IV
Ils disent qu’ils ont été à l’éeole de Cupidon (IV, 135) : on voit à leur langage que ce n est pas la seule qu’ils aient fréquentée.
LA POÉSIE FRANÇAISE A L ÉTRANGER
un jeune homme et une jeune fille » (ibid., 54). On voit qu’il s’agit ici de défis, de luttes à l’improvisation, que c’est exactement la coutume des « dayemans », sur laquelle M. de Puymaigre a fourni de si curieux renseignements et' qui, très répandue autrefois, existe encore dans certaines de nos provinces. C’est le germe d’un genre dont nous avons déjà parlé, le contrasto, ce n’est pas vraiment la chanson dramatique. Du reste, il est à remarquer que si ce genre existait déjà en Galice au xme siècle, il n a lien fourni aux poètes courtois ; car si on trouve chez eux quelques dialogues amoureux, ils ne nous ont pas laissé
de contrasti.
En France, la variété la plus fréquente de la chanson dramatique est, nous l’avons vu, la chanson de femme. On pourrait croire, d’après M. Braga, qu’elle a existé aussi en Portugal : il cite un passage du P. Sarmiento (1741) où il est dit qu’en Galice, à l’inverse de ce qui se passe en Espagne et en Portugal, ce sont surtout les femmes qui composent des chansons « où il n’y a aucun art » (Riv. di filol rom., II, 142). D’abord ce n’étaient point les femmes toutes seules, et le même auteur nous assure qu’en Galice, il n’est point de berger qui ne soit un peu poète (V. un passage plus explicite cité par Milà, Rom., VI, 48). Ensuite, il s’agit ici de ces copias, — forme essentielle et typique de la poésie populaire dans la Péninsule que l’on compose en toutes circonstances pour faire parade de son esprit ou égayer la société, et dont chaque jour voit naître des centaines ». Il n’y a donc là rien qui rappelle le genre qui nous intéresse surtout 1 2.
Quant aux sujets traités, il en est un ou deux qui sont
1. V. le très volumineux recueil de M. Rodriguez Marin, Séville, 5 vol. in-12.
2. Puisque nous parlons de la forme, notons dès maintenant qu il y a dans la poésie populaire galicienne un procédé de versification (répétition de vers avec changement des rimes) qui paraît bien lui avoir été emprunté par les poètes du xme siècle. V. plus loin, 3e partie, ch. ni.
LA POÉSIE FRANÇAISE EN PORTUGAL
communs à la poésie courtoise du moyen âge et à la poésie populaire moderne ; celle-ci nous fournit quelques couplets, très peu nombreux, il est vrai, qui sont des invitations, des exhortations à la danse, et qui accompagnent surtout celle que l’on appelle rua, ruada ou fuliada ( loc . cit., 49 et 74, note) 1 :
O pandeiro toca ben,
As ferrinas faillie o son ;
Vivan os qu’amores ten.
Vivan as mozas gallegas,
Vivan as bonitas mozas ;
Y os galans d’a nosa terra.
Mocinas, â bailar todas !
Mocinos, arriba, arriba !
Ti tamen, meu Furabolos.
Non t’asanes, non, rapaz,
Qu’as ncnas son para ver,
Os galans para mirar.
[Loc. cit., 64.) 2
Mais ce sont toujours des couplets isolés (quatrains ou tercets) offrant un sens incomplet ou à peine déterminé, qui n’ont pu seuls servir de modèles aux chansons de danse du chansonnier du Vatican.
Nous trouvons enfin dans la poésie moderne quelques couplets de pèlerinages, où on invoque saint Antoine et
1. « Este baile... suele danzarse en una plaza o era : un hombre canta y toca el pandero, mientras los demis hombres y las mujeres cantan y bail; n terminando con un sonido agudo y prolungado, llamado atruxo. » (Mil », Rom., VI, 49.)
