MOSCOU ET L'OCCIDENT

dont Moscou était devenu le théâtre, les cours catholiques ou prolestantes n'arrivaient pas encore à se former une opinion sur cette révolution et gardaient une réserve prudente. Une situation assez pénible en résultait pour Y Empereur invincible. A part même le projet démodé de ligue anti-ottomane, Moscou ne pouvait plus se passer d'un contact direct avec les pays d'Occident. Après Ivan IV, Godounovleur avaitdemandé non seulement des alliances politiques, mais encore et surtout un concours moral désormais indispensable, les éléments d une civilisation, des hommes de science, des artisans, des ouvriers. Au lendemain de la réception maussade faite au comte Rangoni, Dimitri s'est-il avisé de vouloir exploiter au moins dans ce sens un commerce diplomatique dont il n'attendait plus d'autres avantages? Quémandeur insatiable, a-t-il pris soin de nourrir l'envoyé pontifical avec les reliefs de ses festins, pour aussitôt réclamer de son obligeante entremise la fourniture de tout un outillage politique, administratif et militaire? On peut faire créance sur ce point au comte Rangoni, car la façon dont, d'après ses rapports, Dimitri aurait présenté cette nouvelle demande est bien dans son style. En retour, il offrait d'envoyer à Rome une nombreuse ambassade. Four entamer, enfin, la grande affaire de la réunion des deux Églises? Non pas! Mais, Dimitri l'avouait candidement, pour amorcer par cet intermédiaire des rapports désirables entre le Kreml et les autres cours étrangères, celle de Vienne, où Rodolphe gardait un silence déplaisant; celle de France, où régnait un souverain auquel Y Empereur invincible brûlait de ressembler, et même celle d'Espagne. En sorte que, le Saint- Siège n'ayant rien à retirer de l'une ni de l'autre, on ne savait, offre ou demande, ce qui servait le mieux les intérêts de l'imperturbable solliciteur.

Si fort d'ailleurs que le comte Rangoni parût échauffé pour cette nouvelle combinaison, elle resta, bien entendu, à l'état de projet; d'autant qu'elle rencontrait, parait-il, une vive opposition de la part de la colonie anglaise, déjà assez nombreuse à Moscou. Les misses anglaises, en particulier, faisaient

de fortes objections à ce recrutement projeté de techniciens papalins. Protestants, les secrétaires polonais de Dimitri se prononçaient aussi pour qu'on donnât la préférence à un personnel recruté en Angleterre. Enfin, à Rome même, appelé en consultation à ce sujet, Posscvino donna un avis défavorable : si l'Église pouvait attendre quelque bien de la Moscovie, elle ne l'obtiendrait pas en lui envoyant des artisans ou des ingénieurs. Il y fallait des jésuites!

En somme, sur toute la ligne, on aboutissait au néant (1).

Dimitri ne restait cependant pas les mains vides. En suspendant à Rome les effets d'une cruelle déception ou en y créant des illusions nouvelles, en agissant à Cracovie sur l'esprit naturellement indécis de Sigismond, les jésuites avaient, contre vent et marée, bien servi l'homme en qui le Père André s'obstinait encore a voir un autre Constantin. Au commencement de mars 1606, définitivementdésabusé, le Vatican prit le parti d une retraite décisive; le cardinal Scipion communiqua au nonce de Pologne une résolution sans appel de la congrégation du Saint-Office, rejetant toutes les demandes de Maryna et de son fiancé au sujet des dispenses. Mais, à cette date, envoyé à Cracovie, un représentant du tsar avait obtenu pour lui ce qui de tous les objets poursuivis dans celte campagne diplomatique lui importait sans doute le plus : il avait épousé solennellement en son nom la fille du palatin de Sandomierz et reçu officiellement la nouvelle tsarine des mains du roi de Pologne. Maryna et son père étaient en route pour Moscou et Dimitri se hâtait de faire savoir à Rangoni qu'il n'insistait plus sur la question des dispenses. Il se promettait assurément qu'une fois en Moscovie, Maryna s'en

Cl) Voy pour cet épisode : Pikrlisc, Iax Russie et le Saint-Siège, III, 214 et •uiv. Le luôinc, Borne et Démétrius, p. 160 et suiv. Comp. OcariKNSKi, ï^es Relations entre Rome et Moscou, Rev du M. de ilnstr. Puh., octobre 1884, p. 830 et iiiiv. ; Lkvitiki, l.e faux Dimitri comme propagateur du catholicisme en Moscovie, Lectures Chrétiennes, 1886; Lilov, L'activité des Jésuites en Russie, 1856; Morochhimk, Les Jésuites en Russie, 1867-1870; Tsviktaikv, /„#* Confessions élr. en Russie, 1886; Tolstoï, L.c Catholicisme romain en Russie, 1863- 1864; YonoBiÉv, Le Clergé russe pendant le temps des troubles, Archii* Russe,

LE MARIAGE AVEC MARYNA «fl9

passerait, comme lui-même avait fait. Et il ne devait pas se tromper.

J'arrive au grand événement qui comblait ainsi les vœux de l'amoureux souverain.