N'a vou point veu la Perronnelle

Que les gens d'armes ont emmenée '/

(Farce de Calbain, 1548 (Ane Th.. II, 154) ; Covi. des Chans., p. 129 ; Week.. 368 (1602) '; Haupt, p. 5.)

2. V. D.imapc Arbaïul, I, 143 (références); HoUand, III, 58 seq. ; De Puymaigie, Folklore, 29, et Pays Messin, I, 131, etc.

il en est d'autres aussi qui se résignent très facilement à leur sort. Voici la réflexion philosophique d'une fille qui a suivi des soldats qui passaient :

Si mon père m'eut donné, — or alez! — cent eschus en mariagge, je n'eusse pas fet l'outrage de mon corps abandoner.

(Zeilsch., XI, 383.)!

Dans des chansons provençales, poitevines, gasconnes, une moderne Perronnelle qui s'est laissé enlever, ici par un « jeune dragon », là par un « capitaine », répond à son père qui s'est mis à sa poursuite, ou à ses envoyés, que le mal est sans remède, qu'elle est mariée autant qu'elle le sera jamais :

« Ah digo donne laquai — que fan dins nouestro terro? »

— « Per vous, belo Louisoun, l'y ant toujours grant guerro. »

— « Guerro l'y agount plus, que iou siou niarideio. »

(Damase Arbaud, I, 139.)'*

C'est surtout par la mère qu'est représentée l'autorité des parents. Le dialogue entre la fille et la mère était fréquent dans l'ancienne poésie française, comme en Portugal; ces deux personnages, avec celui de l'amant, étaient, en quelque sorte, stéréotypés. Il y a, pour l'époque ancienne, assez peu de pièces où ils paraissent tous les trois; mais les fragments abondent où il est fait allusion à eux, et suffisent à prouver qu'ils étaient traditionnels. Leurs rôles varient peu : la mère n'a guère, pour persuader sa fille, qu'un argument, celui du bâton, qui, en général, n'est pas effi-

1. Cf. Week., 289 (1642) : « La cage est rompue, — L'oiseau s'en est voilé... — Quand la poire est meure, — on la doibt menger. — Quand la fille est en aage — l'on la doit marier. » — Cf. encore Ibid., 360 (1542), et Bladé, Gasc, III, 117.

2. Scène très analogue dans Bujeaud, I, 274, et Cénac-JMoncaut , 411. Cf. d'autres chansons de rapt dans Romania, VII, (56, 70, 71; Bladé, Avm., 31, 33; Bladé, Gasc, II, 23; Rolland, I, 137, 140; De Puymaigrc, M. P., II,

cace. C'est toujours en vain qu'elle surveille sa fille ou qu'elle l'en ferme; elle joue le rôle ingrat qui est tenu par les jaloux et les barbons dans la comédie italienne; quant aux deux amoureux, ils se coalisent naturellement, et triomphent d'autant plus facilement que c'est toujours de leur côté qu'est le poète. Voici cà peu près tous les fragments anciens où nous avons rencontré des allusions à ces trois personnages, et dont un assez grand nombre sont empruntés à des pastourelles; c'est dans ce genre en effet que la poésie populaire a laissé le plus de traces :

Deshait ait qui tara por chastoi de mère son ami qu'el' a.