VI. — Statue de Tceli (d'tprèt H. HeDsilminDj

' C<mgT-èi, loc. cit., fig. 6 ; Zar Kuml ele., p. 130, fig. 6.

* Congrèi et ZuT Ktaiil, loc. cit., Gg. 5.

■ Coxigrh, loc. cit., Qg. 1 e\1;Zw Hunst, p. 128, Hg. 1 et 2.

Yl. Majestueuse fîgure de femme voilée ; longues tresses peu dautes ; plusieurs étages de chaînettes et de torsades sur le buste. Ample manteau descendant jusqu'aux pieds; double tunique; ceinture frangée à larges bouts formant des plis réguliers et.terminéspar des glands. Gobelet cylindrique *.

VII Femme voilée debout ; longue robe de tournure antique. Au-dessus du gobelet, un bouc ; à droite et à gauche, le soleil et la lune, mutilés vraisemblablement par l'animal.

YIII. Femme voilée debout ; collier ; costume visant à l'antique. De la main gauche elle tient un vase ; la droite repose sur sa poitrine, l'index étendu.

IX. Gobelet dans la main droite; 'la gauche pend le long du corps. La tète manque.

X. Statuette de femme vêtue à l'antique ; collier ; vase tenu à deux mains ; curieuse coiffure d'où s'échappent des rayons.

XI. Fragment sur lequel on voit encore un gobelet tenu à deux mains.

XII. Groupe de figures ; à droite un homme debout, tête nue ; à gauche une femme voilée et drapée ; ils tiennent un vase entre eux deux.

XIII. Prêtre à physionomie grimaçante; le vase, porté dans la main droite, est recouvert par la main gauche. Les oreilles du personnage sont énormes; leurs points d'attache,placés très haut, rappellent les monuments égyptiens.

XIY. Femme voilée. Gobelet dans la main droite ; dans la gauche, un globe pédoncule, divisé en quatre par deux lignes croisées. Collier.

XY. Femma debout, analogue à la précédente ; vase tenu à deux mains contre la poitrine. *

XVI. Femme voilée debo\it ; costume à prétentions antiques. Sur le gobelet qu'elle tient à deux mains, on en voit un autre aplati; la draperie ne prendrait pas cette forme *.

Que d'habiles faussaires copient des ivoires précieux comme le Diptychon Leodiense ' ; qu'ils fabriquent des armes du Moyen- Age, des bronzes préhistoriques ou des poteries américaines ? on

* Congrès, loc. cit., fig. 3; Zur Kunst, p. 129, fig. 3.

* Zur Kunst etc, p. 130.

' En vertu d'un jugement, la contrefaçon du Diptychon Leodiense est gardée sous clef au Musée de la Porte de Hal, à Bruxelles, où on me Ta récemment montrée. Je crois qu'on ferait mieux de Texposer en avertissant le public, car c'est un véritable chef-d'œuvre.

le comprend. Ces objets, de petites dimensions, d'un transport facile, trouvent souvent des acquéreurs, et ils peuvent faire gagner de Targent à leur auteur, quand ils ne le mènent pas sur les bancs de la Police correctionnelle. Mais des statues en pierre, fort lourdes, passablement laides, ayant un intérêt local très limité, quel malheureux aurait voulu passer son temps à les sculpter? Quels efforts d'imagination érudite, employés en pure perte pour empreindre l'œuvre d'un cachet archaïque ; que de patience pour donner, à des morceaux intentionnellement brisés, Taspect de fragments antiques ? On hésite : et, malgré les doutes qui m'assaillent, j'ai peine à récuser l'authenticité des monuments de Tecla. Peut-être on les a retouchés, une inscription y a été ajoutée? Pour constater le fait, il faudrait recourir aux originaux. Qui les a étudiés? l'auteur du livre explicatif. Cet ouvrage seraitil une mystiÉrcation complétant une première fraude?

Situé à environ 80 kilomètres de la Méditerranée, au sein d'une fertile vallée, dans une région minière, riche en or, argent,mercure et alcali *, remplacement actuel de Yecla fut à coup sûr l'un des points de la Bétique occupé jadis par les Phéniciens et les Carthaginois. Ces étrangers laissèrent parmi les indigènes.

* El clima calido, seco, pero fertilissimo en la producion de trigo, ccbada, vino, miel, azeite, pescados, ganado, aves, todo genero de frutas, legambres, arroz, y caças: minérales de oro, plata, azogue. yervas, barrillay sosa. Rodiigo Mendez Silva, Poblacion gênerai de Espawt, fol. 232, r.; in-fol., Madrid, 1645. — • Les veines métallifères, connues et fouillées jadis, se comptent par centaines dans les

montagnes du littoral de Murcic et de Valence. > £1. Reclus, Nouv. géogr, univ,, t. I, p. 785. — Yecla. (Yekaxaoo). Sur son territoire < on voit les ruines d'un cbâteau-fort nommé Jrabinejo et les vestiges d'une cité (una ciudad en Marû* parra) où Ton a déterré des vases, urnes et jarres {tinajas) remplies de cendres;

des monnaies impériales ; des inscriptions de Septime Sévère et de Gallus

Il y a aussi (aux environs) les arrasements d'une église catholique antérieure à rinvasion des Maures; au siècle passé, on y exhuma une image de la Sainte Vierge et un crucifix entre deux anges, le tout en pierre. On conserve aussi une infmité de médailles trouvées dans ces décombres, Tune desquelles serait contemporaine de la fondation de Rome. > Don Seb. de Minano, Diccion, giogr, estadisl, dé Espana, t. X, p. 4Ô; Madrid, 1828.

avec lesquels ils contractaient évidemment des unions, des traces de leurs cultes, de leurs mœurs et de leurs coutumes, traces qui, infusées par le sang, ne s'effacèrent jamais entièrement sous la pression romaine. Or, que voyons-nous sur les effigies murciennes? des symboles religieux, des vêtements, des bijoux, des types de physionomies, plus ou moins syro-phéniciens. Une frappante analogie règne entre notre figure V (p. 313) ^et la terre cuite cypriote, reproduite à la page 145. Quant à notre fig. VI (p. 3 14), elle peut avoir un aspect karolingien ; mais, en s'habillant, les épouses des chefs barbares, à Texemple des dames byzantines, suivaient plutôt les modes asiatiques que les anciennes traditions romaines.

Quoi qu'il en soit, j'admettrai avec M.Henszlmann l'existence de rapports sensibles entre les statues de Yecla et la figurine de Pétrossa, en ajoutant aux observations de mon savant confrère, que tous ces monuments dérivent d'une même conception mythologique venue de la Chaldée et de l'Assyrie.

Je mentionnerai seulement pour mémoire trois informes blocs de pierre, trouvés près de Bamberg. On y distingue l'image grossière d'un homme barbu à longues moustaches, vêtu d'une robe talaire ; ses mains ramenées sur l'épigastre ne tiennent rien en apparence, mais leur position rappelle évidemment l'attitude de nos personnages porte-vaLses * .

' Lindenscbmit, Die Altei thiinier uns. heidnischen Voixeit^ t. II, liv. 2. pi. 5. Les n^* 1 et 2 mesurent en hauteur 5 pieds bavarois (environ 1™ GO"), le n<> 3 n'atteint que trois pieds (0*° 95' à peu près). D'après M. le D' Haupt, de Bamberg, ces statues sont en marne irisée sablonneuse [Obtrkenpertandslein]^ que Ton trouve près d'Altenburg et dans les brèches de Suède (iichwedenbtûche) de la forêt de Michelsberg. La pierre des n^'^ 1 et 2 est à gros grain, remplie de fer oxydé géodique qui, dissous en partie, a laissé des cavités; le n^ 3 est à grain lin. Le travail ne fut pas exécuté à l'aide d'instruments de fer ; les blocs ne sortent pas d'une carrière, ils étfdent vraisemblablement erratiques. Les intailles et les enfoncements sont égrugés, car ils sont hsses au toucher. La surface de la pierre, généralement très inégale, est couverte de creux déterminés par l'cffl :>re8cence du ferret. Ibid., Expl. de la pi.

ËQ remontant vers la Mer du Nord, nous rencontrerons aussi \g porte-vase, mais dans des conditions particulières. Une urne déterrée à Kaiserberg, aux portes d'Itzehoe (Holstein, non loin de l'Elbe) renfermait un couteau de bronze dont le manche oflFre une figure humaine entièrement nue, sauf une calecoa très court

Couletu d* bronu d'Itzehoe (d'iprts U. Eogelbtrdl).

(aubligsLCulum, subligar, Jiâçufia}, fisé autour des reins par une corde. Un double collier de perles orne le cou ; de longs brassarts, d'un modèle usité à l'époque du bronze, couvrent l'avant-bras toiit entier. Au bas des jambes, on voit une série de mpiawi/pta superposés. Aux oreilles, qui ont la forme d'une anse, pendent d'é-

normes anneaux mobiles. Les cheveux^ divisés en mèches régulières, sont maintenus au sommet de la tête par un étroit bandeau. Les mains tiennent, serrée contre Thypogastre, une profonde gamelle, obliquement pçnchée en dehors *. Le type facial est très curieux : visage plat, grande bouche, mâchoires saillantes, menton en galoche, nez camard. Sauf les brassarts, bien connus en Danemark *, rien n'est septentrional dans notre maigre jSgure, chez qui une légère saillie de la poitrine accuserait le sexe fi^inin. La modicité du costume, incompatible avec les climats froids, fait soupçonner une origine méridionale que confirmeraient au besoin les traits de la physionomie. Dans quelle catégorie faut-il classer une image qui, d'ailleurs, n'était pas isolée en Holstein '? Parmi les monuments antiques, la statuette cypriote d'albâtre, reproduite page 311, montre une certaine analogie d'attitude avec la figurine d'Itzehoe, mais elle en diffère à beaucoup d'égards et l'on n'est pas assez édifié sur son compte. Avons-nous ici une . divinité ou une esclave? telle est la question à résoudre.

Le manche d'un autre couteau de bronze, exhumé d'un tumulus, à Javngyde, près Skanderborg (Jutland), est amorti par une tête de femme coifi*ée d'un diadème de perles ; de chaque tempe saillit une anse munie d'un grand anneau \ Là se bornent les rapports à signaler entre les types humains exprimés sur les ustensiles du Jutland et du Holstein ; les traits du premier sont européens tandis que ceux de l'autre sont exotiques ^ Le musée de Copenhague possède encore l'anse d'un vase de bronze représentant un éphèbe vêtu du subligaculumy collier au cou, couronne

* Worsaae, Nordiske oîdsayer^ p. 35, fig. 166. Engelhardt, StulueUes romaines et aubes objets d'art etc., p. 70, fig. Copenhague, 1872-

* Nord, olds., p. 57, fig. 261.

' D*après les j4nt. Annuler, IV, 248, un couteau semblable aurait été découvert sur un autre point de la même région.

* '^ng(s\\\ssàt^' Statuettes etc., p. 70. pi. IX, fig. 2.

' La face allongée et le rendu de la tète jutlandaise rappellent un bronze de Tibère Constantin (578 à 582) : voy. Sabatier, Hîonn. byzant.y t. I, pi. 23, Ûg. 7.

320 LA UOUMANIE

en tête; malheureusement on n'a pas la certitude que l'objet soit de provenance danoise \ et d'ailleurs il est évidemment l'imitation barbare d'un original antique, quelque saltimbanque {cernuus, xuoi(7T73ryi|o), tels qu'on en voit sur divers monuments *.

A mon. humble avis, la figurine d'Itzehoe, qui n'a rien à démêler avec les arts de la Grèce ou de Rome, ne représente pas une esclave — elle serait moins succinctement costumée sous un climat brumeux ; — pas davantage une bateleuse — les lourdes parures qui chargent ses jambes, ses bras et sa tête, nuiraient à la souplesse obligatoire des mouvements. Ces deux attributions écartées, reste l'idole, et une idole chamite venue à la suite des importateurs du bronze. Un lien probable existe entre les statuettes du Caucase, de Bologne et d'Itzehoe ; il doit également rattacher la dernière au symbolisme religieux des porte-vases dont nous avons provisoirement placé les débuts en Chaldée, mais qui va encore être signalé dans d'autres régions lointaines.

Hérodote dit qu'Hercule eut d'Echidna trois fils, et que le héros, en quittant la Scythie, désigna pour être roi du pays celui d'entre eux qui pourrait bander l'arc de son père et mettre sa ceinture d'où pendait une coupe d'or. Scythes, le plus jeune, mena l'entreprise à bonne fin, et le peuple scythe, à qui il imposa son nom, adopta, en mémoire de l'événement, Tusage d'avoir une coupe attachée à la ceinture '. Or, sur la zone immense qui s'étend de la Russie méridionale au haut lénîséi, on a rencontré des statues tombales, figurant des personnages porte-vases, statues dont le nom populaire, en slave, est kaviennya baby (femmes de pierre). La première mention de ces curieux monu-

* Statuelles etc., p. 71 et 72. fig. 8.

» Caylus, Rec. d'anliq., t. III, pi. 24, 2; t. IV, pi. 86, t. Museo Borbon., VII, pi. 58. Gerhard, Berlin, ant. Bildwerke, u* 1454. Tischbein, Vttses d'Hamillon, II, pi. 60. A. de Longpérier, Bronzes ant. du musée du Louvre, 613 et sq. Saglio, Dût des antiq., Cernuus, fig. 1324 à 1328.

' IV, '8-10. ZtooT^pa iyovia sjr'axpTjç ttjç aufjiSoX^ç ^iokXtjv )(^pu<TEV^v. — e-rt'xai è; tdôî oiaXa; zx twv ÇojTrrJpwv ^op^siv Sx-jôrj.

ments se lit dans les chroniques russes qui en parlent à Tannée 1225; elles les attribuent aux Polovtzes ouKoumanes, et elles disent que le Tartare Hamabeg, s'étant retiré au miKeu deskourganes des Polovtzes, y fut mis à mort par ce peuple belliqueux *. Guillaume de Eubrouck, ambassadeur de saint Louis auprès de Batou Khan, en 1253, s'accorde avec les écrivains russes.

Je n'ai pas appris que les Tartares. enterrent leurs morts avec leurs trésors. Les Comans élèvent un grand tertre sur leurs morts, et, sur ce tertre, une statue, la face tournée vers TOrleat, une coupe à la main, à la hauteur du nombril *.

Un savant hongrois, M. Toldy, résume ainsi les termes de la distribution des kourganes chargés de hainennya baby.

Les kourganes sont nombreux entre le Don et le Pruth, là ou demeuraient les Scythes au temps d'Hérodote, et encore plus drus dans les plaines de Kertch, où nous trouvons les Khazaresau Moyen-Age. Rodozicki fixe leurs limites au Dniepr, au Don, au Kouban et au Térek. Selon Koppcn, les Scythes d'Hérodote couvrirent la contrée de kourganes ; selen Pallas, Gûldenstedt et Klaproth, les kourganes abondent entre le Dniepr et le Don ; ils sont plus rares au-delà du Don, dans le Caucause septentrional, sur le Kouban, le Térek, le Kouma et les tributaires de ce dernier fleuve : on remarquera toutefois que Pallas en signale également sur les bords de riénlséi, de Tlrtisch et de la Samara, mais, ici, ils sont moins nombreux et moins denses. Jerney nie Texistence des kourganes au sud de la Crimée, néanmoins Koppen affirme résolument que Ton en voit aussi aux alentours de Bachtchisarai. Le même Jerney place la région des kourganes entre le Dniepr et le Don, de Kharkov à la Crimée.

Cet aperçu nous montre les contrées qu'aux très anciennes époques habitèrent les Scythes, les Koumanes, les Khazares, et, pendant un laps de temps plus ou moins long, les Hongrois et autres Ougriens, par conséquent les Finnois septentrionaux °.

^ Henszlmann, Zur Kunst der Golhen, p. 134.

' Récit du voy, de Guill, de Ruhiouch, trad. L. de Backer, p. 37. Comani faciunt magnum tumulum, et erigunt ei statuam versa facie ad Oricntem, tencntem ciphum ad umbilicum. Rec. des voy, et des iném. etc., t. lY, p. *237; Paris, I83'J.

' Polilikai IJétilap de M. le baron Eotvos, 1866, n" 22; d'après la trad. allemande de M. Henszlmann, Zur Kunst etc., p. 134.

l]2'2 LA ROUMANIE

En définitive, Pallas et Klaproth attribuent les monuments où sont érigées des kamenmja baby aux Huns; M. d'Eichwald aux Koumanes, aux Bulgares et aux Scythes; Radozicki aux Mongols : Giildenstedt les tient pour slaves; Jerney pour hongrois. Les Goths seuls, ajoute M. Henszlmann, manquent à l'appel au milieu de tant d'opinions diverses, bien qu'ils aient aussi habité longtemps les contrées dont il s'agit *.

A l'Exposition universelle de Paris, en 1878, la Société impériale des Amis des sciences naturelles de Moscou avait envoyé les moulages en plâtre colorié de huit feamennya baby, figures humaines grossièrement ébauchées, dont plusieurs étaient colossales; elles proviennent de la Russie méridionale et remontent aux époques préhistoriques '. Dubois de Montpéreux a publié quatorze statues de la même région ; celles que nous allons reproduire difierent des précédentes ^

N° 1, jeune homme imberbe; bonnet conique en fourrures (aXwTrrîxtç-), spécial aux peuples du Nord; collier de perles; tunique ouverte de l'hypogastre aux genoux, et munie aux épaules d'un superhumerale analogue au vêtement liturgique usité chez les anciens évêques du Rhin *; hautes bottes couvrant la jambe entière. Ses bras sont allongés; ses mains tiennent un gobelet cylindrique.

N"* 2. Femme en tunique courte, serrée à la taille; collier de perles ; coiffure ressemblant un peu au casque à mèche {bonnet de coton) normand; jambes à Tétat rudimentaire, vase oblong, rétréci au goulot.

W 3. Ici le type jaune, déjà pressenti sur les n" 1 et 2, s'accentue d'une manière incontestable. Face large, petits yeux bridés, longues moustaches, costume tartare : à la ceinture pendent

^ Loc. cit.

' D. Ânoutchine, Expot, des sciences anlhrop.; Soc. imp. des Amis des sciences nalur, de Moscou, p. 24 ; in-8*^, Paris, 1878.

' Voyage autour du Caucase, Atlas, série lY, pi. 31 bis, ûg. 3, 15 et 8. * Voy. F. Bock, Geschichte der liturg, Gewœnder, t. II, pi. 26 et 27.

1, 2. — Kamennya babg de )o Russie méridionale. (D'apita MM. Dubois de Moulpéreui el HeDsilmioD.)

une clochette, un arc et un carquois en miniature. Les plaques ou fibules du superhumerale comportent un ornement cruciforme; le gobelet est cylindrique ' .

' Cette statue a été découverte en 1820 dans le village de Koiibkye Rasdory, Gouv. de Kharkov (Petite Russie); la tète seule tuenure 0'° 36' de haut. J'en fais la description d'après une photographie qui m'a élé donnée par M. Filinionov, car les détails du cliché laissent un peu à désirer. De ce savant, me sont encore venues les reproductions de trois autres kameanya bubi/, également trouvera en 1820 : une, entre Pereynslav et KhersoQ ; deux, aux environs de Taganrog. Toutes tiennent un gobelet cylindiique. La première, un homme barbu k moustaches et nez camard, est un Mongol coilTé du bonnet fourré. La seconde, imberbe, même type, a un bonnet pareiL La troisième, qui semble Être une femme, est nue jusqu'à la ceinture ; elle a sur la tète un chapeau pointu, à larges borda striés, d'où pend un voile : sa face est démesuréroAnt élargie.

La ROUUAME

M. Jeniey, qui publia en 1851 la relation de son voyage dans la Russie méridionale, à illustré ce livre de plusieurs dessins de ka.mennya baby pris au musée d'Odessa. Touies ces figures ont des gobelets cylindriques, des bonnets fourrés ovoïdes et de longues moustaches. Notre n" 4, emprunté à l'ouvrage du savant hoDgrois, diflbre très peu du n* 3, mais le contour du visage,ainsi qu'on le voit, est beaucoup plus régulier. Il est vrai que M. Jeruey, poursuivant un objectif systématique, a pu être amené à trouver autre chose que ce qui existe réellement '.

ui, Jeme; et HcnatlmaDii.}

J'ai encore à signaler quatre kamennya baby de la Russie méridionale. D'abord un homme imberbe, visage rond, physionomie triste; il a le bonnet fourré ovoïde et le superkumerale • une bourse pend à sa ceinture; l'objet qu'il tient est-il un anneau

t Jeniey Janos. KtUH vloiasa, pi. 1 et 2 ; 2 vol. 10-4°, Peat. Uensilmann, Zvr Kami etc., flg. lOÙ 17; Élude lur fart çoth., fig. 10 à 18.

LA KOUxMANIË 3'25

OU un vase fruste ? Ensuite un homme, lair également maussade; même coiffure que le précédent; superhumerale ; justaucorps galonné; sur la jupe, une croix à longue hampe et un sautoir. Gobelet cylindrique. Deux femmes sont infiniment plus extraordinaires que les hommes. La première est vêtue d'une tunique montante galonnée; une bourse et un miroir sont accrochés à la ceinture ; un collier à triple rang, ambre ou corail dégrossi, entoure le cou. Les traits sont mongols avec un léger mélange de sang iranien. La chevelure disparaît sous un casque de métal ou d'étoffe brodée que recouvre un petit chapeau de feutre abords retroussés, d'où sort un voile tombant sur le dos Gobelet cylindrique. Bien qu'elle soit passablement fruste, la seconde femme n'en offre pas moins des détails intéressants. Le gobelet, très évasé, a la forme d'un cône tronqué ; le visage, aux pommettes saillantes, est plus large que long ; menton court et aigu. Sur la tête on voit une sorte de mortier, étranglé par le milieu, et dont les bords abaissés déterminent une pointe sur le front ; voile. Somme totale, il faudrait peut-être recourir à certaines modes européennes de la fin du XVP siècle, pour trouver des similaires à l'accoutrement asiatique de nos vieilles dames de pierre '.

Quelques lignes d'un écrivain, scrupuleux et à coup sûr impartial, compléteront les renseignements qui viennent d'être présentés au lecteur.

Un grand nombre de buttes étaient signalées jadis par des statues grossières, où les générations postérieures ont vu de vieilles femmes — d'où le nom de baba donné à ces effigies et celui de babovali donné aux tertres eux-mêmes — et rappelant plutôt, d'après l'opinion générale, le type

mongol que celui des Slaves Il n'est guère plus de kourgans dont le

sommet porte encore cette idole terminale ; presque toutes ont été brisées ou déplacées pour servir de bornes aux routes ou d'ornements dans les jardins. Pourtant, si l'on en croit la tradition locale, la baba s'enracinait

' Âspelin, j4ntiq. du nord finno-ougrien, p. 48, fig. 37Z à 375 ; d'après le Compterendu du Congrès archéol, de Moscou, 1872, en russe.

fortement au sommet du monticule, et il ne fallait pas moins de dix bœufs robustes pour l'emporter, tandis qu'un simple attelage suffisait pour la ramener : elle semblait marcher d'elle-même pour remontersur la butte. La vénénition des paysans est grande pour ces statues : les mères leur amènent les enfants malades de la lièvre, s'agenouillent devant elles, les embrassent, leur oITrent du blé et des pièces de monnaies '.

Transportons-nous maintenant bien loin vers l'Est.sur les bords du haut lénisséi ; nous allons y rencontrer les mêmes figures sous une forme relativement plus grossière et plus primitive, toutes marquées au type jaune, mais pouvant se relier d'une manièredirecte à certaines effigies méridionales. A Minoussinsk, une femme à mi-corps, sans bras, vêtue du birrus, seins ronds et proéminents, rappelle vaguement les idoles babyloniennes (v. p. 253, fig.)j l'analogie est encore mieux établie par un bas-relief très fruste où l'on distingue néanmoins une femme nue dont la main gauche presse une gorge saillante '. A Tscharyscb, dans un bloc

Kamennya baby Je ]« Sibérie, 't, Tsebarfuh. S, AbiliaDfk. (D'ipiJta H. Aspciio.)

' El. Reclus, A'ouD. géographie unir., t. V, p. 492 et 493. Zabeline, Hiit. de la vie russe, I, et Tchoujbinïkiy, Visite à la Riasie du sud (en russe). L'auteur, il est vrHÎ, ne mentionne pas les liamennya baby qui trouvèrent un asile dans les musées, mais comment s'arrêter à deux douzaines de monuments sauvés, qnand plusieurs centaines ont été brisés ou dénaturés !

' Aspelin, Anliq. etc.. fig, 331 et 332, d'après le CompleTendii du Congrès atchiol. de lloscou, 1872. La statue tronquée mesure en hauteur i" 23'j le basrelief, 2- lO-.

rudement équarri, on a taillé le buste d'une jeune fille ayant un gobelet cylindrique. A Abakansk^ un homme à fines moustaches, enveloppé des pieds à la tête d'une robe à capuchon, tient une ampulla posée sur ses genoux. Par derrière sont tracés des caractères où, avec quelque bonne volonté, on trouverait du phénicien, du grec, et aussi du pehlevi * ?

En examinant le petit guerrier de Barnaoul (v. t. II, p. 338, fig.), je n'éprouve aucun scrupule à affirmer la parenté de nos porte-vsLses sibériens et de leurs similaires mésopotamiques. Du * fond de la Chaldée, l'ustensile symbolique aurait gagné l'Iénisséi, d'où il se serait acheminé vers l'Ouest en compagnie des migrations; à moins qu'il n'eût fait le chemin inverse. Les monuments, que nous avons suivis de la Mer Noire au lac Baïkal, appartiennent à des époques et à des peuples distincts ; un caractère archaïque tranché leur manque absolument, et l'on n'en peut attribuer l'origine au mythe de Scythes. Le poculum d'Hercule était suspendu à la ceinture, et non placé sur la poitrine ou sur les genoux. On sait d'ailleurs quelle est la forme des coupes à boire des Barbares et la manière dont on les accrochait à l'aide d'une boucle, puisque le trésor découvert à Gross-Sz-Miklos (Hongrie) en contenait (v. chap. XI). Il n'y a rien de commun que l'usage entre les écuelles plates des Goths et les gobelets ou les ampullse de nos statues, meubles fort incommodes à porter sur soi.

D'après Pallas, les Tartares posent un gobelet sur la tombe des défunts ; le jour anniversaire du décès, les parents s'y rassemblent ; on pleure d'abord, puis on fait un repas où tous les convives boivent dans le vase funéraire '. Un lien intime rattache à coup sûr la cérémonie tartare aux effigies potérophores ; la pre-

^ Âspelin, ouv. ci^, 6g. 333 et 335. Le n^ [ est emprunté aux Antiquités sibériennes de Spassky, publiées dans les Actes de la Soc, imp. de geogr. de Saint- Pétershourg, t. XII (en russe) ; le n« 2 est tiré de l'ouvrage de Ph. von Strahlenbei^, Der nœrdl. und œstl. Theil von Europa und Asia ; Stockbolm, 1730. L'inscription me semble quelque peu fantaisiste, mais je n'ai pas à la discuter.

» royages, t. V, p. 30 et 31.

3JB LA ROUMANIE

mière dérive des secondes, dues elles-mêmes à une tradition si antique qu'on en aurait perdu la trace. Cette tradition est-elle purement chaldéenne et n'en pourrait-on chercher la source ailleurs ? L'urne cloisonnée, reproduite t. II, pi. V, fig. 1, sert d'appui à Krishna qui, du bras droit, la ramène contre sa poitrine; or Krishna, huitième incarnation de Vishnou, dieu conservateur de la création, apparaît dans la mythologie hindoue comme un personnage très enclin aux passions amoureuses *, et les attributs qui Tenvironnent symbolisent la force productrice. Ici Tlnde a-t-elle précédé ou suivi la Chaldée? De plus savants répondront à ma question.

Le Mexique eut aussi ses idoles porte-va^es antérieurement à la domination aztèque. J'ai vu naguère une série de statuettes zapotèques représentant un personnage monstrueux, accroupi, tête et oreilles énormes. Il est coiffé du modius et il tient sut son ventre un gobelet pyri forme à lèvre en ressaut ^ Dans les effigies potérophores^VsLTt varie selon les milieux d'exécution, mais, mâles ou femelles, l'idée première qui les enfanta est toujours facile à saisir : la puissance créatrice, la vie, la fertilité d'abord; puis le pouvoir souverain; enfin la richesse privée. Chez les peuples asiatiques, une nouvelle doctrine religieuse ou philosophique se borne à effleurer Tépiderme des anciennes routines, elle en atteint rarement le vif. Le fait de la veille reparaîtra le lendemain, uniquement parce qu'il a existé depuis la naissance de la société où il se manifeste. Polythéistes, chamatiistes, bouddhistes, sectateurs de Brahma — les artistes qui fab^quèrent nos potérophores ont à coup sûr pratiqué ces divers cultes — eurent le même objectif; seulement, le vase symbolique, attribut divin pour les uns, tomba pour les autres dans le domaine purement terrestre.

Lorsque Lucius, changé en âne par les maléfices thessaliens,

* Jacobi, Dict. myihoL, p. 273.

* Ces idoles appartenaient alors à M. Boban, marchand d'antiquités, 35, rue Du Sommerard, à Paris ; eUes sont bien authentiques et n'ont pas à redouter Texanien des connaisseurs.

échappe à son dernier maître, le corinthien Thiasus — nom significatif — et cherche un refuge sur les bords du Golfe Saronique, il se purifie dans la mer et prononce l'invocation suivante.

Regina cœli, sive tu Ceres, aima frugum parens originalis, quœ repertu Iseiata filiœ, vetustœ glandis ferino pabulo, miti commoDstrato cibo, nuac Eleusinam glebam percolis : seu tu cœlestis Venus, quae primis rerum cxordiis, sexuum diversitatem generato a more sociasti, et œterna sobole humano génère propagato, nunc circumfluo Paphi sacrario coleris : seu Phœbisoror, quœ partu fœtarum medelis lenientihus recreato, populos tantos educastî, pra}clarisque nunc veneraris deiubris Ephesi : seu nocturnis ululatibus horrenda > Proserpina, triformi facie larvales impetus comprimens, terrseque claustra cohîbens, lucos diverses iuerrans, vario cultu propitiaris : ista luce feminea conlustrans cuncta mœnia, et udîs îgnibus nutriens Iseta semina, et solis ambagibus dispensans incerta lumina : quoquo nomine, quoquo ritu, quaqua facie te fas estinvocare; tu meis jam nunc extremis œrumnis subsiste ^

La déesse se montre favorable aux vœux exprimés ; elle apparaît sur la scène et répond en des termes qui concordent avec son costume et ses attributs *.

En adsum... rerum Natura parens, elementorum omnium domina, sœcuiorum progenies înitialis, summa numinum, regina Manium, prima cœlitum, deorum dearumque faciès uniformis : quae cœli luminosa culmina, maris salubria flumina, inferorum deplorata silentia, nutibus meis dispense. Gujus numen unicum, multiformi specie, ritu vario, nomine multijugo totus veneratur orbis. Me primigenii Phryges Pessinunticam nominant deûmmatrem; bincautochthonesAtticiCecropiamMinervam; illinc fluctuantes Cyprii Paphiam Yenerem ^ Crêtes sagittiferi Dictynnam Dianam ; Siculi trilingues Stygiam Proserpinam ; Eleusinii vetustam deam Cererem : Junonem alii,Bellonamalii, Hecatam isti, Rhamnusiam illi; et, qui nascentis dei Solis închoantibus illustrantur radiis iËthiopes, Ariique,

' Apulée, iMeiamorph., 1. XI, p. 367 et 368, in-12, Paris, 1862.

' Une couronne de fleurs ; un disque lumineux, des serpents et des épis sur le front; une robe multicolore à reflets changeants ; un manteau noir, semé d'astres nocturnes avec un limhus orné de guirlandes végétales ; un sistre d'airain ; une situîa d'or dont Tanse figurait un aspic; des sandales en feuilles de palmier. Id., i6irf.,p. 369 et 370.

priscaque doctrina poUentes iEgyptii, cœremoniis me proprîis percolentes, appellant vero nomine regiuam Isidem ^

Cet exposé théologique, tel que l'entendait le syncrétisme doctrinal au IP siècle après notre ère, s'applique parfaitement à la statuette de Pétrossa ; je ne préciserai pas exactement le nom qu'on lui donnait, bien que je soupçonne qu'elle s'appelait Artémis- Aphrodite, mais elle représente à coup sur la Nature, la Magna, Mater, la déesse de Pessinonte, nettement caractérisée d'ailleurs sur la petite zone immédiate, où Ton voit des lions et le corps d'Attis plongé dans un sommeil léthargique (v. p. 154 et 155). Quant aux ânes, j'ai établi (p. 223) qu'ils étaient spécialement consacrés à Apollon Hyperboréen, divinité dont nous aurons bientôt à nous occuper.

Ainsi que l'ont fait pressentir les conclusions de M. Matz, la scène qui se déroule sur la deuxième zone va nous montrer diflférentes attributions de la divinité principale, personnifiées en autant de divinités particulières, qu'accompagnent des dieux et des héros topiques, des prêtresses, un initié ; l'ensemble forme un cortège d'honneur au Grand Tout, dont il atteste la puissance et célèbre les mystères. Apulée décrit une cérémonie analogue; sa narration offerte au lecteur facilitera mes prochains éclaircissements.

Insensiblement les avaDt-coureurs de là grande procession se mettent en marche; les costumes de chacun, motivés par différents vœux, donnent au cortège un aspect splendide. Celui-ci, ceint d'un baudrier, contrefait le soldat; celui-là, avec sa chlamyde relevée, son copis •, ses épieux, figure un chasseur. Un autre, à pantoufles dorées, robe de soie, bijoux précieux, chevelure postiche sur la tête, démarche traînante, simulait une femme. Un autre, remarquable par ses jambières, son bouclier et son glaive, paraissait sortir d'une école de gladiateurs. Il y en avait aussi un qui, vêtu de pourpre et précédé de faisceaux, jouait au magistrat ; un, que son manteau, ses baxex ' et sa barbiche de bouc déguisaient en phi-

*Id., t6Jd., p. 370 et 371.

' Couteau de chasse.

' Sandales d'osier ou de feuilles de palmier.

losophe. On voyait aussi des oiseleurs, reconnaissables à leurs baguettes enduites de glu, et des pêcheurs une ligne à la main. Une ourse apprivoisée, costumée en matrone, était voiturée dans une chaise à porteurs ; un singe coiffé d'un bonnet d'étoffe, couvert de la crocota * phrygienne et tenant une coupe d'or, représentait Ganymède; enfin un âne, sur le dos duquel on avait fixé des ailes, accompagnait un vieillard caduc : ce groupe, parodiant Pégase et Bellérophon, prêtait fort à rire.

Au milieu de ces mascarades populaires qui couraient à droite et à gauche, s'ébranlait la procession spéciale de la déesse tutélaire. Des femmes en robe blanche, heureuses de leurs parures variées, couronnées de guirlandes prin tanières, jonchaient de fleurettes le chemin suivi par le cortège sacré. D'autres femmes portaient au dos de brillants miroirs retournés, à Tusage de la déesse qui s'avançait. Quelques-unes, munies de peignes en ivoire, gesticulaient des bras et des mains comme si elles arrangeaient la chevelure de leur reine. Il y en avait encore qui, versant goutte à goutte le baume employé dans les festins et différents parfums, en aspergeaient les rues.

En outre uue foule nombreuse des deux sexes, armée de lampes, de torches, de cierges et de toute espèce de moyens d'éclairage, venait en aide à la lumière des astres. De suaves concerts de chant, des chalumeaux, des flûtes, remplissaient l'air des plus douces harmonies; un charmant chœur de jeunes gens d'élite, vêtus de blanches tuniques collantes *,

répétait alternativement des vers composés par un favori des Muses

Des tibicines consacrés au grand Sérapis, jouaient sur la flûte traversière les airs qu'ils exécutaient habituellement dans le temple du dieu ; des agents facilitaient la libre circulation de la troupe sacrée. Puis arrivait un flot d'initiés aux divins mystères, hommes et femmes de tout rang et de tout âge, en robes de lin étincelantes de blancheur : les femmes, un voile transparent posé sur leurs cheveux arrosés d'essences; les hommes, la tête rasée et le crâne reluisant. Fleurs de la sublime doctrine, ils faisaient rendre un tintement aigu à leurs sistres d'airain, d'argent ou d'or.

Quant aux saints pontifes, enveloppés strictement d'une robe de lin fermée sur la poitrine et descendant jusqu'aux talons, ils portaient les augustes insignes des dieux tout puissants. Le premier en ligne tenait une lampe jetant la lumière la plus vive et ne ressemblant en rien ajix usten-

' Robe riche, couleur de safran.

' Veste nivea et catacUsta prœnitens. Le sens de catacîista est douteux ; quelques-uns, avec apparence de raison, y voient une tunique collante^ sans ouverture, telle que la portent ordinairement les statues égyptiennes.

siles qui éclairent nos banquets du soir : celle-ci était un cymbium ^ d'or dont Touverture centrale livrait passage à une large flamme. Le second, pareillement vêtu, portait dans ses deux mains les autels appelés secouru ', en raison de la providence secourable de la Grande Déesse. Un troisième s'avançait en élevant une palme d'or fmement ciselée, et aussi le caducée de Mercure. Un quatrième montrait le symbole de l'Equité ; une m€Ûn

gauche ouverte Le même prêtre était encore chargé d'un petit vase

d'or en forme de mamelle arrondie, avec lequel il faisait des libations de lait. A un cinquième, incombait un van d'or plein de ramilles de ce métal; au dernier, une amphore.

Aussitôt après paraissent les dieux, daignant marcher à l'aide de jambes humaines. Celui-ci, messager céleste et infernal, à la face tantôt sombre tantôt resplendissante, porte haut sa tête de chien ' ; il a pour attributs, un caducée dans la main gauche, une palme verdoyante dans la main droite. Suit une vache dressée sur les pieds de derrière; un ministre des autels, aux allures majestueuses, prête l'appui de ses épaules à l'emblème fécond de la déesse mère de toutes choses. Un autre tient la ciste mystique qui dérobe aux regards les secrets de la sublime doctrine. La poitrine favorisée d'un autre étale l'effigie vénérable de sa divinité suprême, effigie qui n'est ni un animal domestique, ni un' oiseau, ni une bête

sauvage mais une petite urne d'or éblouissant, artistement fouillée,

au fond arrondi, décorée à Textérieur de merveilleux hiéroglyphes égyptiens. Sa gargouille, tubulée et fixée au bas de la panse, s'effile en long bec, tandis que Tanse, placée à l'opposite, offre une ample courbure au sommet de laquelle se dresse un aspic ^ à la tête écailleuse, au cou gonflé et strié..... Le grand-prêtre marche le dernier ; dans sa main droite est le sistre de la déesse; il tient aussi une couronne ^.

Examinons maintenant les personnages de la patère roumaine, après avoir remarqué tout d'abord que la représentation symbolique de la Grande Déesse, nommée Isis par Apulée, est une petite urne, quod gerebat alius felici suo gremio.

^ Sorte de coupe à deux anses, montée sur un pied trèà bas.

' Vraisemblablement le dad ou tat égyptien, sorte de crédence dont le sommet offre quatre abaques superposés à distance. V. 1. 1, pi. III, et Pierret, Cuial. cit,. Glossaire, p. 181.

' Anubis. V. Mxisie Capil,^ t. IV, pi. X ; Saglio, Dicl. des anlîq., fig. 310.

* Uraeus.

"> L. XI, p. 37i à 379.

LA HOUMANIE 333

Le no 1 ne saurait oflà-ir aucune difficulté ; il montre Apollon Hyperboréen, dont Timage assise sur un griffon décore plusieurs monuments antiques '.

Le no 2 me semble en rapport avec les déguisements qui ouvrent le cortège isiaque ; il figurerait un comparse costumé en pêcheur. Le bâton à corde enroulée serait alors une ligne (tinea, cpfxia), et, Tobjet pris pour une fronde, un épervier {funda,

Dans Tenfant canéphore n® 3, on pourrait soupçonner lacchos ou Ploutos, fils de Déméter et du laboureur lasion ; on le rencontre présentant à sa mère le calathos mystique, récipient qui prend aussi ailleurs Taspect d'une corbeille plate {canistrum ytacvovv *). Néanmoins il n'y a probablement ici qu'un comparse : je rangerai dans la même catégorie Féphèbe phanophore n** 4 et la femme n® 5 tenant une coupe et une situla.

Dans la figure assise n* 6 et sa compagne debout n? 7, on ne peut méconnaître Déméter associée à Coré. Déméter apparaît comme une personnification de la terre divinisée, mais elle se distingue parfaitement de Gê ou Gaea, et cette distinction est très bien exprimée chez Ovide :

* Vase peint : ÈliCe des monvm. céranwgr., t. Il, pi. V; Saglio, Diet. des antiq., p. 311, fig. 368. Itevers d'un médaillon en bronze d'Antinous; anépigraphe : Nouv. gai. mylhol., pi, XL, fig. 3.

* Atque alius latum funda jam verberat amnem.

•Virgile, Georg., I, 141.

Crodo, l'un des dieux du vieil Olympe saxon, est représenté sous la forme d*un homme barbu, vêtu d'une courte tunique serrée par une ceinture à bouts flottante ; tète nue ; chevelure hérissée. De la main droite il tient un seau rempli de cailloux ; sa main gauche élève un diï^que inscrivant une rosace. Ses pieds nus reposent sur un poisson. lierman Stangefol, .-/nnales circuli Westphalia, in^4^, 1656. P. Lacroix, Mœurs, usages etc. du Moyen- Age^ p^ 415, fig. noires et en couleur; in -8^ Paris, 1877.

' F. Lenormant, Ceres^ XI^ ap. Saglio, Dlct. des antiq.^ p. 1061. Stephani, Compte-rendu etc., 1859, p. 38 et sq. Etc. etc. Gori, Mus. Florent. , t. II, pi. âS, flg. 4. Gerhard, Jnl. Bildw., pi. 311^, fig. 12. Etc. etc Museo Dorhon., t. IX, pi. 35. Helbig, Wandgem., nM76. Elc, etc. F. Lenormant, loc cit , p. 107L

Officium commune Ceres et Terra luentur ; Hxc praebei caussam frugibus, illa locum * .

Déméter et Perséphoné forment, partout où s'étendit l'influence éleusinienne, un groupe réellement indissoluble que Ton appellait Tô) 0ew ; les deux déesses par excellence (ai diùvv^Loi 0eai); les augustes, les vénérables (al Sepal, al nérvcat); les maîtresses (ai AédTTotvat) ; plus fréquemment,les Grandes Déesses (ai MeyaXat ^z(xC)\ et aussi, celles qui ont les mêmes autels [ai éfjioowuwt *). Dans certains mythes antiques, la Cybèle phrygienne se dédouble en une matrone et une jeune fille, dédoublement que l'Asie Mineure, à répoque où elle acheva de s'helléniser, traduisit par le groupe de Déméter et Coré \ Une égalité complète règne entre la mère et la fille sur les bas-reliefs du fameux tombeau des Harpyes, à Xanthos (Lycie) ; le même caractère est marqué de la façon la plus claire dans une terre-cuite de Préneste, où les deux déesses, occupant un siège unique, ont au milieu d'elles le petit lacchos assis à terre *. Nos effigies roumaines sont d'ailleurs exactement déterminées par un rapprochement avec le célèbre vase à reliefs peints, de Cumes, conservé au Musée de l'Ermitage.

« Au centre on voit Déméter assise sur le rocher de ïdyekxuxoç Trerpa, coiflfée d'un riche calathos et tenant le sceptre, entre Coré et Dionysos tous deux debout : Coré étroitement enveloppée dans son himation et tenant un long flambeau allumé ; Dionysos, qui tient la place d'Iacchos adolescent, . couronné de lierre, portant le thyrse, vêtu de la stola théâtrale et ayant derrière lui le trépied des concours choragiques. Des deux côtés de ce groupe des trois divinités principales, sont : Triptolème, assis sur son char

» fast., I, 673, 674.

• Plutarque, De fae. in orbe lun,, p. 492. Schol. Eurip., Phœn., 687. Platon, Mcibiade, 22. PoUux, Onomast., X, 97. Euripide, Phœn., 687. Preller, Denteler und Persephone, p. 194 et 171. Hesychius. F. Lenormant, loc. cit., p. 1023 et 1048.

' F. Lenormant, loc. cit., p. 1030; Rev. archéoL, nouv. sér., t. XXVIII, p. 303 et sq.

* Monum. ined. delV Inst. arch., t. IV, pi. 2 et 3. Gerhard, /ikad. jhhandL, t. II, p. 357 et sq.; Ant. Bildw., pi. 2. F. Lenormant, loc. cit., p. i049, fig. 1297.

attelé de serpents, et Eubuleus debout, tenant le bacchos des initiés % et apportant le porc du sacrifice..... Triptolème remplit le rôle' de Thiéropliante, comme dans les peintures de vases où il initie Héraclès et les Dioscures, L'extrémité gauche de la composition est occupée par les figures de Rhéa assise, coiifée d'un haut calathos richement orné, qui tient ici la même place que Gê Kourotrophos dans le grand sacrifice des hieropoioi à Eleusis, et

d'un héros juvénile A l'extrémité de droite sont Athéné et

Aphrodite assise; entre elles deux, Artémis-Hécate, debout, tenant les flambeaux : c'est le groupe des trois déesses compagnes de Coré au moment où elle fut enlevée *. »

Le vase de Cumes est une œuvre purement hellénique ; la patere de Pétrossa, un travail de basse époque: il y a donc entre eux bien des difierences. La plus curieuse à mon avis réside dans la paire de cornes dont l'artiste gréco-romain a coiffé sa Déméter pour l'assimiler à Isis. D'autre part, Coré pourrait être ici rapprochée de Bendis, déesse lunaire des Thraces, confondue par les Grecs avec Artériiis, Hécate et aussi. Perséphoné \ Bendis, en Thrace, était associée à Sabazios ; dans les bas-reliefs sculptés sur les rochers de Philippes, en Macédoine, l'image de Dionysos Sabazios, aux cornes de taureau, est accompagnée de deux déesses : une matrone, Cotytto(?), une chasseresse qui est certainement Bendis *. Le revers d'une monnaie d'Amphipolis montre Bendis debout, le calathos en tête, un croissant derrière les épaules, tenant d'une main la torche symbolique et de Tautre une lance *.

Les n*" 8 et 9 forment également un groupe inséparable : une

' Baxyoç, sorte de thyrse très court et très orné que les mystes d*Éleusis tenaient à la main. F. Lenormant, ap. Saglio, Dicl, dts ant., Bacchos. V. encore Stephani, Compte-rendu etc., 1859, p. 91.

* Boll, arch, NapoL, nouv. sér., t. 111, pi. 4. L. Stephani, Compte-rendu etc, 1862, pi. III. F. Lenormant, loc. cit., p. 1076 et 1077, fig. 1323.

» Palsephate 32. Hesychius, BENAIS, AïAOrKOS. Proclus, Tkeoîog., p. 353. PhoUus, MEPAAII 0EOS.

* L. Heuzey, Miss, en Macédoine, p.JBO, pi. III et IV.

* F. Lenormant, ap. Saglio, Dict, des antiq.j p. 687, fig. 818.

divinité ou une prêtresse personnifiant Tvyri (Fortuna, la Providence), reconnaissable à la corne d'abondance {xipccç 'AfjuzX^etaç-, cornucopiœ) y symbole du bonheur \ touche de sa baguette i'initié auquel on vient de révéler la sublime doctrine. Cette baguette (virga, pdSâoç)^ attribut de Mercure Psychopompe, et aussi des magiciennes ', a une signification très claire; elle transporte audelà du monde terrestre Tâme de Tinitié, qui lui-même tient la couronne que nous avons vue, dans le récit d'Apulée, aux mains du grand-prêtre dlsis : à moins qu'on ne fasse d'un tel ornement le Bandeau de Samothrace ^

Le n"* 10 est à coup sûr l'AyaÔocîatpwv, le bon génie, le dieu bienfaisant, divinité mâle correspondant à la forme femelle, AyaOïn Tùyr}^ la Providence, qu'on lui associait fréquemment. Le voisi* nage de la figure précédente en fournirait déjà la preuve; mais il

^ Hinc tihi copia

Manabit ad plénum benigno Ruris honorum opulenta cornu.

Horace, Od. 1, XVII, U à 16.

Aurea fruges Italia pleno dilTudit copia cornu.

Id., EpiU. I. XII, 28 et 29.

* Tum virgam captt : hac animas evocat Orco

Pallentes, alias sub tristia Tartara mittit; Dat somnos adimitque, et lumina morte résignât. ■ nia fretus agit ventes, et turbida tranat Nubila.

Virgile, ^neid., IV, 242 à 246.

Virgaque levem coerces Âurea turbam, superis deorum Gratus et imis.

Horace, Od. I, X, 18 à 20.

Quera capta cupidine conjux Aurea percussum virga, versumque venenis, Fecit avem Circe.

Virgile, j€neid, VII, 189 à 191.

' Les insignes des initiés de Samothrace étaient la couronne d'olivier et une bandelette de pourpre portée autour de la tète en manière de crédemnon. F. Lenormant, ap. Saglio, Dict. des antiq., p. 766.

y en a d'autres, car le Capitole renfermait deux statues de Praxitèle, Bonus Eventus et Bona Fortuna, dont le latin traduit exactement les noms grecs \ Rome possédait encore une statue du Bonus Eventus par Euphranor : elle tenait de la main droite une coupe; de la gauche, un épi et un pavot ^ C'est ainsi que plusieurs monuments parvenus jusqu'à nous représentent VAgathodsemon '. Sur notre image, le pavot n'est aucunement douteux, et la palme hypothétique ne serait peut-être qu'un gros épi emmanché d'une corne. Une plaque de lapis, au British-Museum, ofl&^ un éphèbe tenant des épis disproportionnés à sa taille ; Tinscription, Bono Eventui, établit l'état civil du personnage *.

Le n^ 11 nous conduit droit en Egypte. Ce majestueux personnage a beau prendre les allures d'un fleuve gréco-romain, le maillet et le crocodile trahissent son incognito ; il participe à la fois de Phtah et d'Osiris. Dieu suprême à Memphis, Phtah est l'être primordial, auteur du soleil et de la lune, qui engendre Ammon Ea, organisateur du monde, et lui fournit les éléments de la création. Phtah est Texpression du feu dans le sens le plus large et le plus général. On l'a représenté armé du marteau, ayant sous ses pieds des crocodiles symboles des ténèbres. Osiris, qui a aussi le caractère de la divinité suprême, fut à Abydos ce que Phtah était à Memphis et Ammon Ra à Thèbes ; il est qualifié par le Livre des Morts (CXLII) de double crocodile. Si Ton regarde Phtah comme le premier lever du soleil, Osiris, envisagé au point de vue sidéral, est surtout le soleil nocturne *. Ici, le crocodile

^ Boni Eventus et Bonae Fortunœ simulacra in Capitolio. Pline, XXXVI, 4.

* Et simulacram Boni Eventus, dextra pateram, sinistra spicam et papaver tenens. Id., XXXIV, i9.

» Visconti, Op. varie, II, 235, n« 258, Raoul Rochette, Mém, de VAcad. des Inter., t. XIV, 2, p. 223. Saglio, THcL des ant., p. 131.

^ Combe, ÂnL marhi, in British-Mus., III, titre. F. Robiou, ap. Saglio, ouv, cit, p. 737.

• Pierret, ouv. cit., p. 197. F. Robiou, Les doctrines relig. de Vanc. Egypte, ap. Rev. des guest. hisi., oct. 1878, p. 470 à 4Ô5. Mariette, Notice sur le musée de Boulaq, n» 155. Jacobi, Dict. cit., p. 188 et 189.

338 ' LA ROUMANfK

caractérise le chaos primitif; le marteau est Tinstrument créateur du forgeron démiurge; la<;orne d'abondance exprime la fertilité, résultat de la création. L'introduction de Phtah, dans un milieu où l'influence égyptienne s'est déjà révélée, n'a rien qui doive surprendre. Mis en face de Déméter-Isis, on trouvera tout naturel qu'il ait reçu quelque chose de la personnalité d'Osiris, sous la main d'un artiste dont l'esthétique répugnait aux monstrueuses conceptions des riverains du Nil. D'ailleurs, quoique les mystères d'Isis fussent distincts de ceux d'Osîris, un lien étroit les unissait : n'est-ce pas la déesse elle-même qui pousse, à Rome, Lucius son fervent adorateur, dans les bras des prêtres du Dieu*.

Le n® 12 avec sa coiffure féminine, son air juvénile, son costume négligé et la coupe qu'il tient, représente évidemment le dieu du vin. Le culte orgiastique de Dionysos jeta de profondes racines dans les mystères de Rhéa et de Déméter '; Dionysos apparaît ici sous la forme Cretoise de Zagreus, ou mieux sous la forme thraco-phrygienne de Sabazios, l'un et l'autre munis de cornes/et touchant de fort près aux grandes divinités telluriques (v. p. 150 à 153). Les appendices frontaux de notre Dionysos-Sabazios diffèrent essentiellement du type hélicoïde remarqué chez Déméter- Isis ; ils ressemblent à des feuilles côtelées ou aux antennes d'un papillon nocturne : néanmoins l'intention est suffisamment accusée.

Les trois figures suivantes senties plus énigmatiques de la série. Les n*** 13 et 14 offrent la nudité des héros, et ils sont couronnés du stemma; le n° 15, vêtu en simple mortel, chargé d'une corbeille de fruits, un bâton ou un sceptre à la main, sert

* Quictem meam rursus interpeUat numinis benefici cura pervigUis : et rur&ug

teletœ, rursas ^acrorum commonet Novum mirumque plane comperior :

dese quidein me tantiim sacris imbutum, ai magni dei deûmque summi parentis, invîcti Osiris, necdum sacris illustratum : quamquam enim conneza, immo vero unita ratio numinis religionisque esset, tamen teletse discrimen interesse maximum. Metam., XI, p. 398.

' Voy. F. Leiiormaut, ap. Saglio, iJicl. des anliq.^ p. 605 et 1015.

de pendant au n** 4, et il s'apparie comme lui à une prêtresse, le n^ 16 : mais les autres? Le n* 13, avec son fouet doit être*Castor, rhabile dompteur de chevaux; le n** 14, qui tient une houe et un soc dp charrue, répondrait à Triptolème : Tabsencedu second des Dioscures, Tathlète PoUux \ reste inexplicable, d'autant mieux qu'il aurait" cédé la place à un comparse. Déméter motive Triptolème; les Dioscures s'immiscent également dans le culte de cette déesse à l'époque des bas temps : peut-être aurions-nous à constater ici l'introduction d'éléments cabiriques, la donnée des Dioscures-Cabires en union avec Déméter ayant été établie ' ? Cet arcane n'est pas facile à pénétrer, aussi je me borne à appeler l'attention des mythographes sur un problème dont la solution m'échappe entièrement.

A son bec conique et à sa tournure ramassée, on reconnaît pour un corbeau le volatile répété trois fois à côté des personnages. Cet oiseau jaseur joue un rôle marqué dans les traditions Scandinaves : Odin écoutait chaque matin les rapports de ses deux corbeaux Huginn et Mouginn; l'un des surnoms du même dieu était Eafna-Goud (dieu des corbeaux) '. Les mythes hindous mentionnent le corbeau Kaka-Bouçoudha, incarnation de Brahma, qui protégea la jeunesse de Eama, septième avatâra de Vichnou *. L'Egypte tenait le corbeau pour un animal consacré au Soleil. Deux corbeauxguidèrent Alexandre sur la route du temple d'Ammon ^ ; d'après ^lien un couple de corbeaux avait élu domicile aux environs de Coptos, et le même fait fut remarqué plus tard par les Romains préposés aux mines d'émeraudes des montagnes voisines : or il y avait non loin de là un temple d'Apollon, dîvi-

^ Tyndarides Castores, equos unus domitare consuetus» aUer pugillator bonus et crado iDexuperabîlis cestu. Ârnobe, .4dv, génies, I, 36.

* F. Lenormant, ap. Saglio, DicL cit., p. 768 et 769. L. Heuzey, llev, archéol.f noav. sér., Juillet 1873, p. 40 et sq.

* Jacobi, Dicl. myth., p. 346 et 419.

* Id., ibid., p. 420.

» Strabon, XVII, I, 43. Ptolémée, Fragm. 7, p. 83, éd. Didot.

nité protectrice de ces oiseaux * . Mais le polythéisme gréco-romain en particulier s'ingénia à faire du corbeau Fassidu compagnon du blond Phœbue *, auquel, néanmoins, il jouait de mauvais tours '. IJn petit bronze de Domitien associe le corbeau à l'image d'Apollon *. On jurait à Athènes par Zeus et parle corbeau ' qui, vu ses aptitudes à imiter la voix humaine, avait sa place marquée dans les thiases, chez les devins et les augures *.

L'association du corbeau aux personnages qui illustrent notre patëre accentue encore davantage la conception mystique de cet ustensile ; mais à l'emblème apoUinien s'en joignent d'autres non moins significatifs : le cep de vigne qui serpente autour du vase et les sarments de lierre qui grimpent çà et là rappellent Dionysos ; la coloquinte est un symbole d'Aphrodite, comme toutes les cucurbitacées en général.

Certaines vraisemblances équivalent à la vérité : il n'est donc pas bien téméraire d'avancer que notre patère appartint au mobilier d'un thiase très riche, et qu'elle occupait une place importante sur la table des banquets sacrés ^ ; en outre, que ce thiase

* De nat, animal., VII, 18.

* Hygln, Fah. GCII; Jsironow.j 1. IL Albricas, Dedeor, imagin,, Apollo. Plutarqae, De Iside et Osiride, 71.

' Une volée de corbeaux s'abattit sur le temple de Delphes et enleva Tor des ex-voto offerts par les Athéniens. Pausantas, X, 15.

^ Gohen, DeicripU des monn. frapp, tous l'emp. rom,, t. I, p. 449, n^ 511. Les no* 512 à 514, à la légende du même empereur, offrent au droit une tète de femme non spécifiée, et au revers un corbeau sur une branche de laurier.

^ Srav ôfxviSi] Tt( tÔv xdpooca xai tov A.'a.

Aristophane, Les oiseaux, v. 1610.

' 'O xcipaÇ, opviv auTOv ^aotv Upàv, xcà 'ATcdXXcuvoc oxoXouSov sivai Xiyouai, raSta toi xai (lavTixoTç 9Ufx6<0iot( àyeiSov ôjiOÀOTOlSoi tov aùxéyf, xai ôrretSovTai ys xpoç div ^e^vou 6o^v ol <TuviévT£ç ôpv^Ocùv xal fôpaç xai x^a^yàç xat 9CTi(asi< oÙtûv ^ xorà Xaiàv xtXpa. ^ xaTa BeÇid^v. iElien, De nat, anim., I, 48. V. encore Plutarque, Cicéron, 47. Sur les corbeaux jaseurs, v. Pline, HisL nat., X, 60; Macrobe, Satum,, II, 4.

■^ Voy. P. Foucart, Des assoc, relig. chez les Grecs, p, 2 et 16. Voy. encore le R. P. Raphaël Garrucci, S. J., Les mystères du syncrétisme phrygien dans les catacombes^ ap. Gabier et Martin, 3îéL d'nrchéoL, t. IV, p. 5, 8, 17, 30 ; fig. Les explications, trop longues à reproduire, précisent encore davantage le symbolisme de

LA ROUliUNlB 341

avait sa résidence dans un pays où l'or abondait. Les détails ornementaux de l'objet pourront sans doute nous renseigner sur son lieu d'origine.

Un des types principaux des monnaies de la Tauride est le griffon : on le rencontre fréquemment sur des pièces frappées à Cbersonèse et à Fanticapée ' ; il figure sur la coupe Stroganoff trouvée à Kertch ; les peintures murales d'un hypogée du Mont Mithridate (Kertch), peintures dont l'exécution remonte au Il'siècle après J.-C-, offrent l'image d'Apollon, là lyre en main, assis sur un griffon. En face du dieu accourt le taureau symbolique portant une divinité dont la t^te manque, mais qui doit être Artémis '. Le culte de Déméter associée à Coré était en

Peinture d'uo \xjf»tét d« Kertcb (d'aprii H. SUpbeai).

la patère. I^ fig., p. 41, offre l'image d'an initiateur dunt le bras étendu rappelle le geste de notre n° 9. .

> Eckhel, DocIt, vettr. numomm, t. II. p. 2. Dom Thomaa Hangeart, Introd. à la tcienet det médailUi, pi. XXVII, flg. 39. Eté. tic. Le médaillon d'Antinofls, cité pluB baut, a vraiBemblablement ane origiae tauridienne. Voy. encore pour ret objet, Ëzéch. Spanheijp, Dt prieU. et tau namitmalam rnitiq., t. 1, p. 272, Qg. Nouv. éd., Amsterdam, 17"7.

' Compte-rendu etc., 1875, Rapport, p. XXIV. L. Stcphani, Ibid., 1876, p. 219. . En comparant cette figure au revers du médaillon d'AntinoUs et à la peinture de vase, dtéa plus baut, on Eaisira les nuances qui eiistent entre une même conception topique réalisée m même lieu, à quelques li^lea d'intenalle.

grande faveur chez les riverains du Bosphore Cimmérîen '. La forme hémisphérique des pocula, tenus par les n*« 5 et 1 2 de la patèrp, entre aussi en ligne de compte. Cette forme,déjà signalée à l'endroit des coupes Gagarine et Stroganoff, fut en quelque sorte nationale dans le sud de la Russie actuelle vers le ir siècle de notre ère : aux deux exemplaires en terre sigillée, publiés par M. Stephani, s'en adjoignent, dit-il, beaucoup d'autres *. Le marteau à tête ronde n'est pas à négliger non plus; nous l'avons rencontré au Caucase (pi. b, fig. 1) et sur la coupe Stroganoff, dans des conditions diflférentes spécifiées par. les longueurs respectives de la hampe. Avec son manche court, l'attribut de notre divinité égypto-grecque est un outil de métallurge, typiquement distinct du symbole magique connu en Allemagne et dans le Nord Scandinave sous le nom de Marteau de Thor^ lequel symbole est ordinairement muni d'une tête rectangulaire '. D autre part, les monuments antiques donnent aux maillets et aux masses des métallurges la forme d'un cylindre ou d'un cube. Les auteurs latins qui parlent du malleus liturgique ne le décrivent pas *, mais les bas-reliefs romains s'accordent à le modeler en globe ^ La sphé-

* V. t. II, p. 98 etsq. L. Stephani, Comptes-rendus de la Cotnm, imp. arch. russe, pass. Âriliq. du Bospk, Cimm,^ pass.

* Compte-rendu, 1874, p. IIO. /6ûf., 187C, pi. VI, fig. 11 et 12; p. 209, 210 et 181, fig.

' Voy. Congrès de Siorhholm, t, II, p. 845 à 847, Tintéressante communication de M. Schasffhausen. Le savant professeur de Bonn cite pour autorités MM. Reiffenscheid et Mannhardt; il mentionne le Marteau de Thor^ amulette d'argent dont plusieurs exemplaires sont conservés dans les musées de Copenhague et de Stockholm, ainsi qû*un instrument analogue,* en plomb, trouvé à "Neuss, près de Cologne. Ce dernier est gravé à la p. 845; comme terme de comparaison, la p. 847 offre un spécimen d*amulette en argent provenant des environs d'Upsal.

^ Ovide, Metamorph,, II, 625. Admota altaribus victima, succinctus poparum habitu, elato alte malleo, cultrarium mactavit. Suétone, Caligula, XXXII. Le texte de l'historien commente ici le groupe du vase Stroganoff.

" Rich, Dict, des antiq., p. 387, fig. Bas-relief de la colonne Trajane ap. Piranesi; Montfaucon, Antiq. expL; Schatz, ^utiq. Grœcœ et Rom., pi. LVIl, fig 1. Les marteaux des anciens forgerons se terminaient parfois en bec ; malleorum rosira, dit Pline, Hist. nat., XXXIV, 41.

ricité de Toutil métallurgique, observée au Caucase et à Pétrossa — non ailleurs — affilie la patère roumaine à l'idole de Kasbek; toutes deux participent à une tradition commune, et elles ont été fabriquées sur des points relativement voisins.

L'ensemble des motifs exposés ci-dessus désigne suffisamment Panticapée comme lieu de fabrication de notre vase. Panticapée^ on Ta déjà vu, était, aux temps antiques, le grand marché de

Tor septentrional ; les nombreuse? et admirables ciselures trouvées autour de Kertch y démontrent Texistence séculaire d'ateliers d orfèvres; trait d'union jeté entre l'Europe et l'Asie orientale, renommée par l'opulence de ses négociants, cette ville devait abriterdes thiases assez riches pour se permettre le luxe d'une vaisselle d'or.

La patère de Pétrossa, malgré son style barbare et sa rudesse d'exécution, n'est pas une servile copie; dans un syncrétisme incontestable qui réunit les divinités sidérales et telluriques sur un terrain dionysiaque non équivoque, elle imite le décor en éventail des coupes égyptiennes, phéniciennes, cypriotes et helléniques, décor que la célèbre patère de Kennes nous montre, adopté par les artistes gréco-romains, au commencement du IIP siècle après J.-O. ,

Tout est idéal sur la patère de Rennes, et le groupe de Vemblema qui appartient directement à l'Olympe, et le cortège de la

^ Le caractère de la patère de Rennes est purement bachique ; elle représente Baccbus -victorieux d'Hercule, allégorie du vin triomphant de la force. Seize médailles impériales encastrées dans la zone externe de la pièce, fixent sa date de fabrication vers Tau 210 de notre ère. Voy. Ghabouillet, CntaL cité, p. 357 à 364; Millin, Monum. inéd., t. I, p. 225 et sq., pi. 24 à 27; iVag, pitt., t. XIX, p. 200, fig.; F. de Lasteyrie, Bis t. de l'orfév., p. 44 et 45, fig. 5 et 6; Saglio, DicL des antiq., p. 802, fig 972. — L'ancien art chrétien appliqua aussi le système des figures en éventail à quelques uns de ses monuments, témoin la patère en verre gravé, exhumée à Podgoritza (Docîea, Dalmatie), et passée de la collection Perrod, à Scutari, au musée de M. Basilewsky, à Paris. Voy. G. B. de' Rossi, Bull, d'arch. chréL, 1874, p. 153 et sq.; 4877, p. 86 à 95, pi. V-Vl : Rev, de L'Art chrél , t. XXJX, pi. 16, fig. 1.

bordure qui commente ce groupe. Il en serait peut-être autrement du disque d'Aquilée (v. p. 295), dont les personnages, quoique savamment massés en tableau, rentrent néanmoins dans Tordre des conceptions syncrétiques de la» patère de Pétrossa : je vais le démontrer en quelques mots.

Au centre figure Jupiter à mi-corps, tenant la foudre et le sceptre ; au-dessous, à gauche, Cérès assise sur un trône, un flambeau k la main; à drbite, Proserpine et Hécate. Le personnage principal est imberbe ; on lui a donné l'attribut ordinaire de Triptolème — un char attelé de dragons — mais ce n'est qu'un simple mortel en train d'offrir un sacrifice- à la déesse de l'agriculture. Il prend, dans des coupes que lui présentent deux acolytes, les gâteaux sacrés pour les mettre sur l'autel décoré du rapt de Proserpine. Derrière les officiants, on voit une jeune vierge ayant sur la tête une ciste mystique, et, à ses côtés, une corbeille remplie de fruits. Tout proche, deux jeunes filles caressent des serpents ailés et leur donnent à manger ; au bas est une femme, le buste nu, une vache à ses pieds. Selon O.K. Millier, l'adorateur de Cérès serait Germanicus; selon Arneth, Agrippa. M. H. Brunn * pense qu'ici les images idéales sont copiées d'après une œuvre grecque antérieure à Auguste, mais il admet de même l'existence d'un portrait. Cette unanimité d'opinions chez trois savants, dont la compétence est notoire, autoriserait à reconnaître égalerûent un portrait dans notre initié n'* 8. La patère de Pétrossa, le disque d'Aquilée et la coupe Stroganoff doivent être alors des ex-voto offerts par de hautes personnalités qui y introduisirent leur effigie.

L'origine panticapéenne, attribuée à notre patère, est certainement discutable. Des arguments que l'on peut alléguer contre ma thèse, les uns seront produits plus loin; l'actualité d'un autre exige qu'il trouve immédiatement sa place.

Dans la Dacie ou la Pannonie, en même temps que la monnaie provinciale de cuivre aux effigies de Philippe, d'Hostilianus et

* BuUetino etc., 1852, p. 13. Pour le reste, je renvoie à la p. 295, note 4.

d'iEmilianus^ on voit apparaître de singulières pièces d or qui ne se rencontrent jamais ailleurs. Elles y ont été sûrement frappées, dans la région des mines, par les Goths et les autres Barbares •qui déjà commençaient à s'y établir en grand nombre *. Les types de ces pièces offrent un singulier mélange d'imitations des impériales du IIP siècle et des deniers républicains qui abondaient alors dans les régions du bas Danube '. On ne saurait y voir des copies serviles de monnaies connues, dont la face et le' revers auraient été simultanément reproduits; ce sont des espèces nouvelles que créèrent les Barbares en y combinant à leur fantaisie des éléments hétérogènes empruntés à des modèles d'époques fort diverses. Le droit porte régulièrement une légende impériale, exécutée avec un soin relatif, toujours intelligible et ne présentant que peu de fautes, tandis que des séries de lettres, absolument incompréhensibles, simulent les inscriptions du revers. Tels sont : les Gordien III, à tête ceinte d'une couronne radiée inconnue sur l'or de coin romain, au Mars accompagné d'une légende baroquement travestie '; les pièces où la Rome casquée de la République s'associe à la légende de Philippe père, tandis que le revers copie les monnaies de Philippe fils, mais en altérant l'inscription *. A la suite se classent les aurei * qui, offrant au droit une tête à couronne radiée, très voisine des types barbares de Gordien bien que le nom du personnage soit Sponsianus, montrent au revers la.servile imitation, légende comprise, du denier républicain de Minucius Augurinus *. M. F. Lenormant croirait volontiers que Sponsianus désigne numismatiquement quelqu'un de ces

^ Eckbel, Doct. vet. num., t. IV, p. 179. Mommsen, Hist. de la monn. romaine, t. m, p. 121 et 291.

* Mommsen, loc. cit., p. 51 et 121.

' Neumann, PopuL et urh. ntim. vet., 1. 1, p. 89. Eckbel, ouv. cit., t. Vil, p. 316.

* Cohen, Monn, imp., t. IV, p. 220, n»» 31 et 37. Pellerin, Mélanges, 1. 1, p. 161. Neumann, loc. cit. Eckhel, ouv. cit., t.. VU, p. 329.

» Eckhel, ouv, cit., t. VII, p. 340. Cohen, ouv. eit,, t. IV, p. 231 et pi. XI; t. VII, p. 254.

' Cohen, Monn, consul,, pi. XXVIII, Minucia, n? 3.

empereurs topiques, proclamés au III* siècle par les légions du Danube, souverain éphémère, peut-être mentionné sôus un tout autre nom par les écrivains de VHistoria Augusta. On a positivement établi que le Marinus deZonuras et de Zosime se confondait avec le Pacatianus des médailles; il n y aurait rien de plus surprenant à ce que, par exemple, Tlngennus de Trebellius Pollio s'identifiât avec le Sponsianus numismatique : mais les preuves à l'appui manquent. En résumé, le monnayage d'or barbare de la Dacie ou de la Pannonie n'eut qu'une esjstence très courte au milieu des

désordres du III* siècle *.

On conçoit que des généraux revêtus de la pourpre par un caprice soldatesque, que des chefs barbares même, nouvellement installés dans un pays conquis, aient trouvé à leur portée des hommes capables de copier un coin monétaire. Affirmation de l'autorité souveraine, le droit de monnayer les métaux précieux devait être immédiatement exercé, sous peine de déchéance, par tout individu qui était ou se croyait maître du pouvoir '. Le cas échéant, à un estampage facilement obtenu, on ajoutait des caractères mis au hasard, et il ne restait plus qu'à exécuter la gravure, besogne mécanique à laquelle un ouvrier ordinaire pouvait suffire. Un travail aussi complexe que celui de la patère de Pétrossa offrait des difficultés beaucoup plus grandes, car il exigeait l'habileté pratique du métier jointe à une certaine connaissance des mystérieuses doctrines formulées par Tœuvre. Le désordre, qui régna au IIP siècle 'dans les provinces danubiennes, s'accrut encore après l'abandon définitif de la Dacie par Aurélien en 274 ; la période suivante comprend la date imputable au monument, et la conquête, nous l'avons déjà dit, n'est pas favorable au développement artistique. En outre, à quel propos aurait-on j ustement choisi pour le pasticher un type panticapéen

* F. Lenormant, La monnaie dans VAiitiq., t. II, p. 428 à 430.

' Id., ihid,, ]. III, cl § 8. On a jusqu'à seize types monétaires du forgeron Marius, dont le pouvoir en Gaule dura à peine quelques jours. J. de Witte, Rech, sur les emp. qui ont régné dans les Gaules, p. 12 1 à 124, pi. XXXI.

LA ROUMANIK 347

dans des réglons où la donnée romaine avait acquis une prépondérance notoire ? Tout compté, notre patère, ex-voto offert à un tliiase à l'époque oii le vieux polythéisme hellénique aux abois implorait plus que jamais le secours du mysticisme oriental, ne peut être qu'une importation étrangère au pays.où on l'a découverte ; nous chercherons bientôt à expliquer dans quelles circonstances elle vint échouer sur la montagne d'Istritza \

L'œnochoé, amula ou bùire (haut., 0"" 36*; poids, 1 kil. 7155), se compose de lames embouties, jointes ensemble par des rivets ; le travail de Tornementation est exécuté au marteau et au burin. Le galbe effilé de sa panse donnerait au vase une certaine affinité avec le lécythus {IrïTCjOoç) grec, si ce dernier n'était pas cylindroïde *. Notre buire diiïère des cruches romaines ^ et aussi des amulœ chrétiennes au IV* siècle * ; toutes ayant en général des ventres renflés'et des anses arrondies.: en revanche elle offre une singulière analogie de forme avec Vunguentarium d'argent ciselé, trouvé en 1793 sur TEsquilin, pièce dont le galbe aminci et le décor enroulé accusent les tendances orientales de Tart classique à l'époque de sa décadence finale *. I/anse, rigide et pliée à angle droit, montre, simulant le poucier d'un couveixîle qui n'a jamais existé, l'image grossière d'un corbeau (PI. Pétrossa b, fig. l); une queue bouclée, appliquée sur un fleuron, rattache l'extrémité inférieure de cette anse au corps du vase (1^1. Pétrossa b, fig. 3 ;

* Je saisis l'occasion de réparer une lourde bévue topograpliique, commise p. 292, bévue qui date de 181)7 et qui, à Tinstar de maintes erreurs, menacerait de se transformer en cliché. Pétrossa n*avoisine pas TÂrdgèche, tant s'en faut; cette localité est située un peu au nord de la route tracée entre Ploiesti et Buzéo, à 100 kil. environ de Bucarest et à 130 de Galatz. V. la carte annexée à la Notice sur la Roumanie, Paris, 1868.

* A. Jacquemart, Les merveilles de la céramique, part. II, p. 73, fig. ' Voy. Montfaucon, ^tnt. expL; Schatz, ouv. cit., pi. 93.

* \oj. Giorgi, De liturgui Rom. Potilif., t I, pi. à la p. LXXII, in-4®, Rome, 1731; Bianchini, /n Anast. nota, S. Urbanus, fig.; Maitigny, Dict. des anliq. chrél,, 2« éd., p. 36, fig.

^ E. Q. Visconti, Lellera inl, ad una ani, supelletile d'arg, scop, in Roma, pi. XV, n» 2.

LA ROUUAME

Buira de Pitrou», (M aclnol (d'sprU Us MittheilmigB»).

Cf fig. 5). Autour de la lèvre, rabattue et intérieurement orlée de grosses perles soudées, règne une crête horizontale dont les volutes, couvertes d'écaillés imbriquées, sortent de deux têtes de serpents (PI. Pétrossa B, fig. 2) '. Le col, interrompu par on

' Cette crête, doat je ae connais p» d'&utre exemple, eit fort incomplètement rendue de profil sur la lîg. 1 de la pi. B,

rH-rKGSS A

DéUils rie iu cjire. f^-r,înd(jur d J'xécu[iC'n!,Col l.T-ar:.-'. : -.itsc .^upi.rv' 3,ld ,p-irt:e ir.fer.-- 4->ied.5,Qucue de l'ariGe vue depiofil il"::prt\'; M. A. 0dobescoj

LA ROUMANIB 349

bourrelet plat, est orné de denticules et de feuilles d'acanthe pointillés, motifs qui reparaissent encore au haut et au bas de la panse, dont la partie médiane est rudentée, ainsi que sur le cône du pied. (Voy. pi. b, 1 ; c, 1 à 4 ; a, 3) \ Je n'oserais affirmer que notre buire sorte des mains de l'orfèvre qui cisela la patère, mais on peut, sans trop de présomption, Tattribuer à l'auteur du grand plat, à cause des chevrons et des grosses perles, communs aux deux objets. Le style des acanthes lancéolées est barbare, légèrement empreint du caractère sassanide ; malgré sa rude technique, le volatile du poucier doit être rangé dans la catégorie des oiseaux symboliques de la patère, il est comme eux un attribut d'Apollon; j'en dirai autant des reptiles de la crête. A mon avis, missorium, patère et buire viennent du même endroit, et, suivant toute probabilité, ils ont appartenu au mobilier du même' thiase.

Anocfau de Pétrossa (d'après les MiitheUungen).

^ Les feuiUes du col (b, 1) et du pied (a, 3) étaient confuses ou même inyisibles sur la photographie qui m'a servi de modèle ; les détails grandeur d'exécution, obligeamment fournis par M. Odobeseo, suppléeront aux desiderata signalés.

Des pièces du trésor de Pétrossa, l'une des plus simples est Tanneau épigraphe ; il offre néanmoins une importance majeure.

Cet objet mesure 0" 153" de diamètre; son épaisseur médiane est de 0™ 012"; il pèse 0 kil. 6715. Massif, cyndroïque et brisé, notre anneau s*amincit aux extrémités que renforce un gros fil tordu. L'un des bouts est percé d'une mortaise ronde; l'autre se recourbe eii tenon. Sur le dos, à l'opposite (Ju fermoir, apparaît une inscription finement gravée à là pointe, inscription qui va d'abord nous arrêter.

Les premiers savants qui s'en occupèrent, crurent à l'existence de caractères grecs et ils déchiffrèrent la formule du toast antique, xatp^ 3^* ^'l's J uû autre y vit des signes empruntés à l'alphabet euganéen. Les erreurs d'alors ayant été depuis longtemps reconnues, il me semble inutile de produire à nouveau un incident qui doit tomber dans l'oubli *.

Déjà M. le Pasteur Thalson,de Karlsbourg (Alba Julia, Transylvanie), avait constaté Tinsuffisance des lectures grecques ou pélasgiques, et supposé que l'inscription était en langue hunnique *, quand M. Julius Zacher, de Halle, découvrit la véritable nationalité des signes. Bien qu'il n'eût sous les yeux que la copie fautive d'Arneth ^^ M. Zacher put déterminer, en runes dites anglo-saxones, les lettres G...ANIOVIHAILAG *, et, à son instigation, le gouvernement prussien fit reproduire l'anneau en galvanoplastie. L'épreuve examinée par MM. J. Haupt, J. et W. Grimm, occasionna une communication à l'Académie des Sciences de Berlin '. Pour interprêter le sens du texte runi-

• L'historique de ces erreurs a été tracé par M. Odobesco, Notice sur Vhisl. du travail en Roumanie, p. 367 et 368, Paris, 1868, et Columna lui Traian, Mars 1877, p. 109 à 112.

• Voy. Arneth, Gold und Silher-Monum., p. 86.

• Ihid,

• Vas golhische Alpli, f'ulfilas und dos Runenalphabel, p. 44 à 50; Leipzig, 1855»

• Monatsherichte der kœnigl. Preussisch. Aktid. der Wissenschaften xu Berlin, 1856, p. 602.

LA ROUMANIK 351

que, on supprima les XX extrêmes, que Ton confondit avec des croix, et on lut

+ UTAN NOTHI HAILA +

mots signifiant un vœu de bonheur. La date présumée du monument remonterait, selon les doctes académiciens, au VP siècle après J.-C. Plusieurs savants allemands étudièrent ensuite notre inscription : M. F. Massmann y vi^ G UTAN NOM HAILAG, traduit par Der Gothen Jahrgeld unverletzt * ; M. Lauth, GUTANI OD HAILAG ^ Les professeurs, K. Petersen, de Hambourg, et K. Miillenhoff, de Kiel, sont encore à mentionner '. En 1861, M. Fr. Dietricîi, de Marbourg, revenant sur les interprétations de ses devanciers, proposa une nouvelle leçon

GUTA NIOTHI HAILAG

en latin Divino cultui sacer, qu'il rendit peu après en allemand par Dem Gœtterbedûrfniss heilig (consacré aux exigences divines) *. En 1862, le célèbre Rafn, de Copenhague, demanda à Bucarest une copie exacte de Tinscription, mais on ignore si il en a tiré parti \ M. G. Stephens, dans son magnifique ouvrage sur les monuments runiques de la Scandinavie et de TAngleterrCjS'arrête à

GUT^NIO WI HtEIL^G

Dediçated to the temple of the Goths *.

* c Tribut sacré des Goths. » Der Buharesler Ihmenrvèg, ap. Fr. Pfeiffer, Germania, II« an., 2« part., p. 209 à 213.; «tuttgart, 1857.

* f Propriété sacrée d'Odin ». Dus yerman. Runen-Fttdark etc., p. 76 à 81, pi.; Munich, 1857.

' Voy. Klug, AU Lûbeck, p. 20 à 24, 1857; Zur Runenlehre^ deux mémoires de MM. de Liliencron et K. Mtillenhoff : Halle, 1852.

* De inscript, duiibus runicis etc., p. 16 â 20, Marbourg, 1861. llunensehriften eines gothischen Stammes etc., ap. Germania, t. XI, p. 202

* Après la mort de Rafn, un autre érudit danois, M. P. G. Thorsen, s'est occupé de rinscnption : De Danske runeniindêsmaerker, sect. I, p. 356; Copenhague, 1864.

* The old-northern runic monum. of Scandinavia and England, p. 567 à 573 : 2 vol., Londres, 1867 et 1868; nombreuses pi. en noir et en couleur.

La cause des divergences signalées réside surtout dans Tinexactitude des transcriptions. La plupart des savants précités n'ayant pas été à même de voir Foriginal, chacun dut s'en rapporter à des copies où la forme des signes pouvait être facilement altérée. Il est en effet malaisé de spécifier les caractères gravés assez légèrement sur l'anneau; ils sont au nombre de seize, ayant 0» 007"" à 0* 008" de hauteur, suffisamment espacés pour ne pas se confondre, sans néanmoins établir des groupes distincts. Malgré l'évidente impéritie du graveur qui a estropié certaines lettres, on peut, dit M. Odobesco, lire avec le secours de l'alphabet runique anglo-saxon :

GUTANIOCVIHAILAG*.

En retrouvant dans cette série continue les mots Gutani ôcvi hailag, M. E. Neumeister, ancien Pasteur à Bucarest, est arrivé à une solution qui paraît satisfaisante. Gutani serait Wotan, Wodan, Odin; Ocvi, la Scythie nommée Ovim par Jornandès * : quant au sens A'hailag {heilig)^ il est très clair. La lecture, A Odin la Scythie consacrée, ne laisse rien à désirer ' ; il s'agit évidemment ici d'une dédicace inscrite sur un objet dont l'importance était majeure dans les agglomérations Scandinaves.

'* Notice sur rhixl. du travail ^ p. 371 ; Columna lui Tratan, loc. cit., p. 120.

* Gbap. IV. Ek bac igitur Scanzia insula quasi oilicina gentium aut ceile ^elut Tagina nationum, cutn rege suo nomine Berig, Gothi quondam memorantur

egressi Post Berig, Filimer, filio Gandaricis consilio sedit, ut ezinde cum

familiis Gothorum promoveret exerdtus, qui aptissimas sedes, locaque cum quaereret congua, penrenit ad Scythias terras quae lingua eorum Ovim vocabantur : ubi delectato magna ubertate. regionum exercitu^ et medietate transposita, pons dicitur, ubi amnem transjecerat, miserabiliter corruisse, nec ulterius jam cuiquam licuit ire aut redire. Nam is locus, ut fertur, tremulis paludibus voragine

drcumjecta concluditur : quem utraque confusioue natura reddidit impervium

Haac igitur pars Gothorum, quœ, apud Filimer, dicitur in terras Ovim emenso amne transposita, optatum potita solum.

• Voy. Odobesco, Notice etc,^ p. 371 à 375, et surtout nesaurnl delà Petrosa, ap. Columna lui Traian, loc. cit., p. 121 à 131, où Tauteur fait preuve d'une remarquable érudition. ^

La HoÙMANis âèë

Trop étroit pour servir de collier, l'anneau de Pétrossa pourrait néanmoins s'adaptera Thuinérus d'un individu robuste, et n^êtté qu'une armilla décorative; mais son Caractère épigrâphique spé-» cifie Tusage auquel on l'employait : c'est l'instrument du témoi-» gnage juridique entre les hommes du Nord, Vanneau de fiet*ment.

L'historien EthelWerd mentionne Vai^milla sacrée dés i^èideS septentrionales: Eique statuunt jusjurandum in eorum armilld sacra ^ ; le Hàvamâl y fait allusion ' ; Michelet dit que tt chë2 leS Scandinaves^ celui qui jurait saisissait un anneau qtie l'on gardait dans le temple; il était rougi du sang des victimes et consacré ail dieiiUllr '. t> M. A. GefFroy est plus explicite;

Le temple islandais consiste lui-même en ùa grand édifice dont l'en*' ceinte forme un asile ^, et au milieu duquel on voit, sur un tertre, uo autel supportant d'abord la flamme qtii ne doit jamais s'éteindre, puis ua anneau d*or ou d'argent sur lequel chacun prête serment, et que le chef porte à la main pendant toutes les réunions, enfin la chaudière destinée à recevoir le sang des victimes, et l'instrument avec lequel on asperge de eé sang les murs et l'assemblée...

L'anneau sacré, p esant deux onces au moins, devait être placé suf'rad tel du temple principal. Le godi ou piètre devait le tenir à la main pendant les cérémonies, après l'avoir trempé dans le sang du taureau sacrifiée Quiconque avait à plaider une affaire devant le thi'ng ou tribunal devait comiuencer par prêter serment sur cet anneau par-devant deux ou plu-*' sieurs témoins : Je vous prends comme témoins, devait-il dire, que, sur l'anneau sacré je prête serment, serment conforme à la loi. Que Freyr m'assiste, et Niœrd, et le dieu Ase tout puissant !... '.

* Chronic, 1. IV, c. 3^ ap. Remm Anglic, scriptores etc., in-fol. Francfort, 1601. « Edda, éd. Lûning, p. 283, str. 110.

3 Orig. du droit français, p. 833; in-8°, Paris, 1837. — Ce passage est évidemment emprunté à Jacob Grimm. « In Scandinavien fasste er einen in Tempe k bewahrten, vom Godi dargebotnen^ mit Opferblut gerœtheten Ring, àet dent Gott Ullr geweiht war; daher schwœren at luîngi Vl/ar. . . > DeuUdieRechUalierlhiimer, p. 895; 2« éd., Gœttingue, 1854.

^ Au Moyen-Age, les coupables obtenaient le droit d'asile, rien qu'en passant un bras dans Tanneau des portes de l'église. Michelet, ouv. cit., p. XLYIII.

* L'Islande av, le Christian, d'après le Gragas et les Sagas» ap. 31ém, prés, pat div. savants à Vjcad. deS hacript., t. Yi, ISô'*, p. 341 et 34&.

^Oi LA KOL MANIE

On a soupçonné que les pesants lingots d'or courtes en cercle, trouvés en France, que les tiges arquées et terminées en coupelles de rirlande celtique, pouvaient être des anneaux de serment \ Plusieurs monnaies gauloises, antérieures à la conquête romaine, montrent des guerriers debout sur leur char qui foule un cadavre ennemi; ils ont en main un torques brisé muni aux interruptions d'appendices sphériques *; n'aurions-nous pas ici une image de la parure ordinaire des Brenns? Il en serait autrement des objets irlandais dont la forme insolite me. parait mal s'expliquer en dehors d'un usage religieux.

Je classerais volontiers parmi les anneaux de sei^ment les singuliers bijoux de bronze dont divers modèles ont été rencontrés sur la Meuse, en Hesse, en Mecklenbourg et dans les stations lacustres de la Suisse. Ils ressemblent à un étrier — un demicercle avec son diamètre — dont la partie rectiligne est déprimée à l'intérieur. Cette forme, donnée à un bracelet eut été par trop incommode, et je tenterai d'en préciser l'usage. Vraisemblablement, le dignitaire, prêtre ou chef, qui recevait le serment, cmpeignait le côté arrondi, tandis que l'homme qui s'engageait passait deux doigts dans les dépressions : une nuance entre les fonctions respectives des contractants était ainsi observée '. • En 1848, on retira des eaux du Zbrucz (Podolie, Galicie au-

* F. Troyon, Monum. de Vyénliq. dans l'Europe barbare, p. 166. A. de Gaumont, Cours d'auiiq. tnonu7n., t. I, p. 246, pi. X, fig. 1 et 2. R. Pococke, ir/sA auliquides, ap. Jrnhaeologiu, t. II, 2* éd., p. 40, pi. III, fig. 1 à 3. a M* Siuoon, after de8cribing those of whîch lie made drawings, ad mentionning the places where t»everal of them were found, and tbat he cuuld receive no information of their use, concludes vrith giving it as his opinion that they >verc used in the religions cérémonies of tlie Irish Druids or other heathen priests; but not as ornaments. — Vuy. encore W. R. Wilde, Calai, of the antiquities of gold in the Muséum of the royal irish yécademy, fig. 587 à 595. Le savant archéologue, p. 65, fig. 598, tente d'expliquer, par une figure qui mérite Tattention, comment les tiges arquées, à terminaisons en coupelles, pouvaient être employées à retenir les vêtements.

* Rucher, Lart gaulois, pi. 3i, 2; 57, 2; 91, 1 et 2.

' Lindeaschmit, Mterthûmer, t. II, liv. VIT, pi. II, fig. 1 à 4. Ch. de Linas, Lart et l'industrie d'autrefois dans les rayions de la Meuse belge, p. 14.

trichienne) une idole tétramorphe en pierre, qui y avait été jetée lors de la conversion des Polonais au christianisme (965). Cette statue monolithe, aujourd'hui au Musée de Cracovie, porte sur deux de ses faces les attributs du dieu slave Swiatowid ou Svantovit, le cheval, le sabre et la corne à boire {Trinkhorn) ; une autre face manque de signes distinctifs; la quatrième tient un anneau dans la main droite. Le même établissement renferme encore un objet de bronze, ainsi apprécié dans le pays.

Cercle (diam. 0" 232™, épais. 0™ 0025") finement guilloché, probablement un anneau symbolique servant au culte des dieux, tel qu'on en voit sur les monnaies celtiques du temps des Druides. Cet objet a été trouvé près de Sandomir, en Pologne.

Cet anneau dont la tige, continue et parfaitement cylindrique, est couverte d'un ruban enroulé, gravé à la pointe, doit être creux *. Les cimetières gaulois de la Champagne ont procuré des torques en bronze, extérieurement pareils à celui de Cracovie ; • ils sont formés d'une lame emboutie *.

M. de Longpérier cite une monnaie pannonienne ou germaine sur laquelle figure un personnage tenant un torques en main '. Nous avons vu tout à l'heure en Islande le temple où s'élève un autel chargé du feu inextinguible, et le taureau immolé aux divinités, détails liturgiques qui rappellent à coup sûr l'Afes/i-Gâ/i, le pyrée et le taureau raithriaque des anciens Perses ; la coutume incontestablement aryenne de jurer sur l'anneau sacré ne se rencontrerait-elle pas aussi chez les Iraniens?

L'Ormuzd (Férouher) des bas-reliefs achémenides tient en main, soit une fleur de lotus, soit, beaucoup plus souvent, un torques rigide, renflé par le milieu *. Ce torques est-il un anneau

' Al. Przezdieçkl et Ed. Rastawieçkî, Monum, de Vanc, Pologne, Époque du bronze, pi. C et D, fig. l : in-4®, Varsovie.

* Morel, La Champagne sottierr,, Atlas.

* Note «iir les phalères et les enseignes milit, rom., ap. Rev. archéol,, 1849, part. I, p. 328.

* Flandin et Coste, foy. en Perse. Lotus, pi. 155 et 156; Torques, pi. 18, 147, 164, 178.

FéTcvher (d'aprè: HU. Flandin «I Cosle, pi. \t8, Gg. S).

oa nn diadème ? J'ai cherché, sans parvenir à le rencontrer, un ornement analogue sur les anciennes coiffures royalesdelaPei-se; les souverains achéménides et arsacîdes portent une toque ou une mitra rattachée au moyen dun bandeau souple ; les monarques sassanides, une tiare ronde, un casque ou une haute couronne crénelée : Tien qui ressemble à un cercle métallique. En revanche le torques apparaît fréquemment aux mains des personnages qui illustrent les sculptures commémoratives de la dynastie d'Ardeschir, et cela dans des circonstances diverses qu'il est utile de préciser.

A Tak-i-Bostan {Chosroès III, on voit un cercle de perles tenu par des Victoires et aussi par des effigies royales '; à Chapour, des serviteurs chargés des dépouilles de l'armée romaine sont môles à d'autres individus qui présentent des torques à Sapor I". On ne saurait méconnaître ici des couronnes, le triomphe du vainqueur de Valéricn est célébré d'après les usages du vaincu*. Une couronne de feuillages, échangée au même endroit entre Varahran II et Narsès, ne m'inspire qu'une médiocre conânnce ; il doit y avoir là, soit des perles, soit un enroulement de kosti, soit de

> id., ibid., pi. 7 et 9.

* Ch. Texier, Oeicripl. de fjrmjnie. de ta l'erie etc., part. 1, pi. 147.

LA ROUHANIB

simples érosions de la pierre, mal compris par le dessinateur '. Ailleurs, et c'est le cas le plus général, deux effigies, équestres ou pédestres, sont reliées par un torques absolument semblable à l'anneau du Férouher achéménide, si ce n'est qu'il paraît enveloppé d'un kosti à bouts flottants qui en exagère vraisemblablement la grosseur. Parfois chacune des figures empoigne l'objet d'une main'; parfois aussi il est tenu par un des personnages, tandis que l'autre se borne à le toucher '. Une intervention divine apparaît dans quelques tableaux ; à Tak-i-Bostan, derrière le monarque de droite, figure l'image radiée du soleil * ; à Nakchi-Roustam, Ormuzd tend à Ardeschir l'anneau que ce dernier effleure du bout des doigts *. L'exemple ofifert au lecteur a été choisi

AoDMii BusuBide (d'«prèg MU. Flaudio «I Cosle).

avec intention, parce que MM. Texier et Flandin sont tombés à peu près d'accord à l'endroit d'une sorte de bouton figuré audessus de la main d'Ormuzd. Mortaise chez M. Texier, pommeaa chez M. Flandin, l'appendice en question me semble rendre un fermoir exactement pareil à celui de l'anneau de Pétrossa. Les Perses prenaient les divinités royales à témoin de leurs en-

' Id., ibid., pi,

liS.

• Flandin, ouo. eil., pi. 41, 186 et 192. Teiier, ouv. cit., pi. 133 et 141. ■ Flandin. ouv. eil., pi. 9, 52, 192 bU. Tesier, ouv. eil., pi. 110.

* Flandin, om. cit., pi. M. Dubeui, La Perse, pi. 21.

' Flandin, ouv. cit., pi. 184. Teiier, ouv. cit., pi, 130. Georges Rawlinion, TAe Stventh orient, grtat monarchy, Saiianian or tht Persian empire, p. 606, ûg.; în-8*, Ltmdres, 187Q.

gagements solennels *^ et les scènes qui viennent d'être indiquées doivent concerner une prestation de serment. Sur nos bas-reliefs sassanides^ deux personnages jouent un rôle dans la formalité du torques : le monarque régnant et un dieu ou un ancêtre. Le symbole placé entre eux ne saurait être une coiflFure; Thypothèse qui en fait un anneau de serment ne manque pas de vraisemblance : en portant ainsi la main sur cet objet sacré, le roi attestait certainement quelque chose à la face du ciel.

La dédicace runique, gravée sur Tanneau de Pétrossa/prouve qu'il revient aux Goths et, suivant quelque probabilité, qu'il a été fabriqué en Sarmatie. L'usage, en Perse, de l'anneau de serment, sanctionnerait à nouveau l'existence du lien de parenté qui unissait les peuples iraniens aux Scandinaves; lien devenu encore plus intime après l'arrivée de ces derniers sur le littoral de la Mer Noire, où ils durent accepter la suzeraineté des Parthes.

Le torques en gro^ fil uni offre une technique aussi primitive que Vanneau de serment ; son diamètre est un peu plus grand, néanmoins, comme il est infiniment plus mince, son j)oids ne monte qu'à 0 kil. 1825. Fermoir, un tenon cylindrique s'engageant dans la mortaise d'une patte circulaire.

Je ne recommencerai pas l'entière description des pièces gemmées, mais quelques détails nouveaux doivent lui servir de corollaire.

Fragmeot da dos du gorgerin (d'après H. Odobeseo).

' Kal Ô£ G;xîv Taîî srri-JxrlnTw Oïoù; tou; 6aaiXr|foy; £;:'.y.a)iwv. Hérodote, III, 65.

LA ROU:dANtI{ Jo9

Bien que le dos du gorgerUi soit une plate-bande verticale à charnières, extérieurement ornée de grenats', la partie antérieure de l'objet affecte la tournure prononcée d'un croissant. Le collier lunaire décorait la poitrine des anciens cbefs lilandais; il consiste en une plaque d'or couverte do dessins burinés à la pointe. En voici un spécimen dont la forme est régulière ; deux disques placés au bout des cornes servaient à le fixer sur la nuque '. Un se-

CollicT irltndiis (d'gpriî Hichird Pococke).

cond exemplaire, trouvé en 1842 près d'Ardrah (Comté de Donegai) est beaucoup plus étroit et plus allongé; ,Ies appendices terminaux sont des palettes : quant au dessiu, il est à peu près le même chez l'un et chez l'autre '. Deux modèles de collier lunaire ue rencontrent en Danemark à l'époque du bronze ; ils sont fabriqués avec ce métal. Le premier consiste en trois gros boudins

* La t6te de la goupille qui maintient l«a charnières est un grenat cabochon.

* Archatologia, t. ]I, pi. 2, Irlth antiq., par R. Pococke, Lord évoque de Meatb. Plus grand diam. eitér., 0" 21°; id. inWr., 0" 1Z3" ; plus grande larg. de la plaque, 0» 072".

* Ibid.. t. XXX, pi. 12, Qg. 6, p. 137. Haut, tôt., 0- 20-; plus grande larg., 0" 167- ; plut grande laj-g. de la plaque, 0" <K9".

ma

Collier irlin<lai> (d'aprèa Lard Albert CDi]yngliam,>.

libres, concentriques, milieu ciselé en torsades, extrémités nues qui vont en s'amincissant aboutir à un fermoir articulé. (Haut, tôt., 0" ISS"; plus grande larg , 0" 174"). Le dernier, qui ressemble beaucoup à notre type irlandais n" I , est une simple lame burinée dont lus bouts alésés et recoquevillés maintenaient un

Collier ilinoie (d'iprït SI. Wor