PREMIÈRE PARTIE
Chapitre I. P. 1-30. Dans le célèbre compte-rendu qu’il a consacre à mon livre (1), sous son titre même (d’abord dans le Journal des Savants, nov. et déc. 1891, mars et juillet 1892, puis dans les Mélanges de littérature française du moyen âge, p. 539-615), G. Pans a cherché les origines de la pastourelle dans les fêtes de mai, auxquelles il attribue une importance capitale dans le développement de la lyrique romane en général. Les plus anciennes pastourelles « de type classique » (cf. ci-dessus, p. 2-4) auraient été, selon lui, l’amplification, d’abord jongleresque, puis aristocratique, de petites scènes, pantomimes ou danses chantées, dans lesquelles figuraient un chevalier, une bergère et son amoureux ( Mélanges , p. 570). Le genre aurait son berceau, comme toute notre ancienne poésie lyrique, dans une région intermédiaire entre
(1) Dans ce même compte rendu (Mélanges, p. 542), G. Paris m’avait reproché, et avec raison, de n’avoir pas essayé de rattacher la poésie lyrique des peuples romans à ce qui pouvait rester delà tradition littéraire latine. M. F.-M. Warren (sans connaître le texte où cette lacune était signalée) paraît avoir essayé de la combler (The romance Lijric from the Standpoint of antécédent latin Documents, dans Publications of the Modem Langue °e Association of America, XXV, 1911, p. 280-314) : il a rassemblé une longue sene de textes, échelonnés du me au xie siècle, où sont mentionnés les divertissements populaires, les danses, jeux ou chants qui les accompagnent • mais ces textes ne fournissent guère que des dénominations (cantilenæ, carrnina, cantiones), sans jamais indiquer ce qu’elles recouvrent. Ils attestent l’existence ininterrompue d’une poésie qui, à partir du ix<= siècle, a pour interprètes des professionnels (mimi, joculatores, e te.), mais rien ne nous laisse entrevoir quels en étaient le contenu et la forme.
APPENDICE BIBLIOGRAPHIQUE
le Nord et le Midi (Poitou, Marche, Limousin) ; se propageant dans les deux directions, il se serait développé abondamment au Nord, puis serait revenu plus tard au Midi renouveler une forme tombée en désuétude.
M. Àlf. Pillet (Studien zur Pastourelle : extrait de Festschrift zum zehnten deutschen Neuphilologentag, Brcslau,^ 1892, p. 87- 142 ; cf. mon compte rendu dans Romania , XXXI, 620) accepte dans son ensemble cette théorie, mais pense que la forme originelle du genre était un simple dialogue amoureux, où le galant n’était pas encore un chevalier.
Pour M Edm. Faral, au contraire (La pastourelle dans Romania, XLIX, 1923, p. 204-59) le genre est essentiellement aristocratique et d’intention comique ; ce sont des peintures caricaturales de la vie paysanne, dont les côtés ridicules sont malicieusement exagérés. Quant à la technique, elle viendrait de l’imitation des Bucoliques de Virgile, et surtout des préceptes que les théoriciens en avaient tirés. — Je suis et j’ai toujours été d accord avec M. Faral sur le premier point (cf. ci-dessus, p. 20-23), mais nullement sur le second ; la façon dont le genre est traité me paraît découler de sa nature même et je n’arrive à saisir aucun rapport entre nos pastourelles et la bucolique à la mode virgilienne '> qu il cite en terminant, et à laquelle manquent deux éléments essentiels du genre, le galant et la requête d’amour dialoguée.
Plus récemment encore, M Pfennig Brinkmann (s attachant a une idée très heureuse qui n’a pas encore donné tous ses fruits), s’est efforcé de retrouver dans la poésie latine du moyen âge les éléments de la pastourelle tels que je les ai définis (Anfænge lateinischer Liebesdichtung im Mittelalter, II, dans ï\ eophilologus, IX, 1924, p. 203-8 et Gescliichte der lateinischen Liebesdichtung im’ Mittelalter, Halle, 1925, p. 77-88). La requête d’amour sous forme dialoguée se trouve des le x® siècle (J am dulcis arnica aeniio dans Du Méril, Poésies populaires latines du moyen âge, p. 196) et devient assez fréquente dès la fin du xie (K. Breul, The Cambridge Songs, a goliard’s Song Book of theXI Century, Cambridge, 1915, n° 35 ; autre exemple, assez tardif, analysé par Brinkmann, Gescliichte, p. 79 ; un autre encore dans le manuscrit de Ripoll décrit par N.d’Olwer, dans 1 Anuari de 1 Institut d Estuclis catalans, VI, 1923, p. 1-84, n° 28). La « jouissance », ce que j’ai appelé plus haut l’ouristys, présentée comme réelle ou rêvée, avec ou sans le consentement de l’intéressée, apparaît à plusieurs reprises dans les recueils goliardiques de la fin du xne siècle (ms. de Saint-Omer décrit par Mone dans Anzeiger für Kunde deutschen Vorzeit, VII, 1838, col. 101-14 et 287-97, n0a 17 et 32; ms. de Ripoll, n0s23 et 26).
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Dans plusieurs do ces pièces M. B. a relevé de nombreuses imitations d’Ovide, qui, naturellement, ne contribuent en rien à la solution de la question des origines. Mais on ne trouve tous ces éléments réunis et enfermés dans un cadre printanier, c’est-à-dire la véritable pastourelle (où le chevalier est naturellement remplacé par un clerc ou un personnage indéterminé) que dans les Carmina Burana (éd. J -A. Schmeller, 1847 et 1883, n0b 52, 63, 119, 120) ; et ces pièces sont de date trop incertaine pour qu’on puisse les utiliser dans la question qui nous occupe (1). Le lieu et la date où la fusion de tous ces éléments a été réalisée, avec le personnage stéréotypé du chevalier, restent, en somme, très incertains. La dissertation de M. B. Y\ ichert (Ueber Ileimat und Aller der altjranzœsischen anonymen Pastourellen, thèse de Kœnigsberg, 1913), est un consciencieux travail où les indications topographiques des textes sont contrôlées par 1 étude des rimes et qui n’apporte pas beaucoup de nouveau.
P. 17, n. 1. — L’article de L. Duvau a été reproduit dans D’Arbois de Jubainville, L’épopée celtique en Irlande, I, 66.
P. 23. — On peut lire maintenant toutes les pastourelles provençales (au nombre de 24), dans le joli volume de M. J. Audiau, La Pastourelle dans la poésie occitane du moyen âge, textes publiés et traduits avec une introduction, des notes et un glossaire, Paris, de Boccard, 1923 (cf. mon compte rendu dans Romania, L, 611).
Chapitre II. — Sur le débat, la tenson et le jeu parti, voy. G. Paris, Les origines, etc. dans Mél., p. 572-9.
L. Selbach, Das Streitgedicht in der altprovenzalischen Lyrik und sein Verliællniss zu ænhlichen Dichtungen anderer Litteraturen, Marburg, 1886 (Ausgaben, n° 57).
H. Ivnobloch, Die Streitgedichte im provenzalischen und altfranzœsichen ; diss. de Breslau, 1886.
R. Zenker, Die provenzalische Tenzone, Leipzig, 1888.
J’ai rendu compte des dissertations de Selbach et de Ivnobloch dans un long article (Annales du Midi, II, 281-304, 441-62), où j’ai étudié les différentes formes du dialogue poétique au moyen âge et la date où en apparaissent les diverses variétés. J’ai conclu, comme M. Zenker, que les plus anciennes formes du jeu parti proprement dit apparaissent un peu avant la fin du xne siècle (M. Zenker, p. 93, dit : vers 1180).
(1) J’avoue que je n’ai pu voir le dernier ouvrage publié sur le sujet : Fr. Lüers, Die deutschen Lieder der « Carmina burana » nach der Hands chrijt CLM 4660 der Staatsbibliothek München, Bonn, 1922.
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Nouveaux recueils de textes :
A. Jeanroy, Jeux partis inédits du XIIIe siècle dans Reçue des langues romanes, X L, 1897, p. 350-67. (Six inedita d’après les mss. Pb8 et Pb14).
F. Fiset, Das altfranzœsische Jeu parti, dans Rom. Forschungen, XIX (1905), 407-544. (En appendice, six jeux partis inédits, d’après R2).
O. Schultz-Gora, Vier unedierte Jeux partis, dans Bausteine zuv romanischen Philologie ( Festgabe Mussafia) (1905), p. 80-107. (Edition critique des n°8 1794, 942, 403, 2083 ; cf. Romania, XXXV, 116).
Id., Einige unedierte Jeux partis, dans Mélanges Chabaneau (1907), p. 497-516. (Edition critique de 1112, 1744, 1518, 101, 1230, 958, 1825).
F. Lubinskî, Die Vnica der Jeux-partis der Oxforder Liederhandschrift Douce 308, dans Rom. Forsch., XXII (1907), 506-98. (Edition de vingt-six jeux partis inédits (sauf deux) d’après O).
Un recueil général des jeux partis du xme siècle, par MM. Brandin, Jeanroy et Langfors est actuellement sous presse (pour la Société des anciens textes français).
Les tensons françaises sont au nombre de trente environ. La plus ancienne (n° 1282) paraît être celle qui fut échangée entre Gautier de Dargies (qui écrivait aux environs de 1200-20) et un certain Richart (dernière éd. dans Huet, Chansons et descorts de G. de Dargies, 1912, p. 51). E. Langlois ( Remarques sur les chansonniers français, dans Romania, XLY, 1918-9, p. 321-50) a montré que 1 interlocuteur de Gautier est probablement le même que dans le jeu parti 1270 (éd. Fiset, p. 537), c’est-à-dire, Richard de Fourni val. •
P. 46, n. 2. — Cette pièce est maintenant imprimée dans l’éd. de Gace Brûle par G. Huet, p. 28 et le sera bientôt de nouveau (sous le n° II) dans le recueil général des jeux partis annoncé ci-dessus.
P. 47, 1. 11. En faisant intervenir ici un comte de Flandre, j’ai reproduit une vieille erreur de Bartsch ( Grundriss , p. 136). Le personnage qui décocha cette « cobla » à Falquet de Romans est un seigneur de l’Italie du Nord, comte de Blandrate (voy. Zeitsch. f. rom. Phil., VII, 232, et Romania, XIX, 64, n. 1). La pièce a été imprimée en dernier lieu par R. Zenker, Die Gedichte des Folquels von Romans, p. 71).
P. 47, n. 1 — M. Wilmotte ( Moyen âge, 1889, p. 209) semble attacher une grande importance à l’emploi ancien de l’expression partir un jeu (dont il rappelle l’existence dans le Tristan de Bé-
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roui, éd. Muret, v. 625) et admettre que c’est de la littérature qu’elle a passé dans l’usage courant, avec le sens métaphorique de « mettre dans une alternative ». Mais le texte de Guillaume IX me paraît prouver qu’il s’agissait bien à l’origine d’un simple jeu de société et de discussions improvisées (en prose, naturellement) ; en effet, si le genre poétique eût été constitué dès 1100 environ, nous en aurions vraisemblablement des spécimens plus rapprochés de cette époque. Il est au reste intéressant de recueillir les plus anciens exemples de l’expression partir un feu, fréquente à partir de 1160 environ. Voici ceux que je connais : Enéas, 7754 -, Tristan {édit. Michel), I, 32, 147 (cf. 229 ; Chrétien de Troyes (éd, Fœrster), Erec, 2836 ; Charrette, 699.
Dans le recueil de jeux partis du ms. d’Oxford, est intercalée une série de questions et de réponses en prose (imp. Archiv, XCVIII, 368-71), dont plusieurs ne sont que des résumés de jeux partis en vers conservés. D’autres recueils du même genre (en prose et en vers) ont été signalés et publiés par Alex. Klein, Die altfranzæsischen Minnefragen, Marburg, 1911 ( Marburger Beitrsege zur rom. Philologie, I).
Ibid., n. 3. — Dernière éd. de ce jeu parti par V. Crescini, dans Atti del B. Istituto veneto, LXX, 2e p. (1910-11), p. 278. Le roi d’Aragon en question est Pierre II (1196-1213).
P. 50, 1. 15. — En 1192, au cours de la croisade, le duc de Bourgogne fit composer une « vilaine chanson » contre Richard Cœur-de- Lion, qui riposta. (L’estoire de la Guerre sainte d’Ambroise, publ. par G. Paris, v. 10653-62.) — Philippe de Novare a inséré dans ses Mémoires (à l’année 1229 ; éd. Kohler, p. 38 et 39) deux des chansons qu’il se plaisait à composer pour railler ses ennemis ou encourager ses compagnons d’armes.
P. 50, 1. dernière. — M. Zenker ( Zeitschr . fur rom. Phil., XIII, 298) a tenté de rajeunir d’une cinquantaine d’années la tenson entre Cercamon et Guilhalmi. Je crois avoir démontré qu’il n’y a pas réussi (voy. Romania, XIX, 394 ; cf. les corrections proposées au texte par A. Tobler, Zeitschr., XVI, 437).
P. 52, 2e alinéa. — Sur ces différents comtes de Gueldre, voy. Salverda de Grave, De Graven van Gelre en de oudfranse lyriese Poésie, dans Bifdragen... der Vereeniging « Gelre », XI, 1.
P. 53, n. 1. — Cette comparaison était connue dès l’antiquité ; on la trouve dans une ode d’Anacréon imitée par Ronsard (Odes, IV, 27). Richelet, dans son commentaire de cette dernière pièce, renvoie à un passage d’Artémidore et cite deux vers «de Lucilius : An equam te acrem atque animosam Thessalam et indomitam frenis suhigam domemque (édit. L. Mueller, p. 124).
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P. 54, n. 1. — Autres exemples de tensons entre le poète et un personnage fictif ou entre deux personnages fictifs :
En latin : Contentio capœ et domini, dans Novati, Carmina inedii ævi (Florence, 1883), p. 81-6 ;
En provençal : entre Cigala, son cœur et son « savoir », dans Raynouard, Choix, V, 244 ;
En français : entre Philippe de Remi et l’Amour (n° 2029, publ. Romania, XXVI, 535) ;
Entre un poète anonyme et son cœur (n° 103, dans Dinaux, Trouvères artésiens, 116) )
Entre le cœur et l’œil, par Philippe de Grève (n° 349 ; publ. Romania, I, 202 ; cf. un dialogue entre le cœur et les yeux dans Ronsard, Odes, IV, 22).
La pièce mentionnée au début de cette note n’est pas une tenson, mais une chanson, adressée à Perrin (voy. E. Langlois, dans Rom., XLV, 336, avec édition du texte). — Sur le débat entre Renart de Dammartin et sa monture, et sur la personnalité de l’auteur, voy. Ch. V. Langlois, Jean Renart et Renart de Dammartin, dans La Vie en France au moyen âge... d’après des romans mondains du temps, 1924, p. 341.
P . 54, 1. 4 (du bas). — Autres dialogues avec introduction narrative :
Entre Gilete et Johane dans Jubinal, Noua, recueil, II, 28 ; entre la folle et la sage, ibid., II, 73 ; cf. encore la Lande dorée, ibid., II, 178, sorte de pastourelle où la partie dialoguée tient une grande place ; tel est aussi le cadre du Donnei des amants publié par G. Paris, Romania, XXV, 500 et suiv.
P. 56, 1. 3 (du bas). — Cf. la tenson entre Alaisina Yselda et Carensa ( Gr ., 12, 1) sur ce sujet : une femme doit-elle se marier ou « rester pucelle » ?
P. 58, 1. 3 (du bas). — Autres pièces sur des sujets analogues :
Sur la préférence à accorder en amour aux jeunes filles ou aux femmes mariées, rédactions latines et françaises, citées par Selbach, op. cit., p. 28 ; Langlois, Origines et sources du roman de la Rose, p. 6 ; rédactions provençales, Gr., 142, 3 (entre Esperdut et Pons de Monlaur) ; 448, 1 (entre Uc et Dalfin) ; la même question est débattue dans la « Chambre du Jugement », dans le Torec néerlandais ( Hist . litt., XXX, 268). — Sur les mérites respectifs des veuves et des donzelas, tenson entre G. Riquier et G. Raynier (Gr., 248, 34 ; Chabaneau, Varia provincialia, p. 8) ; des veuves, des femmes mariées et des religieuses, tenson entre un anonyme et Nicolas Nufiez dans le Cancionero general (De Puymaigre, La Cour littéraire de Jean II, 137, n.). — Dans les Matinées de Cho-
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lières (1585), il y a encore un débat sur le point de savoir « si une fille doit plus tost desirer d’estre accouplée par mariage à un « homme d’estude qu’à un guerrier ».
P. 59, n. 1. — Pièces avec réponse de la dame en provençal : Gr., 323, 23 ; 10, 23 ; 16, 10, citées par Schultz, Provenz. Dichterinnen, p. 4, n. 25.
