CHARLES IV LE BEL

SI Hugues Capet, empêché par les difficultés qu'il eut à combaltre pour fonder sa dynastie, ne prit aucun soin de la musique de sa chapelle, son fils et successeur Robert-le-Pieux, s'en occupa au contraire, avec toute la sollicitude d'un roi religieux, poète et compositeur.

Ce prince était d'une charité inépuisable et ses bonnes œuvres lui valurent, dit-on, le don des miracles. Les malades se trouvaient toujours en foule sur son passage et Helgaldus nous raconte :

« qu'un jour de Pâques, comme il s'allait mettre à table, Robert fit miraculeusement revenir la veiii à un aveugle, en lui iettant contre les yeux de l'eau dont il lavoit ses mains. » Très-assidu aux exercices religieux, on le voyait dans sa chapelle, revêtu d'une chape de soie qu'il avait fait faire exprès, tenant à sa main le sceptre royal qui était d'or, couronne en tête, chantant avec les chapelains et animant tout le chœur par sa voix et par ses gestes. Quand il assistait à quelques grandes solennités religieuses célébrées dans d'autres églises que la chapelle du palais, il mêlait également sa voix à celles des chantres. En voyage, il faisait porter un oratoire en forme de tente, et il y chantait les louanges de Dieu.

Robert, employait ses heures de loisir à hre le psautier et à étudier la hturgie; mais l'occupation qui lui était la plus agréable, était la composition d'hymnes, de séquences et de répons. On lui attribue l'hymne, Caorus novœ Jérusalem; la prose de l'Ascension, Rex omnipotens die àodiernâ ; celle de la Pentecôte, Sancte Spiritus adsit nobis gratiaK Quelques-uns de ses répons

* Quelques historiens l'ont cité comme auteur de l'hymne Veni, sancte Spiritus et emitle celitns, etc. Mais

ont été longtemps chantés dans plusieurs églises, elle sont peut-être encore. Les plus connus sont: Judœa et Jérusalem pour la fête de Noël ; Cornélius centurio ' pour la fête de saint Pierre; 0 constantia martyrnm en l'honneur des saints martyrs. Le roi composa ce dernier répons, pour en finir avec les importunités de sa femme Constance. Celte reine exigeante et volontaire^ trouvait naturel que son royal époux consacrât son talent à chanter ses louanges; mais ne comprenant pas le latin, elle fut trompée par le premier mot et accueillit naïvement la nouveile composition de Robert, comme une marque de condescendance à

on la croit du pape Innocent III, ou d'Hermann dit Contractas, moine de P.eiehenau. L'abbé Lt'bœuf attribue égaloraent à Robert les Aniiphonœ versificalœ, huit antiennes qu'on chantait autrefois en France, aux trois nocturnes du dinanche. L'antienne : Pro jidei meritis, etc., serait aussi de ce prince, suivant Alberic.

' « Robert était allé par vœu à Rome, vers l'an 1020, et assistant à la messe célébrée par le pape, lorsqu'il alla a l'offrande, il présenta, enveloppé d'une étoffe précieuse, son beau répons écrit et no'é de sa main, Cornélius nenturio .. Le Pape ordonna que ce répons serait désormais chanté en l'honneur de saint Pierre. » (Trith., chronic. Hirsavg., t. l*', p. 141.)

ses désirs. Ces différentes productions qui ont quelquefois mérité à leur auteur le titre de Théologien, et celui du plus docte des Rois, étaient d'abord chantées à la chapelle royale, puis répandues dans les églises de France.

Le moine, auteur de la chronique de Saint- Bertin, dit que Robert « assiégeant certain chasteau le jour de la fête de saint Hippolyte, pour qui il avait une dévotion particulière, quitta le siège afin de venir à l'église de Saint-Denis diriger le chœur pendant la messe; et tandis qu'il chantait dévotement avec les moines, Agnus Dei, dona nobis pacem, les murs du chasteau assiégé tombèrent subitement, et l'armée du roi en prit possession; ce que Robert attribua toujours aux mérites de saint Hippolyte. »

La nouvelle méthode de Gui d'Arezzo n'a été connue et adoptée en France qu'au commencem3nt du xii^ siècle. Maître Radulfe, qui l'enseigna en 1107, causa le plus grand étonuement à ses contemporains « en faisant chanter au premier coup d'oeil des pièces qu'on n'avait jamais vues. »

Toutefois, faute de documents concernant la

Chapelle-Musique sous les successeurs de Robert, nous devons franchir un espace de près de deux siècles, pour arriver au règne de Philippe-Auguste; nous retrouvons alors les membres de sa chapelle à la bataille de Bouvines.où ils l'avaient accompagné. (121o) Guillaume le Breton, dans ses Phiappidos, raconte qu'après que le roi eut fait sa harangue militaire aux soldats et qu'il leur eut donné sa bénédiction, lui * et un autre chapelain placés derrière Philippe-Auguste et assez près de sa personne, mêlèrent leurs voix aux bruit des trompettes, en chantant successivement les psaumes Benedictus meus Deus, Ersurgat Deus et enfin Domine, in virtutt. Les gémissements et les cris des combattants couvraient bien un peu leurs voix; cependant, ajoute Guillaume-le- Breton, « nous ranimâmes de notre mieux la confiance des soldats, en leur faisant sentir l'avantage

' Cne partie de l'ouvrage de Guillaume le Breton, ayant été imprimée sans avis préalable àla suite de quelques éditions du livre de Rigordus (Ce geslis Philippi A'igusti), plusieurs auteurs ont pu croire en lisant : « Capellanus qui scripsit et quidam clericus, » qu'il s'agissait de Rigordus. Du reste, celui-ci n'a jamais été chapelain du roi; il s'intitulait médecin, historiographe et moine de Saint-Denis,

qu'ils avaient de combalt'e pour un monarque protecteurde l'Eglise, contre des princes qtn en avaient toujours été les oppresseurs. » Le même narrateur rapporte que peuiiant cette giierre, un chapelain du roi fut tué dans une rencontre, et qu'il fut très-regretté.

Les annales historiques renferment des détails assez circonstanciés sur la vie de Louis IX ; nous leur emprunterons seulement les faits qui ont de Tintérét pour la musique religieuse, à la cour de ce saint monarque.

On y voit que ses chapelains l'accompagnèrent à la croisade et qu'ils s'embarquèrent avec lui à Aigues-Mortesle 25 août 1248 « Quand les clercs et les prouvères furent entrés dans la nef, dit Joinville, le raestre notonnier leur cria : Chantez de par Dieu; et ils s'écrièrent touz à une voix : Veni ''reator Spintus. n

Avant de quitter la Palestine le roi voulut faire un pèlerinage à Nazareth. Il y arriva la veille de l'Annonciation et le lendemain, nous raconte Nangis, « comme dévotement il fit chanter la messe, et solemj'nement glorieuses vespres et matines, et tout le service à chant et à déchant,

à ogre et à trebbe * ; à l'autel où li angres * fit l'annonciation à la Vierge Marie fu la messe chantée et ilucques reçut moult dévotement son sauveur. »

Quoique certains auteurs aient dit que les premiers essais du chant à plusieurs parties dans la chapelle royale dataient de Philippe-le-Bel, ce qui ppf'cède permet au contraire de faire remonter rintroduclion du déchant à la cour, au moins au règne de Louis IX.

Ce prince entendait matines tous les jours et trois messes, « dont une des morts qui se disait sans chant, excepté les jours anniversaires de la mort d'un des membres de la famille royale ; une seconde et une troisième chantées avec la note; on disait ensuite les autres heures canoniales, chacune dans le temps convenable. « Le roi assistait à tout, récitant à voix basse l'olfice avec un de ses chapelains, tandis que les autres le chantaient. Le souper était suivi immédiatement de complies. « Chascun jour quand compiles de la Mère de Dieu était dite, les chapelains chan-

* Chant à plusieurs parties. — Avec orgue et instruments à cordes.

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toient ilecques mesmes une des antiennes de Nostre-Dame moult sollempnelment et à note ; c'est à scavoir aucune foiz, Salve, Regina, aucune foiz une autre avecque l'oraison que l'on doit dire après, si comme il est accoustumé à dire. »

Louis n'interrompait ces pieux exercices, ni pendant ses voyages, ni quand il était malade. « Il fesoit chanter en chevauchant à haute voiz à note les mêmes heures à ses chapelains, et il les disoit avec un chapelain à basse voiz. Et combien que li benoiz roi fust malade, il fesoit tousjors chanter ses chapelains en sa chapelle soUempueraent les heures, et deux autres clercs, ou religieux disoient les heures de jour et de Nostre- Dame de lez son lit, où il gisoit. Il disoit les vers d'une part, et les autres d'autre. Et quand il estoit faible qu'il ne povoit parler, il avait un autre clerc de lez lui, qui pour lui disoit les siaumes. »

Enfin, ce grand monarque qui déploya toujours une grande magnificence pour les fêtes de la cour, prenait encore plus à cœur la majesté des cérémonies religieuses célébrées dans sa chapelle. 11 choisissait lui-même ceux de ses cha-

pelains qui devaient chanter la messe ou remplir quelques fonctions importantes, et, les jours de grandes fêtes, il voulait que ce fût un évêque qui officiât. Dans ces circonstances, on augmentait même le nombre des choristes en faisant venir des chantres étrangers à la chapelle royale.

Philippe III, qai semble ne pas avoir encouragé la musique religieuse, eût cependant plusieurs ménestrels à son service. Nous trouvons dans une première ordonnance de Vostel de Philippe IV le Bel, (1285) les noms des trois chantres à déchant, appelés clercs de la chapelle. Ces noms sont ceux de Thomas de Beis, Jehan de la Fontaine et Raoul de Maante. Soit que ces artistes aient quitté le service du roi, ou aient cessé de vivre, une seconde ordonnance de 1313, indique comme occupant le même emploi Jean Belin, Thomas de Corbolio et Robert de Charancies.

A la cérémonie qui suivit la canonisation de saint Louis, la châsse qui renfermait ses os fut portée en procession par les prélats, par le roi, puis par les princes ses frères. Pendant la marche, on chantait en musique les principales actions du glorieux monarque. A la même époque, Phihppe le

Bel transforma en couvent la maison royale de la Neuville et y fit construire une église sous l'invocation de Saint-Louis de Royal Lieu. Les religieux de Royal-Lieu prirent le titre de Chapelains du roi. « Seuls, ils avaient le droit de chanter dans les rues, et d'excommunier tous ceux des autres moines qui tenteraient d'usurper cet étrange privilège. » L'histoire ne dit pas si on leur donna l'occusion de sévir aussi rigoureusement.

Louis X aima la musique, et fut un des premiers rois de France qui eurent des joueurs d'instruments attachés à leur cour. Il en eut jusqu'à six ayant chacun 3 sous par jour (III s. per diem)... mais laissons de côté ces musiciens considérés comme les premiers membres de l'institution appelée depuis Musique de la chambre du roi, pour nous occuper spécialement de notre sujet.

Une ordonnance sur la composition et les gages des officiers domestiques de l'hôtel de Louis X, le Hutin (1315), nous apprend que Thomas de Corbolio et Robert de Charancies avaient été nommés chapelains , c'est-à-dire premiers chantres à déchant, et que les trois clercs étaient

Robert de Pissiaco, Jehan le Cauchois et Robert de Poissy * .

Jean I*', fils de Louis X, n'ayant vécu quehuit jours, son oncle Philippe le Long lui succéda en 1316. Ce prince ne prêta que pru d'attention au chant de sa chapelle; un règlement de l'hôtel donné par lui en 1317, dit que, outre le droit de prendre pari aux distributions de vêtements, constaté par des états précédents, ses ménestrels avaient bouche à la cour : « Item raenestreux raangans à court ainsi qu'ilz vouidront. »

Son successeur, Charles IV le Bel, donna des preuves de son goût pour la musique ; il augmenta le nombre des musiciens ordinaires de la cour, mais nous n'avons pu trouver aucun renseignement sur l'état de la Chapelle-Musique sous son règne.

* On désignait alors beaucoup d'individus par leur nom de baptême en y ajoutant celui du pays f.ù ils étaient nés. Ainsi Corbolio (Corbeil), — Pis^iaco (Pcissy, PiisiacvLm en latiu), — le Cau-'hois ( du pays de Caux), etc., etc.