Cf

Qusr ieui un miii qus nuUt m qus >ii.

(0. de nézicn. Errania, R. UI, 133,)

(Ipi- zimet wol ullezdaz si tuot, la mesure (on sait ({ue ce mot est essentiellement courtois. Meinloh, 15. 1-14.)'

I/amour est le plus grand de tous les biens : c'est une vérité qu'on enteml constaniuient proclamer comme un dogme (Riet., 18, 35); sa vertu principale est de tenir hauts les cœurs, de les ennoblir :

du h&£t getiuret mir den niuot, swaz îch din bezzer worden si, ze heile milez ez mir ergCLn.

(Dietmar, S^, 26. Cf. Anon., 3, 13; Meinloh. 11, 7; Res., 16. 7; Riet., 18, 10; Dietmar, 38, 5 et 28.)»

Son caractère distinctiT, sans lequel il n'existerait pas, à proprement parler, c'est la constance : c'était là également une vérité proverbiale :

Genuoge jehent daz gri3ziu sUete et der beBten frouwen trOst.

(Dietmar, 83, 5.)

Les épithètes qui l'expriment sont si couramment employées qu'elles en viennent à faire, pour ainsi dire, partie du mot : on ne parle pas de son amour, mais de son ferme, de son constant amour. (A.non., 4, 35; Meînl., 14, 3S;Reg., 16, 1 et 10; Riet., 18. 23; Dietra-, 34, 33; 36, 15; 38, 11 ; 39, 5.)

Sa condition indispensable, c'est le secret (Anon., 3, 13; Meinl., 12, 7; 14, 16). Meinloh tire de là une conséquence inattendue et spirituelle : il faut, dit-il à sa dame,