LE BIEN ET LE MAL DCRESBIEIS A. LA CONDITION DU BIEN : L'ÁUTARKIE
* 26) L'indépendance morale (autarkie ?) donne le bonheur. Μόνον εὐδχίμονχ... τὸν. ἐλεύθερον. (LUCIEN, Vita Demonactis, 20). * 27) L'homme indépendant se passe de tout ce qui ne dépend pas de lui. Τὸν σοφὸν... τύχῃ... μηδὲν ἐπιτρέπειν (DioG. L. VI 105). * 28) Il faut restreindre nos besoins autant que nous le pouvons. ᾿Ασχεῖτε ὀλίγων Dsnbñvx (Ps. CRATÈS ep. 11 p. 210 Hercher).
* 290) II faut revenir à la simplicité de la nature. Vie γένης ὃ ᾿ἀγτιτιθένχι... vou... φύσιν (DIOG. L. VI 38). /
t) * 90) Nous devons ΠΣ nos besoins aussi simplement-que possible. Θεχδάμενός ποτε πχιδίον ὃ zx χερσὶ πῖνον, ἐξέρριψε [Διογένης] τῆς πήρχς τὴν χοτύλην, εἰπών « πχιδίον με νενίκηχεν εὐτελείχ » (DIOG. μον 37).
* 30 a) Les animaux peuvent nous servir de modèles de
simplicité 4. Τοὺς ἀνθρώπους ἀθλιώτερον Cf» τῶν Ünctow ἐχεῖνχ. Ὑὰρ VE ὶ ΟΝ li LT
gs \ m , p = SM “(ὁ fre à ES b M ἊΝ , 3 ὕδατι μὲν. ποτῷ χρώμενχ, τροφῇ dE pota, τὰ πολλο δὲ xot» γυμνὰ y €WN Ow , "or b NY, , Y ^Y CES 4
CYTAMOUMETOUCS τεῖς OUAUXV- OS" OUOCTOTS εἰσίοντα, πυρ' 2€ OUCEY χρώμενα
(DION, or. 6, 22).
! Les thèmes 11 et 12 servent d'introduction logique à cette partie.
? Cf. Diog. L. VI 11, sur le principe d'Antisthéne : αὐτάρχῃ τὴν ἀρετὴν πρὸς εὐδαιμονίαν.
? Les enfants ne sont que rarement donnés en exemple dans la diatribe ; on y enjoint en général d'éviter de leur ressembler (DION, or. 4, 47). * Sur ce théme important, cf. WEBER, Leipz. St. X 108.
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* 31) Il faut sarisfaire notre faim aussi simpiement que possible. ui δ᾽ χυτοῖς [[Κυνιχοῖ:}] wx λιτῶς βιοῦν, αὐτάῤχεσι χρωμένοις᾽. σιτίοις (DIOG. EL. VI 105).
31 a) L'obésité est un signe de dépravation.
Ilo; χ᾽ ἴδοιεν τὰν σοφίχν πέλας ἐσταχυῖχν ἀνέρες, ὧν τὸ χέχρ παλῷ σέ χαὶ δυσεχνίπτῳ “τρυγί :
(KERKIDAS, fr. 4; ed. Bergk Il, p. 514).
31 5) Comme Circé, /a gloutonnerie métamorphose les
Dome en brutes. [Ἢ yxstpou2pyix] τοὺς μὲν γέροντας ἀποθηριοῖ
so τὰ παρὰ τῆς Κίρχης φάρμιχχχ τοὺς δὲ νέους ἀποθηλύνει (PS. CRATES,
ep. 14, p. 210 ed. Hercher).
31 c) Il faut s'abstenir de mets recherchés et de friandises. Ἤ πεινᾷ τις πλχχοῦντα; (TÉLES, p. 7, 10).
* 31 d) Il faut s'abstenir de viande !. [Μητροχλῆς] voxeizos.. μάζῃ, A λαχανίο G (TELES δ. 41 9):
* 31 e) Il faut s'abstenir de vin, En... 3955 ἰσχὺδ "t XA welt θυ Ὁ ἡμῶν χχχῶς [6 οἶνος] διχτίθησι, πῶς οἴει ἡμᾶς αὐτὸν Sixth ep. 10, p. 209, ed. Hercher).
31 /) l| faut s'abstenir de boissons rafraichies avec de la neige. H 3w& [us] y:5vx? ; (TÉLES, p. 8, 1).
32) II faut satisfaire nos besoins sexuels aussi simplement que possible. O5 γὰρ ἔδει zoe» [Διργένην] 22325508 ἐλθεῖν ἀφροδισίων ἕνεχεν, ἀλλὰ παίζων ἔλεγεν ἁπχντχχοῦ παρεῖνλι αὑτῷ τὴν Δφροδίτην προῖλα (DION, or. 6, 17).
* 32 a) Il faut éviter l’adultère. Tes τῶν μοιχευόντων [γάμους εἶναι] τρχγικοὺς, οὺς φυγὰς xat φόνους ἔχειν ἔπαθλα (CRATÈS, ap. DIOG. L. VI 89).
32 b) Il ne faut pas s'adresser aux courtisanes coûteuses. Τὰς εὐπρεπεῖς &vafoxe ἔλεγε [Διογένης] θχνχσίμῳ μελικρᾶτῳ παρχπλησίας εἶν χι (Dioa. L. VI 61).
! La plupart des auteurs diatribiques admettent le poisson à côté du paim des légumes et des fruits; Ps. CRATÈS (ep. 14) l'interdit expressément pourtant ; le texte de Diog. L. VI 25 ne contient aucune contradiction au végétarianisme cynique, comme Helm l'a cru, mais une moquerie sur les contradictions de la ogni de Platon, hóte des tyrans et ascéte.
? Telle est la leçon de tous les manuscrits, justifiée par les textes parallèles : XENOPH. Mem. II 1, 30; DION, or. 6, 10; PLUT. De cohib. ira, 13, sans compter les textes latins dont il sera question plus loin. La correction de Nauck-Hense (Xiov) est arbitraire.
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32 c)II faut s'adresser aux prostituées les plus humbles. Χρὴ
τοιχύτχις πλησιάζειν Ὑυνχιξὶν αἱ χάριν εἴσονται (ANTISTHÈNE, ap. DIOG Ι΄. VI 3).
32 d) Il faut recourir à la masturbation. ‘Eobasey ἢ χείρ μου πρὸ
> 3 αἵ 1 , τῆς σὴς ἀφίξεως τὸν ὑνλένχιον X029, GP δὲ τὴν ἀφροδιτίων ἀποπλήρω-
σιν εὐποριστοτέρχν Ξὕρησθχι τὴς χατὰ γαστέρα (Ps. DIOG. ep. 42; ed. Hercher, p. 256).
33) Il faut revenir à la vertu des sociétés primitives. K205x55 δὲ ἐν un- "ZX
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dev! τόπῳ γίγνεσθχ! ζῷον, ὁ UM δύν χτχι ζὴν ξν χὐτῷ f, πῶς ἂν ἐσωθησὰν οἱ mo m , A »
τοι ἀνθρωποὶ γενόμενοι. uite πυρὸς ὄντος,
Te ἐσθῆτος, wfite χλλὴςξ τροφῆς ^ ῳ , , ia αἱ r d Y \ CE [AN
ἢ τῆς αὐτοίλατου LXX τὴν TAVCUOYIAY TOLS ὑστερὸν HAL τὸ πολλζ ξυρίσχειν
KA "»»ηχανᾶσθχι π πρὸς τὸν βίον" οὐ πᾶνυ τι συνενεγχεῖν. O5 γὰρ πρὸς ἀνδρείαν ἜΣ Start ( Rent malia roès ΑΝ ἀν ay ἢ
0092 2! 'X.3108 0 vy “2 2730 x! τὴ σοφί του ἃ ἀνθρώπους, ἀλλὰ ele 122% E
(DION, or. 6, 28-29).
* 34) II faut fuir /e /uxe, car il augmente nos besoins. Tz μὲν
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πλεῖστα ταῖς ἀνχύκλίαις: ὃ βίος ἡλῶν, ἐπιθυμίχις χαὶ ἦεν χὶς διοικεῖται, ταῖς QUK eu xvXalxuz XAKX quauis μόνον, οὔτ᾽ ἀταχτως οὔτ᾽ E τον Σμκλοῦυεν (PLUT. DM. an. rat. uti. 6).
35) Il faut fuir le luxe des habitations. Δεομένουξ... οἴκου χαὶ σχέπης ἱμετρίχς.., πχροχλαβὼν ἐμπέπληχεν ἐπιθυμίας χρυσοῦ χαὶ ἀργύρου xaX ἐλέ-
φχῦτος (PLUT. De Cupiditate divit. 2, 523 F; ed. Bernardakis III p. 356).
539 rU ll faut se passer de co/onnes somptueuses ?. Τί 2x περίστυλο! χυλχί ; (MUSONIUS, ed. Hense, p. 108, 5).
35 ὁ) Il faut se passer de murs richement ornés. 0 σεχυτὸ"
[uiuen] τοὺς μὲν τοίχους χαὶ τὰ ἐδάφη κοσι μήσαντα τοῦ ἀνδρῶνος ; (PS. DIOG. ep. 38, p. 253, 41 de l'édit. Hercher).
35 c) Il faut se passer de pavages en riches mosaïques.
ΠῚ nr? D SER δὴ δε 7 A lave V P wr - Ns po Gr CO ATCNOTENELXL. TOY λίθων. τῶν "μὲν 12, } χὶ συνὴρ “05 VET γυπῶν E! ,
τοίχους ξγχειλένων ; (MUSONIUS, ed. Hense, p. 108, 7). 36) Il faut éviter le luxe des barms amollissants. Msz£kcoo» [oi Nà-
LE ET x ky e mU UE Χῶνες]. ... χυγλήροι τὰ σώματα χαὶ Λούτρὼων χα! ἀλειμματών XX
rie πλεῖσ +
τον χπεχόυμενοι (PLUT. /nstit. lacon. 5, 237 B; ed. Bernardakis Il p. 182). * 37) Il faut éviter le luxe du mobilier. Οὕτως ἀποπέμψειας X» xa
στρωμνὰς ἁλουργεῖς χαὶ τρχπέζας πολυτελεῖς (PLUT. De cupid. divit. 8, 527 B; ed. Bernardakis III p. 365).
! Le mythe de Prométhée illustrait ce théme (DION, or, 6, 29-30).
? L'emploi de ce thème dans la diatribe primitive ne peut pas être démontré.
