Finnische Mythologie, p

diales. Ces eaux, à raison de l’origine en question, ne peuvent être que les eaux du Ciel ou Varouna, et en disant qu’elles contiennent tous les dieux, l’Aïtaréya fait évidemment allusion à l’époque primitive dont nous parlons, époque où la masse divine indistincte n’avait pas encore été touchée par l’analyse.

Ici je crois pouvoir placer un épisode d'enfance, qui, bien que personnel, me semble généraliser un état de l'esprit, celui-là même où dut se trouver la conscience naissante.

Mon petit pays est situé au pied d’un contre-fort très raide de hautes montagnes, sur le sommet duquel une ancienne tradition, aujourd'hui perdue peut-être, voulait qu'existät une vieille chèvre, que, quoique vivante, on appelait la « chèvre erevée » ou cabro crebado : corruption probable du latin capra caprata, une sorte de redondance de majesté que les habitudes de la basse latinité permettent très-bien de supposer ici. Un arbre tordu et penché sur le côtè symbolisait l’animal : la chèvre était l’arbre et l’arbre était la chèvre! Le symbole et la chose signifiée ne faisaient qu'un dans nos jeunes esprits, qui n'y apercevaient pas plus d’incompatibilité qu’on n’en voit, dans un demi-sommeil, à l’association des choses les plus disparates : exemple frappart des procédés mythologiques et qui m'a fait saisir sans effort un des résultats auxquels le symbolisme finit toujours par aboutir. Cette chèvre mystérieuse, qui rappelle un des traits de la Chimère grecque, étymologiquement une chèvre de montagne, n’est peut-être qu'un de ces Capræ montes, déformès en Capramonte, Chèvremont, Kièvremont, Cavmont ou Caumont et Chaumont et si nombreux parmi les dénominations géographiques de ce qui fut autrefois la Gaule, et elle pourrait bien se rattacher au gaëlique gabar, kymrique cyfre, prononcé kebre, qui signifie Aauteur : le Capræ mons ne serait de la sorte que ce qu'on appelle une tautologie ou répétition de la même