Marc Monnier, op. cit., p

même; ce qui palpite dans ce drame personnel, c'est un cœur qui passionnément sait aimer et haïr.

L'individualisme de Pétrarque n'est pas moins caractérisé. Il est, lui aussi, d'une rare vigueur. Par la direction de sa pensée, Pétrarque échappe presque entièrement à l'influence de son siècle et de son milieu. Plein des anciens, il attaque le Moyen Age ignorant et superstitieux, en attaquant les astrologues et les magiciens, les médecins et les alchimistes, les légistes et les scolastiques. Lui-même est déjà Thomme universel : lyrique, épique, historien, géographe, moraliste, polémiste, orateur, et même quelque peu dessinateur et musicien. Par l'indépendance de ses opinions et par l'étendue de ses connaissances, il est bien vraiment, suivant l'heureuse expression de M. P. de Nolliac, « le premier homme moderne ».

Un semblable individualisme entraîne forcément des conséquences intellectuelles, esthétiques et morales.

Les trécenlistes se sont essayés à penser ; ils ont tenté les premiers ce que Michelet appelle « la découverte de l'homme ». L'homme psychologique et moral tient assez peu de place dans la littérature du Moyen Age ; il n'est guère sujet d'étude. Dante, Pétrarque, Boccace le découvrent chez les anciens. Guidés par eux, ils exercent leur intelligence, et les lieux communs qu'ils développent ont droit au respect comme étant le premier effort de la pensée moderne. A côté de sa Divine Comédie, œuvre religieuse et mystique, Dante écrit son Convicio (Banquet), œuvre laïque et rationnelle, où ressuscite la philosopliie morale de l'antiquité. « Ce livre, dit Gebhart % appartient à la Renaissance;