V, ta note de l'éditear sur ces Tcrs

S. Aujoord'hai encore, tea choses n pussent d'uoe façon analogue dant certains pft;s qui ODt gardé quelques traces des anciens usages. En Easjie, les grandes propTiélés «ont gardées par des hommes qui les parcourent la nuit en taisant retentir une crAcelle; les villes d'Allemagne ont leurs Nacit-Mcfiter, l'Bspagae n ses ttrenot. Cu usage analogue existe même dans l'Inde. Il j a encore des iihaitti de gvet dans quelques villagea isolés du Telaj et du Pores. [Aimani'a. tl, 469, 470.)

3 Zcktteh.f. rom. Phll., IX, *07 »eq.

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64 LA POÉ8IE FRA.NÇA.ISE EN FRANCE.

par le veilleur s'avance ainsi au premier plan, tandis que lui-même recule de plus en plus, et ne sert plus enfin qu'à introduire cette situation '. Nous entendons alors les plaintes de l'amaute ou de l'amant, et l'appel du cor du veilleur ne sert qu'à lea amener ». En fait, ajoute-t-U plus loin, la caractéristique de l'aube est d'être un monologue précédé d'une ■ entrée eu matière épique >.

Il y a, dans ces dernières lignes, une nouvelle théorie ajoutée à la première : elles sont à peu près aussi contestables l'une que l'autre. D'abord l'aube était-elle primitivement un monologue, comme le pense M. Stengel, ou un dialogue, comme le veut son élève M. Rœmer*? Il est bien difficile de le dire, si on ne considère, comme M. Stengel, que les formes provençales du genre, ou môme si on n'y ajoute que ses formes françaises. Les faits qu'il invoque sont contre lui; sur quinze aubes provençales que nous connaissons, il n'y en a que sept qui méritent vraiment ce nom*, les autres étant des chansons d'amour ou des pièces religieuses, où on a fait entrer le mot alba; or, sur ces sept pièces, trois n'ont pas de début narratif et quatre sont dialoguées*.

1. A une certaine époque, on distingua de l'alba In gaîta, où le veilleur joue an rôle plus considérEible {Dcctrina de compondre diclatz, 10, 11 ; 26, 27, dans Iiam.,Vl, 337). Il ne faut ntt&cher à cette diBiinctioQ aucone importunes avi point de vue de rhi«toîre du genre ; elle émane uniquement de œa théorioiene qui pousBèreut à loin (on peut le voir eurtont par lee Lej/t) la manie de U clasBiflcation et de la codification.

2. Rœmer, Di» volktthUmlichen Sichiungiarten der attproB. Lyrih, Marburg, 1BS4. (A^g. M. Alhandl., n° 24.)