OT

LA PSYCHOLOGIE COKTEMI'OIIAINE

tation. » « Mais, ajoute aussitôt Deussen, la force de cette conclusion idéaliste donne la mesure de la résistance que nous ne pouvons nous défendre d'y opposer. Cette résistance se fortifie par la réflexion. Il nous suffit, pour la sentir grandir en nous, de penser que, si l'idéalisme est conforme à la vérité, les plus cuisantes douleurs, les plus cruelles blessures de notre propre corps seraient pour l'intelligence des représentations, tout comme les douleurs ou les blessures dont autrui se trouve atteint » 1).

La philosophie, quelle qu'elle soit, idéaliste ou réaliste, doit compter avec ce sentiment de passivité qui s'affirme irrésistiblement dans la conscience. En face de ce sentiment, il y a l'objet qui se fait sentir ; en face de la représentation que nous appelons expérience., il y a ce que nous expérimentons et que nous appelons réalité. Méconnaître ces faits primordiaux, c'est supprimer arbitrairement un des éléments essentiels du problème critique de la connaissance.

La réalité elle-même, les idéalistes en tombent d'accord 2), n'apparaît pas homogène ; le mou-

1) Deussen, Die Elemente der Metaphysik, S. 21-22. Leipzi),% Brockhaus, 1890.

2) Cfr. HôFFDiNG, Outlines of psychology, translated by AI. LowNDES, p. 62. London, Macmillan, 1891.

venient matériel et la conscience, « le physique et le mental », « le corps et re.sjirit » s'opposent manifestement l'un à l'autre.

Dès lors, l'alternative surprit aussitôt :

Faut-il laisser subsister les deux séries, les rapporter à des substances distinctes, indépendantes, douées seulement d'une réciprocité d'action ?

Ou faut-il les réduire à l'unité et à laquelle ? Dira-t-on avec le monisme matérialiste que la matière, à un certain stade de son développement, engendre la conscience et rend, seule, raison de la vie intelli-ctuele ? Ou dira-t-on au contraire, avec le monisme spiritualiste^ que l'immatériel engendre le matériel, que le mental est l'élément constitutif du physique ? Ou enfin, si aucune de ces deux conceptions empiriques du monisme n'est intelligible, recourra-t-on à l'hypothèse d'une entité métaphysique une, dont les phénomènes irréductibles de mouvement et de conscience sont les modalités apparentes?

Toutes ces hypothèses ont eu leurs partisans.

A l'heure présente, le monisme matérialiste, considéré comme explication immédiate des phénomènes internes, est fort en défaveur. Nous avons cité plus haut des témoignages caractéristiques à cet égard.

:274 hK PSYCHOLOCaE CONTEMPORAINE

Le monisme spiritualiste^ considéré au même point de vue, ne trouve guère d'écho. On ne comprend pas comment les phénomènes matériels seraient interprétables en termes de conscience.

Or, de même que le phénomène matériel ne se conçoit, à aucun moment de l'évolution de la matière, comme identifiable avec un acte spirituel, ni celui-ci comme identifiable avec un processus matériel, de même l'on ne conçoit pas une action réelle de l'un sur l'autre. Supposé, en effet, qu'un mouvement se convertisse en chaleur, la chaleur en un processus chimique de la substance cérébrale ; dira-t-on que ce processus nerveux se convertit à son tour en un équivalent de pensée consciente ?

Le savant qui observe du dehors le cours des phénomènes de la nature, n'a pas le droit d'affirmer une transformation de cet ordre, car la pensée consciente échappe à ses moyens d'observation. Il n'y a pas, d'ailleurs, de commune mesure entre une pensée consciente et les processus physico-chimiques qui l'ont précédée.

Quoi donc ? Y a-t-il un hiatus dans la continuité de la nature ?

Aucun savant ne l'admettra. Le processus nerveux qui suscite la pensée se convertit en un autre processus matériel équivalent et, grâce à

LA IVSY(',HOI,OGIF, COPTIT.IIPO RAINE 275

cette loi de continuité, la constance de l'énergie est sauvec^ardée. Quant au processus psychique, il n'y a rien à en dire, sinon qu'il va de pair ivec le processus matériel, mais sans l'attache d'un lien de causalité d'aucun genre ; il est parallèle au processus physique, c'est tout ce dont l'expérience témoigne.

« Les processus physiques ne sont jamais Teflfet de processus psychiques, écrit Paulsen ; inversement, les processus psychiques ne sont jamais l'effet de processus physiques » 1). Ou, selon l'expression de Ziehen, les deux séries ne sont pas subordonnées l'une à l'autre, elles sont coordonnées 2).

En ces brèves formules se résume la conception de la nature et plus spécialement de la nature humaine, que l'on appelle la théorie du parallélis^ne. C'est vers elle que penche généralement aujourd'hui la psychologie.

Au moyen d'interprétations légèrement nuancées de cette hypothèse, on peut supposer, avec Wundt par exemple, que toutes les particules de matière organisée ont leur concomitant

1) Paulsen, Einteitun^ in die Philosophie, 4. Aufl., Berlin, W. Hertz, 1896, S. 88-91.

2) Ziehen, Leitfaden d. physiol. Psychologie, 6. Aufl., Jena, 1902, S. 256.

psychique parallèle, ou aller plus loin encore et soutenir avec Durand de Gros que toute matière même inorganisée est douée de vie, à un certain degré (polyzoïsme-polypsychisme) ; avec Fouillée, que partout au fond du physique, il y a du mental; ou, avec Paulsen, qu'il n'y a rien au monde qui ne soit animé et conscient (Allbeseelung). Mais il est évident que cette extension illimitée de la théorie est absolument arbitraire. L'expérience, remarque Ziehen, ne nous révèle une apparition de deux séries de processus, les uns physiques, les autres psychiques, que dans le domaine très circonscrit de la couche corticale du cerveau.

Là donc et là seulement se pose le problème du parallélisme.

Plusieurs de ceux qui avaient renoncé à subordonner la fonction cérébrale à une force spirituelle (spiritualisme) ou la fonction psychique à l'activité cérébrale (matérialisme), tentèrent de ramener à l'unité les deux séries coordonnées de phénomènes, en recourant à l'hypothèse métaphysique de Spinoza ou à toute autre apparentée à celle-ci. Ils imaginent une substance absolue. Dieu ou le monde, la dotent de deux attributs, la pensée et l'étendue, extensio et cogitafio, ou ils se figurent les dernières molécules de la matière possédant à la fois

LA PSVCUOLOGIE f.ONTEMPOlUINF, 277

rétendue et des propriétés psychiques, la mémoire, par exemple. Mais, observe justement Ziehen, « ces théories ne nous donnent qu'une unité formelle, logique, pour relier l'une à l'autre les deux séries disjointes. Ce sont des conjectures sans preuve qui n'ouvrent sur la connexion des deux séries aucune échappée. »

A l'aide d'une sophistique plus ou moins habile, continue Ziehen, on a essayé de masquer le contraste des deux séries. Les uns ont dit : Les deux séries plongent leurs racines dans l'Absolu où elles sont identiques ; c'est l'Absolu qui, en se dédoublant, donne naissance à la différenciation des deux séries coordonnées. D'autres, se payant de mots, ont dit que le corporel et le spirituel sont la même réalité envisagée à deux points de vue différents : par observation, du dehors, ou par introspection, du dedans 1).

Sincèrement, conclut Ziehen, il faut revenir

1) Cette « hypothèse de l'identité » est aujourd'hui acceptée par beaucoup de psychologues. « Nous sommes obligés, dit Hôffding, de concevoir les actions réciproques des éléments qui composent le cerveau et le système nerveux, comme la forme extérieure de l'unité idéale interne de la conscience. » Ouv. cit., p. 65.

Ebbinghaus écrit dans le même sens : « Les choses matérielles et les âmes sont partiellement comme deux tissus formés d'une même étoffe... Les mêmes processus qui, vus du dehors, sont

278 L/V PSYCHOLOGIE CONJEIIPOSAINE

à la distinction indéniable des deux séries coordonnées et renoncer à leur trouver un principe réel d'unité.

Pierre d'achoppement pour la théorie de l'évolution ! Car enfin, les processus cérébraux s'accomplissent normalement selon les exigences de la vie de l'organisme, indépendamment de la conscience ; celle-ci n'est donc qu'un épiphénomène superflu, inexplicable d'après les lois de l'évolution biologique.

Mais, réplique Ziehen, la psychologie expérimentale n'a pas à s'embarrasser des problèmes métaphysiques. Elle a le droit et le devoir de s'en tenir aux faits immédiats.

matériels, nerveux, vus du dedans sont des intuitions, des pensées et des désirs. » GrnndzOge der Psychologie, S. 46.

Historiquement, l'hypothèse date de Fechner. « Entre le corps et l'âme, entre la matière et l'esprit, dit Fechner, il n'y a qu'une différence de point de vue. Les deux sont comparables au dehors et au dedans d'un cercle. De même qu'un observateur placé au dedans du cercle ne peut en voir la face convexe, ni celui qui le regarde du dehors en voir la face concave, de même l'observateur de la nature ne peut lire dans la conscience, ni la conscience voir directement la nature. On ne peut se trouver à la fois des deux côtés d'une chose ; il n'y a donc en fait qu'un seul réel, et sa dualité apparente tient à la manière de le considérer » Fechner, Elemenie der Psychophysik, 2. Aufl., Bd. I, S. 1-7. On sait que Taine a popularisé en France cette interprétation illusoire des phénomènes immatériels. Ceux-ci, dit-il à son tour, seraient comme la face concave d'une lentille dont l'expérience externe considère la face convexe.

1,A PSYCnOLOOF. CONTEMrOBAlTVE 279

Or, à strictement parler, les deux séries coordonnées de processus physiques et de processus psychiques sont-elles également immédiates ?

Non. Regardez un arbre. Il peut vous sembler que l'arbre et le regard vous soient simultanément donnés. Mais, en réalité, il n'en est pas ainsi. Seule l'impression visuelle est immédiate ; la représentation objective d'un arbre est une élaboration consécutive à l'impression initiale 1). C'est donc aux processus psychiques seuls qu'à proprement parler le psychologue doit s'en tenir.

En conséquence, dit Ziehen, pour nous qui nous enfermons dans une conception strictement critique et expérimentale de la psychologie, les difficultés soulevées par la théorie du parallélisme n'existent pas.

Il y a, du reste, chez les philosophes modernes une vive répugnance à laisser subsister cet antagonisme irréductible auquel avaient abouti les deux parties, l'une rationaliste, l'autre mécaniste, de la psychologie cartésienne.

Cette répugnance s'explique.

D'abord, la tendance naturelle de l'esprit humain est d'unifier ; des éléments multiples

1) Ziehen, ouvr. cité, pp. 256-260.

entre lesquels il n'y a pas d'incompatibilité manifeste, appellent néce.-,sairement un effort d'unification.

Puis, il y a tant d'indices d'union entre le corps et l'âme chez l'homme que, loin de s'imposer à la conscience, le dualisme psychologique de Descartes apparaît aux esprits non prévenus comme étant en contradiction avec elle.

Enfin, cette raison, d'ordre historique, n'est pas la moins puissante : les idées de continuité et d'évolution sont répandues aujourd'hui dans tous les milieux où s'élaborent la science et la philosophie. Chez les uns, qui s'inspirent de la dialectique hégélienne, l'évolution sera idéaliste ; chez les autres, que le mécanisme universel, les théories biologiques de Spencer ou de Darwin ont séduits, l'évolution revêtira un caractère plus ou moins matérialiste ; mais chez tous, il semble nécessaire d'admettre, en guise de postulat, que les différences entre les êtres sont dues non à une diversité de nature qui serait irréductible, mais à une lente accumulation de modifications infinitésimales. C'est de Leibniz que date cette influence dominatrice de l'idée de continuité dans la nature ; l'application géniale qu'il en fit en inventant le calcul différentiel l'amena à penser que les monades forment une série infinie dont chaque terme, bien que doué

LA PSYCHOLOGIE CONTEMPORAIM: 2K1

vVune nature propre et indépendante, ne diffère cependant du terme qui le précède et de celui qui le suit que d'une façon insensible, évanouissante 1). Ainsi interprété, le vieil adage natura non facit saltiim contenait le germe des théories qui expliquent l'origine et les différenciations des êtres par l'évolution, et leur unité d'ensemble par une unité de nature ou de composition.

Pour nous résumer, des initiateurs comme H. Spencer, A. Fouillée, W. Wundt, dont nous avons décrit les systèmes ; des philosophes comme Deussen, Kauffmann, Avenarius, Paulsen 2) ; des psychologues comme Fechner, Hôffding, Ziehen, Ebbinghaus, tous ont une

1) Voir De Lantsheere, art. cit. Revue Néo-Scola.-^tique, avril 1894. p. 107.

2) Un écrivain français qui a débuté par de tout autres tendances, M. Paul Janet, terminait son dernier ouvrage Principes de métaphysique et de psychologie par ces mots : - Pour nous, nous n'hésitons pas à reconnaître que l'on a exagéré la notion de personnalité divine, que l'on a trop rapproché les attributs divins des attributs humains, trop tiré la théodicée de la psychologie ; qu'on a aussi exagéré, à un autre point de vue, la transcendance, qui, prise à la lettre, rendrait l'homme étranger à Dieu, et Dieu étranger à l'homme ; tt, sans aller jusqu'au panthéisme, nous admettons ce qu'un philosophe allemand a appelé le panenthéisme, ~âv âv OefL ». Ouv. cit. II, p. 615. Paris, Delagrave, 1897.

Le philosophe allemand auquel M. Paul Janet fait allusion

tendance au monisme. Leur point de départ et leurs arguments varient selon le point de vue ontologique, psychologique ou critériologique auquel ils se placent, mais le résultat final est le même chez tous.

Nous étions donc fondés à signaler comme un des caractères de la psychologie contemporaine, Vabandon de la métaphysique au sens traditionnel du mot ; la prédominance de l'idéalisme et du subjectivisme ; et finalement une tendance générale au monisme.

La psychologie contemporaine offre un troisième caractère saillant : c'est l'influence grandissante qui y est attribuée à l'expérience.

est Krause, dont Tiberghien a repris en Belgique les idées principales.

« La conciliation est possible entre la transcendance des théologiens et l'immanence des philosophes. Ces notions ne s'excluent pas, elles se complètent. Leur accord constitue le panenthéisme. Il est réalisé d'une manière méthodique dans la doctrine de Krause. » TiBERonrEN, Introduction à la Philosophie. Bruxelles, Mayolez, 1880, XXXVI. Préface de la 2^ édition. — Et ailleurs : « Nous avons le droit de dire que la doctrine de Krause. qui s'est élevée à cette unité supérieure et harmonique, signale, dans l'ordre providentiel des choses, l'avènement du troisième âge de l'humanité. » Essai théorique sur la génération des connaissances humaines. Bruxelles, Périchon, 1844, p. 695.

LA PSlTHOI-OtUE CONTEMPORAINE 28S

La tendance à soumettre les résultats de l'observation à des formules mathématiques régnait depuis deux siècles dans le domaine de la physique. Elle a fini par pénétrer dans le domaine de la psychologie.

Weber tenta les premiers essais méthodiques dans cette direction ; ses expériences avaient pour objet le rapport entre l'accroissement d'un excitant extérieur et l'accroissement correspondant de la sensation. Le résultat de ces recherches fut érigé en une loi qui porte le nom de Weber : Les sensations croissent de quantités absolument égales, lorsque les excitants croissent de quantités relativement égales.

Fechner 1) donna de la loi de Weber cette formule technique : L'accroissement de la sensation suit une progression arithmétique, tandis que l'excitant suit une progression géométrique ; ou encore cet autre énoncé : La sensation croît comme le logarithme de l'excitation.

Cette étude des rapports entre l'excitant et la différenciation des sensations porte le nom rigoureux de psycho- physique.

1) La l'c édition des Elemente der Psychophysik parut en 1860. Dans la première partie, la plus considérable du traité, l'auteur s'applique à donner les principes, les méthodes, les lois de la « mensuration » dans son application aux différents ordres de sensations. '

Wundt, lui, est l'initiateur de la psycho-physiologie 1). Cette science nouvelle, dont la psycho-physique n'est qu'une partie, embrasse l'étude expérimentale des phénomènes conscients dans leurs rapports avec les faits d'ordre physiologique et d'ordre physique.

Nous disons science nouvelle^ car l'ambition déclarée de Wundt et de ses disciples est d'opérer, au profit de leurs études de prédilection, une nouvelle division du travail. La psychologie expérimentale, pensent-ils, a son objet, ses méthodes ; elle constitue une science distincte à la fois et des autres sciences naturelles, et de la philosophie 2).

Le premier laboratoire de psycho-physiologie

1) Beitrage zur Théorie der Sinneswahrnefimung, Leipzig, 1862 ; Vorlesungen ûber Menschen- u. Thierseele, 1. Aufl. 1863 ; Grundzùge der physiologischen Psychologie, 1. Aufl. 1874.

2) « La psychologie expérimentale, écrit M. Binet, s'est définitivement organisée en science distincte et indépendante. A l'heure actuelle, la psychologie expérimentale représente un ensemble de recherches scientifiques qui se suffisent jusqu'à un certain point à elles-mêmes, comme les recherches de la botanique et de la zoologie ; elle s'est dégagée de cet amas confus et encore mal défini de connaissances auxquelles on donne le nom de philosophie ; elle a coupé l'amarre qui l'attachait jusqu'ici à la métaphysique.

» Entendons-nous bien sur ce point important de doctrine. La psychologie expérimentale est indépendante delà métaphysique. Elle ne suppose aucune solution particulière des grands

LA PSYCHOLOGIE CO^TK^IPOnAU^^E SSo-

fut fondé par Wundt, à Leipzig, en 1878. Depuis lors, des centaines de travailleurs se sont formés à l'école du maître ; bon nombre d'entre eux sont allés à leur tour établir en France, en Belgique, aux États-Unis surtout, des centres de recherches expérimentales de psychologie.

M. Victor Henri s'est fait, dès 1893, l'historien de ces progrès. Un article documenté qu'il publia alors dans la Revue philosophique 1), décrit les quatre laboratoires déjà existants en Allemagne, et donne un aperçu des travaux auxquels on s'y livre. Moins de quinze ans après l'inauguration des recherches, il pouvait souligner avec complaisance la considérable ascension de l'entreprise et son extension inespérée.

Trente laboratoires, en cette année 1893, existaient parmi les deux mondes ; dont seize en Amérique, deux en Angleterre, un en France, un en Italie, un en Suisse, un en Danemark, un

problèmes de la vie et de l'âme ; elle n'a par elle-même aucune tendance spiritualiste, matérialiste ou moniste ; elle est une science naturelle, rien de plus. » A. Binet, Introduction à la Psychologie expérimentale. Paris, Alcan, 1894.

1) Victor Henri, Les Laboratoires de Psychologie expérimentale en Allemagne (Revue philosophique, t. XXXVi, décembre 189.3, pp. 608-622).

286 T ,V PSYCHOLOGIE COATKMPORAINE

en Suède, un en Roumanie, un en Hollande, un en Belgique, et quatre en Allemagne, où avait pris naissance le mouvement.

Des quatre laboratoires initiaux, le premier avait été créé à Leipzig, par Wundt en 1878. En 1893, il se composait de onze pièces et recevait annuellement une subvention de 1500 marks. On s'y appliquait avant tout à la psychométrie, et les quatorze premières années avaient fournj déjà quarante-cinq travaux que l'on pouvait considérer dans leur ensemble comme un cours détaillé d'introduction à la Psychologie expérimentale. Douze travaux étaient en cours en 1893, dont le plus important, poursuivi par Meumann, étudiait le sens du temps. Une théorie nouvelle de Lehmann sur le passage du plaisir à la douleur avait, en 1892, attiré l'attention du monde savant. Le laboratoire était fréquenté, à cette époque, par 22 élèves qu'enseignaient Wundt, Kûlpe et Meumann.

Le deuxième par ancienneté de date, fondé à Gœttingue par E. MûUer en 1879, comprenait cinq pièces, longtemps possession privée du fondateur, et jouissait, depuis son aliénation à l'Université, d'une subvention annuelle de 500 marks. Les appareils, acquis en grande partie par un élève, étaient nombreux ; les élèves étaient rares. Les travaux accomplis sont

publiés dans deux revues spéciales : il en avait alors seulement paru quatre, de Mùller et Sclîumann.

Le troisième, installé à Bonn par Martius en 1888, était encore la propriété de celui-ci. Semblable en toutes choses à celui de Leipzig, il attirait, pour des raisons étrangères à la science, fort peu d'élèves, et publiait ses expériences dans les Philosophische Studien. Quant au dernier, fondé par Ebbinghaus à Berlin même, bien qu'il en fût encore à la période d'organisation, il comptait déjà huit élèves et donnait de belles espérances.

Issu de l'Allemagne, le mouvement s'est étendu partout. Moscou, Rome, Genève ont leurs laboratoires ; la France en compte deux.

En 1888, un laboratoire fut fondé à l'école des Hautes Études de Paris et placé sous la direction de MM. Beaunis et Binet 1). Il s'en fonda un second à Rennes ; la direction en est confiée à M, Bourdon.

En Amérique, depuis 1881, date de la fondation, par Stanley Hall, élève de Wundt, à l'Université de Hopkins (Baltimore), d'un pre-

1) Voir, chez Binet, Introduction à la psychologie expérimentale (Paris, Alcan, 1894) une description du laboratoire de Paris.

mier laboratoire qui ne dura que cinq années^ la situation des études psychologiques expérimentales se trouve être plus florissante encore qu'en Allemagne.

Dès 1894, un travail très complet du Dr E. B. Delabarre, directeur du laboratoire à rUniversité de Brown (Providence, R. J.) établissait, avec toute la netteté désirable en pareille matière, le bilan des laboratoires. De ce travail, traduit par M. A. Binet, et publié dans V Année psychologique 1), d'autres sources encore (Scripture, The new psydiology), il ressortait qu'en chiffres approximatifs, les vingtsept laboratoires alors existants dans les Collèges et Universités américains, occupaient 123 salles ou locaux, pourvus globalement d'un matériel évalué à 365.875 francs, et jouissaient d'un crédit annuel de 61.750 francs.

* Sur ces 27 laboratoires, huit ou neuf étaient presque exclusivement consacrés à l'enseignement; cinq à huit se livraient en outre à quelques recherches spéciales ; dix ou davantage combinaient, à proportions égales, l'enseignement et la recherche. » Et les seize universités dont Delabarre cite explicitement le chiffre ne donnaient

1) Publiée par H. Beaunis et A. Binlt. Paris. Alcan, 1895.

I,A rSYCHOI.Or.IE CONTEMPOUVm. 289

[)as, ensemble, moins de 187 heures de psycholotj^ie par semaine. Pour la métaphysique, elle est, à peu de chose près, omise partout.

Le fait qu'on eût constitué, en 1893, à l'exposition de Chicago, une section psychologique où fonctionnaient régulièrement deux laboratoires dirigés par des sommités de la science aux Etats-Unis, paraissait à bon droit « un événement des plus significatifs » : depuis, le mouvement n'a fait que s'accentuer encore.

Le Japon et même la Chine suivent l'exemple des deux mondes : un grand laboratoire fonctionne à l'Université de Tokio, sous la direction du professeur Motora, et un cours de psychologie expérimentale a été créé à l'Université de Pékin.

Wundt l), Ziehen 2), Kùlpe 3), Ebbinghaus 4), Gutberlet 5) en Allemagne ; Sergi 6) en Italie ;

1) Grundzûge der physiol. Psychologie ; Vorlesungen iiber Menschen- u. Tfiierseele ; Grundriss der Psychologie.

2) Leitfaden der physiol. Psychologie, 7. Aufl. Jena, 1906.

3) Grundriss der Psychologie aufexperimenteller Grundlage, Leipzig, Engelmann, 1893.

4) Grundzûge der Psychologie, 2. Aufl. Bd. 1, Leipzig, 1905.

5) Psychophysik. Historisch-kritische Studicn iiber experimentetle Psychologie. Mainz, Kirchheim, 1905.

Q) La psychologie physiologique, trad. fr., Paris, 1888.

290 LA l>SYCHOLOr.IE C0>TE5IP0r..\l>E

Sully 1) en Angleterre ; Ladd 2), Dewey 3)^ Titchener 4), Baldwin 5), William James 6), Scripture 7), Sanford 8), en Amérique, ont consigné dans des traités spéciaux les résultats progressifs de la psycho-physiologie.

Les recueils spécialement consacrés à la psychologie expérimentale se multiplient : en 1905, Wundt fait succéder les Psychologische Studien aux PJiilosophische Stitdieti qu'il avait publiées de 1881 à 1903.

En 1890, Ebbinghaus et Krônig fondent la ZeitscJirift fiir Psycliologie und Physiologie der Sinnesorgane qui se scinda plus tard. Depuis 1903, Meumann édite VArchiv filr die gesanimte Psychologie. Avec von Lay il publie la collection : Die experimentelle Pddagogik. Citons également : les Psychologische Arbeiten de Krâpelin (depuis 1895), les Beitrcige zur Psycho-

1) The human mind, London, Jeugman, 1892.

2) Eléments of physiological psychology, New-York, 1900. Outlines of physiol. psychoL, 1891.

S) Psychology, New- York, 1887.

A) A primer of psychoL, 3e édit., New-York, \Q00; Expérimental psychoL, New-York, 1901 ; An outline of psychoL, 4e édit., New- York, 1905.

5) Handbook of psychoL, Boston, 1891.

6) The principles of psychoL, London, Macmillan, 1890.

7) The new psychoL, New-York, 1898.

8) Cours de psychologie expérimentale, trad. fr., Paris, 1900.

LA PSYCHOLOGIE ('.ONTE>fPOn.\!,NE 291

logie und Philosopliie de Martius (depuis 1895), les Schriften der Gesellschaft fiir psychologiscJie Furschung, les Psychologisclie Uiitersuchungett de Lipps, les Abliandlungen ans deni Gebietc der padagogischen PsycJiologie iiud Physiolvoie de Ziegler et Ziehen, les Beitrage zur Psychologie der Aussage de Stem, la ZeUschrift fur padagogische Psychologie und Pathologie de Kemsies, \e Journal fïir Psychologie und Neurologie de Furel et de Vi)gt, la Zeitschrift fiir Religionspsycliologie de Bresler et de Vorbrodt.

En France, où M. Th. Ribot a surtout fait connaître la psychologie anglaise et allemande contemporaine, MM. Beaunis et Binet ont fondé en 1895 V Année psychologique^ M. Binet en 1898 la Bibliothèque de pédagogie et de psychologie, MM. Pierre Janet et Georges Dumas en 1904 le Journal de psychologie normale et pathologique^ et M. Toulouse en 1900 la Bibliothèque internationale de psychologie expérimentale. A Genève, MM. Flournoy et Claparède publient depuis 1902 des Archives de psychologie.

L'Italie possède la Rivista di psicologia de Ferrari et les Ricerche di psicologia de De Sarlo.

L'Angleterre semble s'être tenue fort à l'écart du mouvement issu de l'Allemagne. Sans doute, il est indubitable que des hommes comme Spencer, Bain, Sully, Galton, ont puissamment

'i\)'i 1 ,V f'SYCIIOF.Or.IE COMEMPOKALNE

contribué à faire prendre à la psychologie son caractère actuel, mais les Anglais se sont peu préoccupés jusqu'à présent de l'expérimentation proprement dite. Cependant MM. James Ward et Rivers éditent depuis 1905 The British Journal of Psychology.

En Amérique, la vigueur de l'impulsion s'atteste par l'établissement de deux grandes revues exclusivement vouées à la psychologie :

V American Journal of Psychology^ fondé en 1878 par Stanley Hall, et la Psychological Review^ publiée depuis 1894 par Mark Baldwin. En annexe à cette dernière paraissent des « monographies psychologiques » qui comptent déjà huit volumes. Outre ces recueils, notons deux publications annuelles : les Etudes du Laboratoire de Psychologie de Yale, dirigé par E. W. Scripture, et les Bulletins de la Société américaine de Psychologie. Plusieurs universités publient aussi des annales où sont insérés des travaux de psychologie ; par exemple, les University séries de Nebraska, les Annales de

V Uniiiersité de Pensylvanie. — De plus, deux sociétés psychologiques sont en pleine prospérité ; l'une d'elles, qui a publié en 1889 un volume de ses travaux, s'est affiliée à la Société anglaise de recherches psychiques.

Enfin, en témoignage dernier de l'intérêt