IV

d'une moitié de la province de Smolensk et d'une portion de celle de Siéviérie; union perpétuelle entre les deux empires; entrée libre pour les jésuites en Moscovie; permission d'y bâtir des églises catholiques; assistance enfin promise au roi pour reconquérir le trône de Suéde : il offrait ou accordait tout cela (1) !

On peut estimer qu'il faisait un assez mauvais marché, donnant plus qu'il ne recevait. Car, comme le pouvoir royal, le « laisser faire » consenti par Sigismond n'allait pas très loin en pays de république polonaise. Il débarrassait Mniszech de ses inquiétudes personnelles et pouvait encourager quelques autres coureurs d'aventures. Mais en somme, contre le vœu et l'espérance première du palatin, on restait dans une aventure. La grande entreprise politique et militaire, pour laquelle il s'était flatté un instant d'obtenir le concours de la République ou du souverain, avortait définitivement.

Oui, Dimitri donnait trop. Mais les promesses coûtent peu à qui n'a pas l'intention de les tenir, et on ne peut raisonnablement attribuer à Sigismond ou à ses conseillers la naïveté invraisemblable d'avoir cru que, en eut-il le vouloir et un jour le pouvoir, le prétendant tiendrait celles qu'il venait de faire. Pour un tsar de Moscou, c'eut été se suicider ! Très probablement, ce traité extravagant, aussitôt soigneusement enfermé par le roi dans un coffret dont il gardait la clef, n'était à ses yeux qu'un gage, un petit papier, qui pourrait être utilisé plus tard, comme moyen de pression, en des négociations plus sérieuses.

D'accord avec le souverain et avec ltaugoni, les jésuites s'occupèrent d'ailleurs d'obtenir du tsarévitch une caution plus réelle et plus immédiate. Dimitri était déjà, en secret, complice de la Pologne dans un projet de démembrement de sa patrie; il convenait encore qu'il devint parjure à la religion nationale, en se faisant crypto-catholique.

^1) P. PiEioiso, Borne et Ve'métriiu, p. 178-180; comp. Hihscudebc, Le faux Dimitri, p. k%.