p. 430, 500, 501. Blau, De nummis j^chae^ menidarwn aramaeopersicis,lMp2ig, 1855. SagUo, Dict. des Jnliq.^ fig. 1231.

» V. Tour du Monde, t. XVII, p. 186 à 192, fig., Voyage dans les Prov. du Caw case, par B. Vereschagnine.

^ Y. Catal. spécial de l' Expos, des sciences anthropologiques ^ 1878, p. 27. III.

trecuidance trop grande à les apparenter aux ciseleurs naïfs qui, demeurant à Toccasion libres d'allures sous les chaînes atrophiantes d'un hiératisme traditionnel, enjolivèrent les haches ossètes de gracieuses fantaisies?

En regard des Tsiganes vagabonds, il e:5:iste encore dans le Daghestan lezghien une petite tribu de métallurges sédentaires dont lorigine indéterminée prête beaucoup à réfléchir.

Le Cercle de Kaïtago-Tabasseran, à Touest de Derbent, a le triste privilège d'avoir parmi ses habitants plus de meurtriers que tout autre pays de Tempirc russe. Mais précisément, dans le voisinage immédiat de ces hommes toujours prompts à se servir de leurs armes, vivent les pacifiques Oukhboukanes, Koubitchi ou Koubatchi, dont le métier est, non pas de se battre, mais d'en fournir les moyens aux montagnards des alentours. Indispensables à tous, ils sont respectés par tous, et leur neutralité ne fat jamais violée. Ils fabriquaient jadis des cottes de mailles, maintenant ils forgent surtout des poignards et des fusils ; ils ont même su fondre de petits canons. Des tisserands oukhboukanes s'occupent aussi de la confection d^étoffes de drap. De quelle origine est cette peuplade industrielle perdue au milieu d'agriculteurs et de pâtres? Les Koubitchi se disent eux-mêmes Frenghi ou Frenki, c'est-à-dire Francs, Européens, mais ni leur figure ni leur idiome, qui se rattache au groupe des langues dargoua, ne justifient cette tradition : ils ne sont Européens que par Tinteliigence avec laquelle ils ont su s'approprier des procédés industriels, enseignés peut-être par quelques fugitifs, ou surpris par des ancêtres esclaves ou voyageurs. Du reste, ils sont fort peu nombreux ; en 1867, on n'en comptait pas même 2,000, vivant dans 400 maisons ^

Il y aurait de ma part une grande témérité à vouloir résoudre les problèmes ethnologiques devant lesquels hésite Timmense" érudition de M. Elisée Reclus, on peut néanmoins se demander si des métallurges, qui sembleraient tenir leurs procédés d'ancêtres esclaves ou nomades, ne descendent pas d'une race industrielle, compagne des migrations aryennes*.

* É. Reclus, Nouv. geogr. unit.,. t. VI, p. 153. Komarov, Shomik sv'ed'eniy o kavhaxskikh Gortxakh^ 1. Klaproth, Tableau du Caucase,

' L'abîme qui sépare mes convictions de celles de M. Reclus ne m'empêche pas de témoigner à cet érudit de premier ordre la sympathie qui lui est due. Puisse

Le culte d'Artémis-Anaïtis prédominait au Caucase ; les simulacres que nous venons d'étudier sont tous en relations plus ou moins directes avec la grande déesse orientale : l'amulette rehaussé de personnages, dont l'un décapite Tautre (v p. 217), a sans doute quelques points de contact avec les rites sanglants pratiqués sur les autels de Diane Oreiloche ('OpetXex^ç-, habitante des montagnes — toujours le radical "lin), féroce divinité des populations de la Tauride, qui lui immolaient les étrangers et clouaient aux parois de son temple les crânes de leurs victimes * . Artémis-Anaïtifi était également vénérée par les tribus des bords du Don, vers le I" siècle de notre ère : la grande couronne de Novo Tcherkask est un monument consacré à cette déesse, sinon la coiffure même d'une de ses prêtresses ^

le triomphe de ses doctrines sociales ne pas mettre obstacle à Tachèvement d'une œuvre gigantesque dont.rhonneur rejaillit sur la France entière. L'étranger désormais ne reprochera plus à mon pays ses méthodes défectueuses pour renseignement de la géographie.

^ Diis enim hostiis litantes humanis, et immolantes advenas Dianœ, quœ apud eos dicitur Oreiloche^ csesorum capita fani parietibus prsefigebant, velut fortium perpétua monumenta fadnorum. Ammien Marcellin, XXII, 8.

^ Je renouvelle ici une conclusion déjà partiellement formulée au t. II, p. 191; mais je crois devoir en même temps compléter ma description de la grande couronne de NoVo Tcherkask, donnée t. II. p. 135 et 136 (pi. VII, fig. l). Cette description offre certaines inexactitudes de détail que Tezcellente notice de M. Odobesco va me permettre de rectifier, c La pièce capitale du trésor, la grande couronne, est un diadème formé de deux lames d'or superposées, réunies ensemble par un étroit rabattu; elles déterminent une ellipse dont Taxe longitudinal mesure 0" 20', Taxe transversal, 0" 17*. La hauteur, de 0°* 056" au front, va en diminuant légèrement jusqu'à la nuque. Deux charnières interrompent le bandeau vers les oreilles et augmentent sa flexibilité. Sur la lèvre supérieure couraient des mammifères, des plantes et des oiseaux ; ces derniers seuls restèrent soudés à leur place primitive, un certain arbitraire a présidé à la répartition des autres ornements : 2 1 petits pivots surgissaient du plan de la lèvre, on y a fiché les pieds de trois rennes et d'un bouquetin repousses dans une épaisse feuille de métal. Ces animaux, vus de profil, marchent : deux cervidés et le bouquetin de gauche à droite; le troisième renne de droite à gauche. Les cuisses, les omoplates, les yeux et les oreilles offrent des cavités qui sertirent vraisemblablement des turquoises; des alvéoles analogues marquent les rugosités de la corne du

282 LE CAVCASB

Un fait capital à mon point de vue, Tabsence complète de Torfévrerie cloisonnée dans les anciennes tombes du Caucase, ressort des explorations de MM. Bayer, Tiesenhausen et Filimonov. La mosaïque à éléments sertis de filets en métal est un art industriel que les Égyptiens cultivèrent sur une assez grande échelle (v. t. I, c. II, g 1) ; ce genre de travail nous a été révélé par des objets isolés, à Mycènes et en Chypre (v. plus haut); la Perse n'en a jusqu'ici fourni qu'un exemple bien authentique, et il est seulement imputable au III* siècle après J.-C. (v. 1. 1, c. i), tandis que, vers le I" siècle de notre ère, on rencontre sur les bords du Don des spécimens d'orfèvrerie cloisonnée qui apparaissent également en Sibérie et en Tauride (v. t. II, c. vu, § 2 et 3). Le chapitre suivant exposera les circonstances dans lesquelles l'incrustation à froid a dû gagner les régions danubiennes, mais il est beaucoup plus malaisé de la suivre, du Nil au Pont-Euxin, sur une route dont l'histoire a omis d'enregistrer les étapes. Selon

bouquetin L'exécution décèle nne incontestable barbarie, mais aucun trait

caractéristique n'est omis Entre les pivots apparaissent 14 ouvertures; dans

celles qui correspondent aux tempes, on a inséré une plante sarmenteuse, aux feuilles cardimorphes et retombantes, qui rend parfaitement Faspect de Tz/ristolockia cletnatis de Pline (et non du Smitax, liseron, comme je Tai avancé, t. II, p. 136). Deux oiselets n'ont pas bougé, on les voit à la partie postérieure de la couronne ; ils sont au repos, les ailes repliées, un annelet issant du bec. Un cloisonnage^ hélas! veuf de ses gemmes, exprime la majorité des plumes, simulées

sur la poitrine par des imbrications gravées Maigre les pertes qu'il a subies,

le champ de la couronne a conservé d'assez notables portions de son décor pour permettre de le restituer. Au haut et au bas règne un cordon de perles fines alternant avec des astragales métalliques; ce cordon est prolongé par un rang de disques accouplés et posés de champ : les intervalles qui séparent les couples (0* 01') montrent encore des rudiments d'attaches, on peut en conclure qu'ils étaient occupés jadis par des chatons ovoïdes. A la correspondance du front surgit une tète de femme, camée en améthyste d'un puissant relief et d'un admirable travail ; la couche supérieure de la pierre, réservée aux cheveux, est violette, les carnations taillées plu» avant, sont blanchâtres; le col s'engaine dans un buste d'or ciselé dessinant un chilon qui voile chastement le sein. La figure se présente da face ; les yeux sont grands ; le nez et la bouche ont un caractère sensuel ; la physionomie est calme, plutôt douce que sévère. La hauteur totale du système

toute probabilité^ cette route, faisant un immense détour par rinde qui devint le nouveau centre d'où Torfévrerie cloisonnée rayonna sur l'Occident, traversait les provinces septentrionales de l'empire des Parthes. Les documents à l'appui de mon hypothèse sont très rares, je n'en ai recueilli qu'un fort petit nombre ; tels qu'ils sont je les présente au lecteur, avec l'espoir qu'une érudition plus vaste que la mienne en trouvera davantage.

J'ai déjà mentionné, d'après Clitarqueet Strabon (t. I, p. 102), les coupes à boire et les lotas de l'Inde en travail cloisonné, hOoKéyinza. La biographie d'un célèbre mystique païen du I" siècle, Apollonius de Tyane, écrite par Damis, son fidèle compagnon de voyage, a, deux cents ans plus tard, fourni à Philostrate le sujet d'un gros livre où des fables absurdes côtoient une série de détails trop spéciaux pour n'être pas rigoureusement exacts. Parmi ces détails, trois concernent la joaillerie hindoue.

Apollonius vit à ^gé (Aiascala), près de Tarse, deux vases d'or

est d'environ 0» 05^. Au sommet du crÀne, on a lourdement posé un magnifique rubis cabochon, dont laisertissure à biseau est retenue par des griffes denticuiées : aux oreilles sont fixées des mortaises en or, simulant des enotia, et, plus bas, deux perles assez grosses. Ces annexes, destinées à la consolidation du camée, offrent la même technique que le reste de la couronne ; elles n'ont aucun rapport avec la tête, qui est de style grec et d'une excellente époque. A droite de la tète s'étale un énorme grenat, cabochon ovale long de 0» 037"*, haut de 0" 018"* ; puis vient une hyacinthe également ovale : après la charnière, une aigue-marine carrée ; enfin la place d'une gemme absente. Entre le grenat et l'hyacinthe, on voit un oiseau de face, aigle ou chouette, au vol absiissé : comme les mammifères de la crête, il est en or repoussé incrustant des amandes de turquoises ; des traits gravés rendent le plumage. Un volatile semblable occupa certainement jadis les

espaces dénudés qui séparent les autres pierres Les pièces de rapport, bâtes,

monture de la tête, oiseaux, sont soudées à la plaque excipiente ; cette plaque est en outre semée de perles fines, de globules en cornaline ou en verre vert clair, perforés et fixés au moyen de tiges métalliques. Détail à noter : le vide ménagé entre les deux lames du bandeau est Templi d'un mastic friable et noirâtre, mixture de terre glaise et de résine. » G. de Linas, Revue arckéoL, n. s. t. XXXIX, p. 360 à 362 ; Mém. de l'Acad. d*Arras, t. XII, 1880, tiré à part, p. 6 à 10. A. Odobesco, Anlieh. Scyth., Cunun'a mare etc. de la NovihCercask, p. iî et sq., 85 et sq.; pi. I,. chromol.

28i LE CAUCASB

offerts au sanctuaire d'Ésculape par un riche Cilicien ; ils incrustaient des pierreries, tout ce qu'il y a de plus indien \ Dans le temple d'Hélios, à Taxila, Timage du dieu était composée de gemmes réunies ensemble d'une manière symbolique, ainsi que tous les Barbares ont coutume de le faire pour les choses sacrées*. Plus loin, Tauteur parle du roi de Taxila qui resplendissait de joyaux, et il ajoute comme réflexion : « Les Grecs affectent aux colliers et aux bagues les pierres précieuses importées de Tlnde, à cause de leur petitesse, tandis que les Hindous fabriquent des œnochoés, des vases à lait et des cratères, assez grands pour que leur contenu suffise à apaiser la soif de quatre hommes pendant les chaleurs de Tété ' » .

Philostrate ne spécifie pas la matière et la technique des vases hindous, néanmoins l'opposition de ces énormes récipients aux œuvres mesquines de la joaillerie grecque implique qu'ils étaient ornés de pierreries, sentiment confirmé par Clitarque. L'allusion vise donc directement des ouvrages analogues à Vampulla de Krishna, reproduite t. II, pi. V, fig. 1, pièce cloisonnée en argent doré, d'une capacité considérable. En effet, si l'on évalue au minimum ^e 1" 62° la taille du dieu, le vase qu'il porte, égalant à peu près le tiers de cette taille, mesurait environ 0" 54' en hauteur et 0" 53* dans son plus grand diamètre. Les longs développements, accordés, § Mycènes, à l'histoire industrielle de l'Inde, appuieraient au besoin mon opinion.

Un autre fait pourrait ressortir du second passage de Philostrate, à savoir que l'orfèvrerie cloisonnée était regardée chez les Grecs comme un art essentiellement barbare : mais les termes ne

me semblent pas assez précis pour autoriser une affirmation.

* Xpua.'ôac 8uo xai XfOou; ev auratç xcov 'IvStxcoTaTCDV xat Oau(j.aa^ci)V. Philostrate^ VU. Apoilon,, I, 40.

' To 8'sSo; auTO {laff^apiTiSoç ÇûpceiTai au(x6oXix6v Tp($7Cov, co Bap6apoi rsvteç eç tà Upà ipGiVi9x, Id., ihid,y II, 20.

• Xpu9c3 T'aarpa^rrœv xai «j^Tifoi; Ilapà 8"Iv8oTç oivox^dai te «[^uxtrjpEc te y^y^ovraii

8tà fj.^Ye6o( xai xpatTJpEç f)>.^xoi cfxTcXTJoai T^rcapaç copa eiouç 8(t{/ci>vTaç. Id, t&t'd., III, 27.

Lldée de Técrivain s'applique-t-elle au symbolisme général des rîtes ou à la technique particulière de l'image sacrée?

Au reste, les richesses, que la conquête de la Perse et de l'Inde par Alexandre fit refluer à l'ouest, sont incalculables '. Une grande partie des métaux précieux et des pierreries qui passèrent aux mains des soldats macédoniens devait provenir de ce dernier pays ', et il serait peu probable que les vainqueurs de TOrient n'eussent pas rapporté dans leurs bagages quelques échantillons de lotas cloisonnés '. L'opulence de l'Asie Mineure était certainement hors ligne *, mais, en fait de luxe d'orfèvrerie et surtout de

* Brennus reprorJie aux Gatlois, envahisseurs de la Macédoine, d'avoir abandonné trop facilement, Optimam prasdam et Orientis spoliis onustam. Justin^ XXIV, 6. Le même auteur, parlant du somptueux festin qu'Antigone offrit aux députés gaulois, dit : Quos Ântigonus, pro regali munificentia ingenti apparatu epularum ad cœnam invita vit. Sed Galli expositum grande auri argentique pondus admirantes, atque praedae ubertate soUicitati, infestiores quam vénérant revertuntur. XXV, l. Pour rénorme quantité d'or et d'argent rapportée de Grèce à Toulouse par les Tectosages, v. 1. 1, p. 134.

* Après la défaite de Porus, Alexandre vante à ses soldats les trésors de l'Inde dont ils n'ont plus qu'à s'emparer ; il les met bien au-dessus des richesses perses : Cetera optimam praedam fore, celebratasque opes in ea regione eminere, quam peterent : proinde jam vilia et obsoleta esse spolia de Persis : gemmis margaritbque, et auro atque ebore Macedoniam Graeciamque, non suas tactum domos repletùrum. Quinte Curce, IX, 1 . — Lapilli ex auribus pendent, brachia quoque et lacertos auro colunt, ^uibus inter populares aut nobiiitas, aut opes

eminent Regum tamen iuxuria, quam ipsi magnificentiam appellant, supra

omnium gentium vitia : quum rex sane in publico conspici patitur, thuribula ar-

gentea ministri fuerunt Aurea lectica margaritis circumpendentibus reçu-

bat Regia auratas columnas habet : totas eas vitis auro cselata pcrcurrit,

avinmque argenté» effigies opéra distingnunt. Id., VIII, 9. — Arrien met dans la bouche du conquérant un discours analogue à Q^lui do Quinte Curce : c Vous possédez déjà les richesses de l'Egypte, de Cyréne et des Lydiens, les trésors de la Perse et les biens de l'Inde sont à vous : > xal ô Au8(5v icXouto;, xai ot IlEpaûv 67}9aupol, xai xà 'IvSûv ayaOa. £Jxp«(2., VU, 9. La gradation est habilement calculée.

' Alexandre se servit à coup sur de pareils vases lorsqu'il offrit un sacrifice à Poséidon dans la Mer Erythrée : xat ajcs^aa; ïtCk ij Oua^a ttJv te ^loXiiv, '^^^'rf^ ou^av, xal xpocrfjpaf ^puoouç Evé6a)^ev e( tov Tcdvxov yapi9T7Jpia. Arrien, Exped.^ VI, 19.

^ Quahd Mithridate souleva l'Asie contre Rome, il ti ouva des sommes énormes dans les trésors royaux des villes qui lui ouvrirent leurs portes avec enthou-

joaillerie, aucun débris de l'empire d'Alexandre ne semble avoir dépassé le royaume des Séleucides ; le sol de la Syrie est encore aujourdTiui une mine inépuisable de bijoux gemmés \ Avant d'en devenir maître, Séleucus, dont les possessions s'étendaient de TEuphrate à llndus, contracta une étroite alliance avec Sandracottus qui, après avoir secoué le joug des Grecs, s'était créé un état indépendant dans l'Inde, et le souverain de Babylone épousa la fille du monarque hindou *; L'influence de la nouvelle reine, les rapports qu'elle dut maintenir entre les deux cours, justifieraient pleinement l'opinion hasardée, t. I, p. 165 et 166, sur la technique des pièces d'orfèvrerie escroquées par Verres au jeune Antiochus, pièces qui, au dire de Cicéron, ut mos est regius, et maxime in Syria^ gem^mis erant distincta clarissimis. Les mêmes motifs justifieraient peut-être encore ma restauration du bracelet de Curium (pi. Curium, fig. 5.)

siasme : Multumque ibi auri argentique, studio veterum regam inTenit

Justin, XXXVIII, 3.

^ Antiochus Ëpiphane se plaisait à courir incognito les boutiques des orfèvres d'Antioche et à discuter les questions d*art avec les ouvriers : (laxiara 8 à npôç toU ap^poxo3C8^oiç e6p^9X€TO xal yupuao'/oeion, cGpfŒiXoYÛv xa\ ^tXoTe^^^vuîv npoç toù; toceutx; xai Toùç oXXouç Ts^v^Taç. Polybe, XXVI, 40, ap. Athénée, V, p. 193. Le corps d*Antiochus Sidétès, tué par les Parthes, fut ramené en Syrie dans un cercueil d'argent, In loculo argenteo. Justin, XXXIX, 1 . Alexandre Zébina solda ses troupes en envoyant au creuset deux statues d'or massif prises dans le temple de Zeus, à Antioehe. Ibi inops pecuniae, quum stipendia militibus deessent, in templo Jovis

solidum ex auro VictoriaB signum tolli jubet Interjectis dçinde diebus, quum

ipsius Jovis aureum simulacmm infiniti ponderis tacite evelli jussisset Id^

ibid., 2. — L'admirable collection de joyaux de M. L. de Clercq provient exclusivement de la Syrie, et je crois que l'on pourrait attribuer à ce pays une multitude de pièces gemmées antiques dont l'origine est incertaine.

* Justin, XVI, 4. Arrien, Hisl. Indica, V. Nouv. Biogr, nniv., SELEUCCS.