Lettres, II, vi (lettre à Cujas

C'est l'esprit courtois le plus pur qui inspire toute la première partie. M. Ernest Langlois ^ a fort bien établi les rapports du roman, d'une part, avec VArt d'aimer d'Ovide, si populaire au Moyen Age, et, d'autre part, avec les romans de Chrestien de Troyes et les théories d'André le Chapelain. En particulier, les commandements dictés à l'Amant par le dieu d'Amour sont imités de ce dernier auteur.

Si l'esprit courtois se fait jour dans la première partie, c'est l'esprit gaulois qui domine une bonne moitié de la seconde. Il s'y traduit par des plaisanteries d'un caractère satirique très accusé.

Contre les femmes d'abord. Jean de Meung n'est pas tendre pour elles. Le discours d'Ami à l'Amant n'est qu'une violente satire des femmes et du mariage ; et les mêmes attaques contre le sexe faible, vaniteux, menteur et bavard, se retrouvent dans le sermon de Genius :

Biaus seignors, gardés-vous des famés, • Se vos cors amés et vos âmes :

Au mains que jà si mal n'ovrés Que vos secrez lor descovrés, Que dedens vos cuers esluiés *.

Fuies, fuies, fuies, fuies, Fuies, eufans, fuies tel beste 3...

Tel est le ton des invectives contre les femmes dans la seconde partie du Roman de la Rose, que toute une querelle est née de là, querelle séculaire où Christine de Pisan et Martin Lefranc, l'auteur du Champion des Dames, ont pris, contre Jean de