Id., id

4, Fabius Pictor, cité par Plutarque, Rom. XVI. ‘ 9. Cneus Gellius, cité par Denys d'HalicarnassenIT, 19. Me “7e Ke Éd Den .

VIII, — ANNA PERENNA 289

pés tous les mythes se rattachant à un état social de transition, ne peut figurer ici, abstraction faite de ce qu'il y a d’ailleurs d’individuel sous ce nom, que le passage de l’ésogamie' à l'exogamie, de l'hétaïrisme de la tribu, où nous avons vu que toute DOS était commune, au patriciat,

aux justes noces et à la propriété personnelle. Dans cette hypothèse et avec l'odeur peu engageante qui avait suivi les bandes de truands et de gueux des deux frères, depuis Albe jusqu’au réceptacle impur du dieu Asyle !, il n’est guère possible d'admettre que Romulus ait pu attirer à une fête quelconque les familles des populations patriarcales. Nous inclinerions donc de préférence à voir dans l'histoire de l’enlèvement des Sabines, au milieu d’une fête du Grand Cirque, quelque chose d’analogue à l’enlèvement des filles de Schiloh par les Benjamites pendant une fête de Jehovah * et au rapt violent de la fête océanienne des Kayoï*. Cette dernière, bien que n’ayant plus son ca-