Dont le chétif est entaché

A Dieu les lais, bien s'en chevisse i;

Quant li plaira, si l'en punisse.

Mes de ceus dont Araors se plaint,

Car g'en ai bien oï le plaint,

Ge-méismes, tant cum ge puis,

M'en plaing et m'en doi plaindre, puis

Qu'il me renoient le tréu 2

Que trestuit homme m'ont déu,

Et tous jors doivent et devront, ■

Tant cum mes ostiz 3 recevront -*.

Il y a là, nettement esquissée, JLoute une philosophie naturaliste. En ce monde où tout passe, où l'individu meurt, où seule 1 espèce est durable, l'amour est le pivot de la vie universelle, puisque c'est par lui que la nature oppose sans cesse la génération à la destruction. Et ces idées sont confirmées par le sermon final où Genius lance l'anathème contre ceux qui ne suivent pas les lois naturelles de l'amour. Serons-nous étonnés dès lors, si, par la bouche de son chapelain Genius, Jean de Meung paraît condamner le célibat ecclésiastique et monacal ? En proclamant si franchement contre l'ascétisme cher au Moyen Age les droits de la nature, Jean de Meung est un des plus sûrs précurseurs de l'esprit de la Renaissance. Cette philosophie, en elTet, qui professe que la nature est bonne et l'amour divin, ce sera celle de Rabelais et de Ronsard. 11 faut obéir à Nature, chante Ronsard sur tous les tons, il n'y a point de crime, pour deux êtres que l'amour attire l'un vers Taulre, à « remettre en un les outils de Nature ». Le vrai

A. AcqiiiHe.

2 Ils me refusent le tribut.