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97 b) Le sage est reconnaissant d'avo:r été frappé par le sort. «Νῦν. εὐπλόηχχ, ote wevxoxymxax». OÙ δ᾽ ἐπὶ τοῦ ζρατητος [vast] τοῦτ αὐτὸν εἰπεῖν (ZÉNON, ap. DIOG. L. VII 4).

* 98) Le sage est semblable aux dieux, puisqu'il n'a besoin de rien. [Aie νης] ἔφχσχε θεῶν μὲν Prev εἶνχι μηδενὸς δεῖσθχι, τῶν δὲ θεοῖς διλοίων τὸ ὀλίγων χρήξειν. (DioG. L. VI 105). | 98 a) Le sage est fout puissant. To σοφῷ ξένον οὐδέν, δυὸ ἀποροῦ (Dioa. L. VI 12).

58 Ce Le sage a la vraie gloire et la vraie noblesse. Ἄλλους

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πλουσίων es p. 48, 9).

* 59 e Le sage ne peut pas subir d'outrages. Πρὸς τὸν εἰπόν-τα « πολλοί σου χατχγελῶσιν 9^ ἀλλ EY, ἔφη; 60. χατχγελο σι dioc L. VI 54).

90) Tout appartient au sage. lávzx Ὑὰρ αὐτοῦ [τοῦ σοφοῦ) εἰναι τὰ τῶν ἄλλων (Dioa. L. VI 11).

99 a) Le sage a droit aux aumónes. ‘Eravouvrwy τινῶν τὸν ἐπιδόντα αὐτῷ ἔφη [Διογένης) « Ἰὰμὲ δ᾽ οὐχ. ἐπαινεῖτε τὸν tow λαθεῖν Ὁ (Dioc. L. VI 62).

* 60) Aucun mal ne peut atteindre le sage !. ᾿Ανδρὶ ἀγαθῷ οὐδέν ἐστι χχχὸν οὔτε ζῶντι oùte ἀποθχνόντι (EPICT. ll] 26, 28).

61) l'amitié et l'amour véritables sont des privilèges du sage. Μόνον εἰδένχι τὸν σοφὸν τίνων χρὴ ἐρᾶν ? (DioG. L. VI 11).

62) La solitude n'est un bien que pons le sage. [᾿Αντισθένης] ἐρωτηθεὶς τί αὐτῷ περὶγέγονεν x φιλοσοφίχς ἔφη « τὸ δύνασθχι ἔχυτῷ ὁμιλεῖν » (DIOG. L., VI 6). | M m Le sage hait les méchants. Ἢ σωφρονεῖν μάθετε ἢ amay- ᾿

0e (Ps. DIOGÈNE, ep. 28, 6; ed. Hercher, p. 243).

63) Ls sage doit se préoccuper de lui-méme. Ὅταν ἄλλου τινὸς epovviene, τότε ἀμελεῖς σχυτοῦ ὃ (DIOGÈNE, ap. STOB. II 31, 61 ; ed. Hense, IL p. 212, 15).

* 64) Le gage est utile à autrui. [Διογένης] οὕτως ἥμερος ἦν. χαὶ φιλάνθρωπος, ὥστε ὑπὲρ τοῦ χοινοῦ τῶν ἀπο τοσούτους. πόνους χαὶ ταλαϊιπὼω-

οἰὰς τοῦ σώματος ἄσμενος ἀνχὸ ξχ ICT III 24, 64).

VOL TERES, p. 56; 2:

? [| faut compléter ce texte par celui-ci : à£éoacrov τὸν σοφόν. (DIOG. L. VI 105).

? L'individualisme théorique de la diatribe s'exprime ici; il s'oppose à l'altruisme pratique du théme 64.