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37 a) ll faut se passer de //t. Kai [Λαΐξρτῆς] $xoxoaxe 72ème:

στιβάδος φύλλων χεχλιλένων χθχμιχλχὶ ϑεῤλήατο εὐνχί. ᾿Αδκχεῖ ee τχῦτα

HAN εἰς τὸ WOODTyKOZ χα εις 16 ὑγιξινῶς, ἐὰν UN 30g τρυφᾶν βούληται (TÉLÉS,

* 38) Il faut éviter le luxe de la vaisselle. "Γῶν δὲ ἐκπωμάτων τῶν ἀργυ- Qv οὐχ ὠφελούντων τὸν πότον οὐδὲ τῶν "pos... (LUC. Cynicus, 9). 156 τ Il faut se contenter de simples cours en terre ΕἸ ΟΣ Ka πίνειν. γε νὴ Aix Ex χερχμξῶν ποτηρίων παρὸν, ἃ τὸ τε δίψος σβεννύειν

πχρχπλησίως πέφυχε τοῖς χρυτοὶς (MUSONIUS ed. Hense, p. 110, 14).

* 39 II faut éviter le luxe des vêrements?.Tè δὲ γυμνὸν εἶνχ! [Διογένης] λέγει ὅτι χῤεῖσσόν ἐστ' πᾶσης περιπορφύρου (EPICT. I 24, 7). 39 a) H faut éviter le luxe bijoux. ἸΚοσυμωτέραν... “uvre.

tote... οὔτε χρυσὸς, οὔτε σμάράγδος (PLUT..con/. præc. 26, 142 Eo ed Bets nardakis I, p. 346). | 39 δ) Il faut éviter tout raffinement de forlette ?. Ka τὸ μὲν wipe) ἐξήλχσεν [Λυλοῦργος], ὡς τοῦ ἐλχίου φθορὰν χαὶ 07080) XPEUT. Apophthegm. lacon. 53, 18; 228 B, ed. Bernardakis II, p. 155).

* 40) Il faut se Δ 5: de serviteurs. Θχυμχστὸν μὲν γάρ; φησι) [e Διοvins], εἰ Μάνης μὲν Διογένους ἄνευ δυγήσεται ζῆν, Διογένης δὲ ἄνεῦ Ma vous οὐ δυνήσεται θαρρεῖν (TÉLÈS, p, 41, 13). 40 a) Il est contraire à la nature de posséder des esclaves *.

οἷς δὲ [lKuvtxetz Soxet] πχρὰ φύσιν τὸ δεσπόζειν᾽ νόμῳ Ὑὰρ τὸν μὲν δοῦλον εἶνχι, τὸν δ᾽ ἐλεύθερον, φύσει δ᾽ οὐδὲν διχφέρεϊν (ARISTOTE, Polit. 1 3, p. 1258

* 41) Il faut se contenter de ce qu'on a. Βιώσῃ ἀρχούμενος τοὺς παροῦσι (TÉLES, p. 38, 10).

T Lu Il faut accepter tous les événements avec résulte [Πιώσῃ]

υϑεδηχόσιν οὐ δυσχρεστῶν (TÉLES, p. 38, 11).

* 43) Il faut, comme le fit Roos abandonner la vie sans regret et sans crainte ὅ, Οὐδὲν τρέψας οὔτε τοῦ προσώπου οὔτε 100 χρώματος,

ἀλλὰ μάλχ ἱλχρῶς τε χαὶ εὐχόλως λαβὼν τὸ ποτήριον. ἐξέπιεν (TÉLÉS, nf | ! t Cf. Ps. DIOGÉNE, ep. 37. A

? Les animaux (DION, Or. 6, 26-27) et les Hbc (Gnomol. vatic. 534) sont donnés en exemple, à ce propos, par les diatribistes. ? |l faut porter les cheveux courts (Dion, 0£.:93, 18)5. ef. GERHARD, Phoinix P, 194, n. 1.

* La bonté pour les esclaves est recommandée par les diatribistes (Ps. CRATES, ep. 34, 1; ed. Hercher, p. 215). « 3 Plusieurs textes insistent sur la nécessité de se préparer à la mort (Ps. DIOGÈNE, ep. 39, 1 et 4).

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43 a) Chacun a le droit de quitter la vie, s'il le juge nécessaire !. Ex» μὲν ἐχποιὴ Fées [2:1] υἱένειν ἐν τῷ βίῳ, εἰ δὲ μὴ, ῥαδίως ἀπαλλάττεσθαι (0C σπερ EX πανηγύρεως (TÉLÉS, p. 15, 9).

43 b) On doit quitter la vie, comme on abandonne uz véte-

ment. ὥσπερ ido» τρίφων χ- γενόμενον ἀπεθέμην,... un δυνάμενος ἔτι εὐδαιμονεῖν ἀπαλλάττομαι (TÉLÉS, p. 16, 7).

43 c) On doit quitter la vie, comme on sort d'une maison. Kaüxzso «zt ἐξ οἰχίχς, φησὶν. ὁ Βίων, ἐξοιχιζόμεθχ... οὕτω, φησί, χαὶ ix.

τοῦ σωϊλχτίου ἐξοιχίζουχι. (TÉLES, p. 15, 11). * 43 d) Il faut quitter la vie, comme on sort d’un repas. Οὐχ ὑπομένω, ἀλλ᾽ ὥσπερ Ex συμποσίου ἀπχλλάττομαι οὐθὲν δυσχεραίνων, οὕτω RASE τοῦ Pis (TÉLES, p. 16, D

e) Il faut quitter la vie, comme on s'éloigne d’une /féte terminée?, Ἢ πχνήγυρις πέρας ἔχει ᾿ ἔξελθε (EPICT. IV 1, 106). 43 f) IH faut achever sa vie, comme un bon acteur? joue le dernier acte d'une pièce. ^ ὥσπερ El ἀγαθὸς ὑποχριτὴξ. εὖ xa

πρόλογον, εὖ AA! τὰ μέσχ, εὖ χαὶ τὴν ἀχτχστροφίν, οὑτώ χαὶ ὁ ἀγαθὸς σ

ie ον τε vo0 icu, JEU -Xal va^ pom, εὖ. Xat τὴν τελευτήν. (TÉLÈS, p. 16, 4).

^ TO vw Y

* 44) Il faut éfre préparé à tout événement. [Διογένης] ἐρωτη-

5 € , *, = \ θεὶς “τί αὐτῷ περιγέγονεν Ex pur. cgíxc, ἔφη, εἴ XX! μηδὲν &AAO, τὸ γοῦν

πρὸς RATAY τύχὴν παρετλευᾶσθχι δ L. VI 63).

44 a) I] faut être préparé à la vieillesse, comme uz marin est prét aux RU de la mauvaise saison. ue τερ οὖν ἐν εὐδίᾳ ΕΣ πρὸς τὸν "χειλῶν χ προσῆχε πχρχηχευάζειν, οὕτως ἐν νεότητι τὴν εὐταξίαν

X3. τὴν σωφροσύνην ee εἰς τὸ γῆρας ἀποτίθεσθχ! (PLUT. De liber. educ.

11, 8 C; ed. Bernardakis I, p. 18, 5).

Il faut adapter sa conduite aux circonstarices. Διὸ δεῖ μὴ τὰ TOXf DATA πείρχοῦχι μετατιθξν xt, ἀλλ᾽ χὑτὲν πχρχσχευάζειν X002 τχῦτχὰ πως ἔχοντα (TÉLÈS, p. 9, 8).

* 45 a) Il faut s'adapter aux circonstances, comme ur acteur s'adapte aux différents rôles qu'il joue. Δεῖ ὥσπερ τὸν

! Une chrie fameuse illustre cette justification du suicide: celle du

jeune Spztrtiate se tuant plutôt que d'accomplir un avilissant ministère (PHILON, Omn. prob. lib. 17 ; PLUT. Apophth. lacon. 38, p. 234 B-C).

? Cf. le texte donné en exemple du thème 43 a. ? Les comparaisons théâtrales sont très aimées des diatribistes (TÉLES,

Do320:721 72, etc):

αγχθὸν ὑποχριτὴν Ὁ τι ἂν ὁ ποιητὴς περιθὴ πῤῥόσωπον τοῦτο αγωνίζεσθα! rec ἡ τύχη (TÉLES, p. 5, 1).

*.X AG, οὕτω XX τὸν ἀγχθὸν ἄνδοχ © τι ἂν * 45 δ) I faut modifier sa conduite suivant les circonstances, comme /es marins ee naviguent, suivant le vent 1, Ὥσπερ oí γαυτίκοι mods τοὺς ἀνέμους χαὶ π πρὸς τὴν περίστασιν ὁρῶντες ;: ἐχποιεῖ, χρῆox’ οὐχ, ἐχποιεῖ. πχῦσχι (TÉLES, p. 53, 14).

46) Il faut profiter de ce qu'on possède ?. Οὐχ 5oû μὲν πολλὰ, ὡς δοχοῦδιν, οὐ χρωμένουυς δὲ τούτοις

Bum 10! xv; (TÉLÉS, p.:33,:2}

* 46a) Les avares ne savent B niu: de ce qu'ils pos-

sédent?. Mruuodvres οὐδενὸς γεύονται. Kat ἐν μὲν πρὸς ἕτερον χληθὴ

ἐχπχθῶς ἀπολχύει, αὐτὸς δὲ ἔχων οὐθενὶ ἂν παρέχοι. ἀλλ᾿ ἐπιθυμῶν στραγγεύεται (TÉLÈS, p. 35, 4).