Rousseau, op. cit., liv. II, ch. v, p. Cl

subsisterait et l'association deviendrait tyrannique ou vaine ' ».

Comment prétendre alors que la Déclaration des droits est née du Contrat Social. N'en est-elle pas plutôt le contre-pied, puisqu'elle a précisément pour but d'énumérer les droits de l'individu dont aucune puissance au monde ne pourra le priver?

Mais il y a plus : le caractère même de la Déclaration est en contradiction absolue avec les principes de Rousseau. Qui dit déclaration des droits de l'homme dit en effet non seulement protection de l'individu mais encore limitation absolue des droits de l'Etat. C'est bien ainsi que l'ont entendu les constituants de 89 qui prétendaient traduire dans leur Déclaration les préceptes d'une loi supérieure, s'imposant à tous les temps et à tous les peuples, capable non seulement de les lier eux-mêmes au moment oii ils allaient donner une constitution à la France, mais encore de lier leurs successeurs à perpétuité pour le cas où ceuxci seraient tentés d'apporter une modification à l'œuvre élaborée par eux : or cette idée de limitation de la puissance du Souverain n'a jamais été admise par Rousseau.

Sans doute Rousseau attribue au pacte social, ori-