I.E DÉRAT

dérobé; son ami comprend de qui il s'agit : ce n'est pas d'un cheval, mais d'une femme'. Jean de la Tournelle, sans repousser cette interprétation, insiste sur l'indélicatesse du voleur; il déclare qu'il sera lui-même aussi conciliant que possible : il consent qu'on lui rende son cheval, « même sans selle », à condition qu'on ne l'ait pas mis auparavant à l'essai.

Un autre débat, également inédit et assonance (p. 470), met en scène deux « compagnons » : l'un se plaint de la cruauté de sa dame; l'autre lui persuade de renoncer à son amour, sous pi'étexte qu'il trouvera facilement « plus bêle amie ». Mais le premier se doute, à l'insistance avec laquelle ces conseils sont donnés, qu'ils ne sont pas tout à fait désintéressés, et il le fait sentir clairement à son interlocuteur.

C'est un sujet analogue que débattent ensemble Colin Muset et Jacques d'Amiens (n» 1966, Arch., XLII, 247) : le second se plaignant des mécomptes (lu'il éprouve en amour, Colin Muset lui conseille de chercher une amante plus fidèle, ou plutôt encore de Journer sa passion^ ainsi (ju'il a fait lui-même, aux gros chapons, aux bons vins, aux friands morceaux qu'on savoure devant un feu clair.

Toutes ces pièces ont un caractère commun : c'est qu'elles émanent — ou sont censées émaner — de personnages

1. Cette équivoque était le sujet de plaisanteries depuis longtemps tradi tionnelles. Elle forme déjà le fond d'une pièce de Guillaume IX (R. Gr. 183, 3; 11. Ged., 171), Dos caralhs ai a ma selha ben e gen. Elle se retrouve dans une pièce des Carmina Burana (n° 85, p. 170 et 275), que nous ne pouvons citer tout entière :

Miticim eam in nmbiilis Et casligabo virgiilis langam eam stimulis ut facio juvenciili.i.

Enfin elle était encore très intelligible au xv« siècle : V. G. Paris, C!>, du xve Siècle, n» 141 ; et De Montaiglon : Ane. Poés. fr., VIII, 355 (c( Ballade d'une hacquenée »).

réels et différents; il y en a d'autres au contraire qui ne sont que des jeux d'esprit où s'est amusée l'ingéniosité d'un seul auteur : ainsi, une pièce anonyme adressée à une comtesse de Flandres (n" 543; Arch., XLII, 293) nous montre « Raison » et « Jolive Pensée » se disputant le cœur du poète et plaidant leur cause dans des cou[)lets régulièrement alternés. Thibaut de Champagne (n" 1G84, 'l'aibé, ]). 99) engage avec l'amour un dialogue, intitulé précisément tcnson, où, malgré les raisons alléguées par celui-ci pour le retenir, il lui signiUe qu'il renonce à le servir '.

Voici cnlin une catégorie de pièces qui se distinguent des précédentes en ce qu'elles sont munies d'un début narratif emprunté à la pastourelle 2; elles sont donc postérieures à la vogue obtenue par ce genre ; ce n'est pas. du reste, une raison pour ne pas les faire remonter assez haut. Les auteurs se donnent comme ayant assisté à une scène ou à une discussion qu'ils se borneraient à rapporter K

Les situations auxquelles elles se restreignent manquent absolument de variété : c'est, par exemple, une bergère qui n'ose se livrer à l'amour parce qu'elle craint sa mère :

1. Nous possédons une tenson de Pcrrin d'Angecoit avec « Bone Amour » (u» 1665, Taibé, C'/i., p. 3), mais peut-être est-ce sa dame q\i'il désigne sous ce nom. Il y a aussi une pièce où figurent d'un côté Gillebert de Berneville, et de l'autre l'Amour, mais c'est un jeu parti (n» 107.5, Sclieler, I, 54). Ce sont les seuls exemples, dans les débats français, de l'intervention de personnages allégoriques. Les troubadours au contraire, surtout à l'époque où les partenaires se faisaient rares pour ces luttes poétiques, ont souvent mis en scène des interlocuteurs imaginaires : nous avons des débats (ou tensons) du moine de Montaudon avec Dieu, de Peirol avec l'Amour, de Kaimou Béranger et de Bertran Carbonel avec leur cheval. — V. I'. Meyer, Les dcr- 7ùcrs troubadours {Bibl. de V Ec. des Ch., 1867, p. 468). Cf. le débat français, non lyrique, intitulé cependant tenson, entre lienart {Vno Henaut !*) de JJammartin et ^'airon son roncin. (Jub., Il, 23.)

2. Elles se terminent parfois aussi par le dénoûment si fréquent dans ce genre. (V. B., Boni., I, 36.)

3. La forme en est souvent très libre : le poète ne s astreint pas à consacrer alternativement un couplet à chacune des deux opinions en présence.

s'an voloie fere hère, lost me bateroit mon dos.

(13. A'om.,11, 2ï.)

et que sa compagne encourage en lui débitant les lieux communs d'une morale facile :

D'amours les déduis ])renons,

tant con sons en jone eage

Menons joie 3t vie et rage; je n'en perdrons mariage, mais ke très Lien nos celons '.

Ces sortes de scènes sont rarement transportées dans le monde des bergers : il s'agit plus souvent de dames ou damoiselles mariées au-dessous de leur rang. Les conseils qu'elles se donnent entre elles ne sont pas plus édifiants : l'une se plaint de son mari qui se défie d'elle à tort,

c'onques d'amors n'oi fors le cri.

(B. Eotn., I, 56, 10.)

mais bientôt, sur les conseils de sa compagne, elle ne justifie que trop ces soupçons. Toutes deux se confirment dans leur baine du vilain ou du mari, car c'est tout un (I. 21 ; I, 48: I, 67, Gilles le Vinier) :

Compaignete, or vos kerrai :

ja d'amors ne partirai, et si li vilains en gronce, savés vous ke je ferai? Ja mais n'ere vers li douce, mais si bien le bâterai jamais ne mangera de pain.

{Ibid. 1, 67, 37) 2.

ou bien elles se donnent d'utiles leçons sur la manière dont il faut s'y prendre pour ménager sa réputation tout en menant bonne vie :

« dites qu'estes donée au dieu mestier; en tel labor et nuit et jor