I.A MOSCOVIE F.T I.A POLOGNE

Turcs, Persans et Lapons évoquaient le voisinage de contrées encore plus barbares. Et, mêlées aux clameurs sauvages de ces allogènes, les fanfares stridentes des buccinateurs moscovites déchiraient désagréablement les oreilles polonaises. Mais à son tour, descendant de son carrosse de gala traîné par douze chevaux tigrés, — quelques-uns teints, au rapport des chroniqueurs malicieux, A raison de la difficulté qu'offrait rappareillcmenl d'un tel attelage — et pénétrant sous la voûte sombre du couvent de l'Ascension qu'elle devait habiter jusqu'au moment du couronnement, la tsarine invita l'orchestre de Stadniçki à jouer une mélodie polonaise de circonstance. Ses compatriotes entonnèrent aussitôt A pleine gorge le chant populaire dans leur pays :

En tout temps, en tout lieu, «Un» le malheur Comme dans le bonheur, je le serai fidèle !

et les oreilles moscovites ne s'en trouvèrent assurément pas mieux flattées.

Observateur scrupuleux toujours de l'étiquette locale, Dimitri n'avait pas paru dans le cortège. Sous un déguisement, il s'était dissimulé dans la foule. Mais le couvent de l'Ascension servant aussi de demeure A Marfa, comme nous le savons, il y suivit sa Maryna. Compris dans l'enceinte du Kreml, ce monastère recevait diverses destinations. Il était le séjour habituel des fiancées du tsar, et, aux yeux de l'orthodoxie locale, unie A son époux par un prêtre catholique, Maryna n'avait pas encore d'autre titre. Son couronnement devait être accompagné d'un second mariage, d'après le rite grec. Il arrivait, fréquemment, en outre, qu'on utilisât le monastère comme prison, en y enfermant des femmes coudamnées à la réclusion ou suspectes (l); et l'endroit parut sinistre aux compagnes de Maryna. Le Père Anserinus n'était plus IA pour les égayer et les réconforter : l'entrée du couvent demeurait rigoureusement interdite au clergé latin. Plu»

(1) Skégcirbv, Monuments, II, 216.

21V LA fRISE RÉVOLUTIONNAIRE

de prêtres ; pas de messe, même au dimanche de la Pentecôte! Les dames Tarlo se désolèrent, et Mme Chmielewska ne cessait de pleurer. Pour comble de disgrâce, on était mal nourri dans ce couvent maussade, et plus mal entouré. Le palais délicat des szlachcianki polonaises s'offensait à l'épreuve des ragoûts moscovites, comme leur éducation plus raffinée au contact des nonnes grossières. Appelé à figurer dans un drame héroïque, ce petit monde s'embarrassait de futilités! Dimilri l'apaisa en lui envoyant des cuisiniers polonais, et, le lendemain, Mniszech fit mieux encore, en apportant à sa fille, de la part du souverain, un coffret, dont elle distribua le oontenu, bijoux et colifichets.

L'épreuve ne fut pas d'ailleurs de longue durée. Le G mai (v. s.) , avant-veille du jour choisi pour le couronnement et le mariage, Maryna put occuper l'appartement préparé pour elle au palais.

Le mariage destiné à consommer son union avec Dimitri n'était pas un simple renouvellement, more principum, de la cérémonie accomplie par procuration à Cracovie. Pour les casuistes locaux, celle-ci ne comptait pas; d'autant qu'il demeurait entendu que, de façon ou d'autre, en devenant l'épouse du tsar, Maryna cessait d'être catholique. Les plus exaltés, Ilermogène, archevêque de Kasan, et Joseph, évèque de Kolomna, allaient jusqu'à exiger un second baptême. Ce point de doctrine demeurait toutefois incertain, et Dimitri trouva le moyen d'épargner à l'élue de son cœur la triple immersion orientale, en exilant les prélats trop scrupuleux. Les autres se contentaient des onctions avec le saint-chrême, qui faisaient partie intégrante de la cérémonie du couronnement, et le cérémonial, dont un fragment nous a été conservé (1), annonçant en outre la communion de Maryna, ce double assujettissement au rite grec parut généralement équivalent à une abjuration.

Mais l'épouse de Dimitri a-t-elle communié, en effet, sous

V Hemeil des dominent* d'État, M. Î89