CRITIQUE 1)U PRINCIPE IDÉALISTE

pour devenir, ainsi que s'exprime Aristote, semblable à une souche, ojjloioç çut^, sans pensée ni sentiment ?

La suite des déductions que nous avons parcourues est pourtant rigoureuse et M. Weber lui-même reconnaît que si, dans la vie pratique, il faut, bon gré mal gré, faire une concession au réalisme, et parler du réel comme s'il était^ c'est au prix d'un compromis du logique avec l'absurde. La nécessité de vivre et d'agir astreint la pensée à être l'auxiliaire indéfectible de la vie et de l'action ; mais, ajoute fièrement l'auteur, la certitude évidente de ce que cette attitude pratique a de bâtard et d'illogique suffit à l'idéalisme pour lui sauvegarder tous ses droits sur le terrain théorique et pour lui maintenir là son incontestable vérité.

Hélas ! non, il n'y a pas seulement illogisme de la théorie à la pratique, la contradiction est au sein même de la théorie. D'où viendrait, en effet, le concept du réel, si le réel n'existait pas ? Et d'où viendrait par conséquent la pensée de

contenu déterminé ; qui, rebelle à toutes les négations parce qu'elle les enveloppe toutes, renaît à chaque réflexion sur soi et à chaque jugement sur le jugement, est l'existence logique ou l'être. On peut employer les deux termes indifféremment. (Revue de métaphysique et de morale, novembre 1897, p. 682).

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nier le réalisme au profit de l'idéalisme logique, si l'être logique seul s'offrait au regard de l'esprit ?

Dira-t-on que le réel est la négation du logique ?

Mais c'est l'inverse qui est vrai. Directement, nous ne percevons que le réel ; l'acte de perception et les existences logiques qu'il engendre exigent, pour apparaître à l'esprit, un second processus mental consécutif au premier. Un éclair déchire la nue, je le perçois : voilà un premier acte. Puis, je m'aperçois que j'ai vu briller l'éclair : cette aperception est un second acte qui n'est devenu possible qu'après le premier et dépendamment du premier. L'existence d'une affirmation logique n'est donc pas connaissable directement ; elle ne peut venir qu'en seconde ligne, et, dès lors, ce n'est pas le concept d'une existence logique qui pourrait faire surgir contradictoirement dans l'esprit le concept du réel, mais c'est au contraire îe réel qui conduit, par un procédé de négation, au concept de l'être logique ; celui-ci se définit, en eflet, l'être qui n'est ni réalisé ni réalisable dans îa nature.

L'idéalisme logique ne peut donc s'énoncer sans ^e détruire. Il affirme la conce\ abilité de l'être logique seul, et nie la concevabilité du réel ; or, la concevabilité de l'être logique n'est