Cf

Qu.ir ieus am mais que niilla res que sia. Et anc nous vi, mais auzit n'ai parlar.

{G. de Béziers, Erransa, R. III, 133.)

4. De même dans Dietmar, une femme s'éprend d'un homme en entendant faire son éloge (39, 4).

28s LA POÉSIE FliANr.AlsK A l'ÉTKANOER.

dt'i' ziiiK't \vo! allez (iaz si liiot,

la niesuro (on sait (jiio ce mot est essentiellement courtois. Meiiiloh, 1.'). i-]'i.)'

L'amour est le plus yraiid de tous les biens : c'est une vérité qu'on entend constamment j)roclamer comme un dogme (liiet., 18, 25); sa vertu principale est de tenir hauts les cœurs, de les ennoblir :

(lu liàst getiuret mir di'u niuot, swaz ich din ])Pzzer worden sî, ze heile miiez ez mir ergân.

(Dietmar, 33, 26. Cf. Anon., 3, 13; Meinloh, 11. 7; Renr., 1(3, 7; Riet., 18, 10: Dl<-tinar, 3S, 7) et 28.) 2

Son caractère distinctif, sans lequel il n'existerait pas, à proprement parler, c'est la constance; c'était là également une vérité proverbiale :

Genuoge jehcnl daz grùziu stiete sî der Lcsten froiuven trust.

(iJietmar, 33, 5.)

Les épithètes qui l'expriment sont si couramment employées qu'elles en viennent à faire, pour ainsi dire, partie du mot : on ne parle pas de son amour, mais de son ferme, de son constant amour. (Anon., 4, 25; Meinl., 14, 33;Reg., 16, 1 et 10; Riet., 18, 23; Dietm., 34, 33; 36, 15; 38, 11 ; 39, 5.)

Sa condition indispensable, c'est le secret (Anon., 3, 12; Meinl., 12, 7; 14, 16). Meinloh tire de là une conséquence inattendue et spirituelle : il faut, dit-il à sa dame,