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munautés de Paris refusaient de faire de nouveaux essai:». U: jour, ces difficultés faisaient l'objet de l'entretien du Cardinale* de son Vicaire-général, M. Vivant, lorsque Mgr de Caumartii. évêque de Vannes, et M. de Robien, chanoine de ce diocè>€. vinrent faire visite à l'archevêché. La conversation continua devant eux, et Mgr de Vannes proposa les Sœurs de Notre- Dame-de-Charité. Il avait pour elles beaucoup d'estimo, et plusieurs parentes de M. de Robien étaient religieuses dans l'Institut. Le Cardinal se rappela alors la fondation de M*"* d* ArgoLg^ et pria le prélat breton de lui procurer de ces Sœurs.

Mgr de Caumartin se chargea de négocier cette afiFaire. A Vannes, les Sœurs lui exprimèrent les craintes que leur caiisaient les dissensions religieuses de Tépoque et peut-être k Jansénisme du Cardinal. Mgr de Caumartin comprit ces raisonet ne voulut pas les obliger à faire cette fondation. 11 s'adres>â alors au monastère de Rennes ; la Mère de Carné eut volontiei^ entrepris la fondation, mais Mgr Turpin de Crissé s'y refu^ absolument. Transféré à Vévêché de Blois au moisd*août 171g. le négociateur s'adressa alors à la Mère Marie de Sainte-Catherine Moisan, Supérieure de Tours, dont il connaissait et appréciait les grandes qualités. Une de ses lettres nous renseigne sur ie^ vastes plans de l'Archevêque de Paris :

« Les vues du Cardinal ne se bornent pas à la maison de la Madeleine, iJ ' a le Bon-Pasteur^ le Sauveur^ et bien d'autres, qu'il voudrait vous donner, li est en quelque sorte nécessaire qu'un de ces établissements aide aux autres. car les uns ont des lettres-patentes et les autres n'en ont pas. De plus, i. vi une fondation considérable pour la maison de la Madeleine, où il est ponque les religieuses qui y seront doivent être amovibles. Au cas où il ) en aurait de fixes, la fondation retournerait à l'Hôtel-Dieu. Cela fait quVr vous établissant dans Paris, l'intention de Mgr le Cardinal serait, je crois, dr vous donner une autre maison, où vous pourriez avoir pensionnaires, novic»--. corps de communauté, et que de cette maison on prendrait des religieuse? pour gouverner la Madeleine, à peu près comme jusqu'ici on a pris des ^\z-. de la Visitation ou des Ursulines.... »

La Supérieure de Tours, à cause de la récente fondation de son monastère, ne pouvait elle-même fournir des sujets, mais, prenant cette importante affaire fort à cœur, elle envoya à Paris la Sœur tourière, Marie-Thérèse Hamon, pour suivre les négociations, et elle écrivit aux Sœurs de Guingamp, ainsi qu'à Mgr de Tréguier, pour les presser de l'entreprendre. Mgr de Kervilio, était trè> lié avec le cardinal de Noailles et très désireux de lui être

agréable. Aussi dès que Son Éminence lui eut manifesté son désir, il lui promit les Religieuses demandées, et avec son caractère énergique imposa sa volonté à la Communauté de Guingamp, sans même lui permettre la moindre représentation. Dans un rapide voyage, il désigna la Mère Marie du Cœur de Jésus de la Grève, alors en charge, pour Supérieure de la nouvelle fondation.

C'était du reste l'instrument providentiel préparé depuis longtemps pour cette œuvre difficile. L'histoire de la vocation de cette sainte religieuse se rapporte à un des nombreux faits prodigieux de la vie de la Mère Marie de la Trinité Heurtant.

Marie de la Grève appartenait à une des plus honorables familles de Guingamp, aux mœurs tout à fait patriarcales. Son père, M. Keruzoal de la Grève, était le bienfaiteur et le conseiller de tous les pauvres, et sa vertueuse épouse le secondait dans toutes ses bonnes œuvres. Ils eurent cinq enfants ; un fils qui se distingua dans le barreau, et quatre filles dont Marie, l'aînée, naquit le 21 janvier 1668. Dès ses plus jeunes années, ses goûts sérieux et son amour du travail firent concevoir d'elle les plus grandes espérances.

Un trait de sa piété enfantine mérite d'être rapporté. Etant à l'église avec sa mère, elle aperçut un escalier tournant pratiqué dans l'épaisseur d'un pilier et vit un homme y monter. Se souvenant d'avoir entendu dire que la porte du ciel est étroite et que bien peu y entrent, elle s'imagina que c'était là cette porte bienheureuse, et quittant doucement sa mère, s'engagea dans ce dangereux escalier. L'ouvrier qui la précédait, entendant du bruit derrière lui, demanda brusquement: qui est là ? La petite, sans s'intimider, répondit : « C'est Marie de la * Grève. » « Mais où voulez-vous aller, » reprit l'homme. « Je veux aller en paradis. » — « Vous y seriez certainement arrivée si je ne m'étais trouvé là, mais il faut attendre une autre fois ; seulement je ne sais pas trop comment je pourrai vous descendre. » Ce ne fut pas sans peine qu'il la rendit à sa mère toute tremblante du danger que son enfant avait couru. Pour aller au ciel, elle devait gravir un chemin plus difficile, celui de la perfection religieuse.

La petite Marie n'avait pas encore huit ans, lorsque le 20 novembre 1676, .la Mère Marie de la Trinité arriva à Guingamp pour y fonder un monastère. Comme nous l'avons dit, cette

sainte supérieure, tout occupée de l'édifice spirituel qu'elle voulait élever, passa en prière la nuit qui suivit son arrivée, et Dieu lui fit connaître les familles qui devaient lui fournir les pierres fondamentales de cet édifice. Quelque temps après, la Mère Marie de la Trinité désira voir M"** de la Grève. Lorsque leur mère les lui présenta, elle leur demanda à l'une après l'autre, si elles voulaient être religieuses ; les deux cadettes y consentirent volontiers ; l'aînée seule s'en défendit. Malgré cette réponse, la vénérée Supérieure, lui mettant la main sur la tête, lui dit : tf C'est cependant vous, ma chère enfant^ que Noire- « Seigneur et sa sainte Mère ont choisie pour être fille de « leurs Sacrés-Cœurs, et vous le sere^ un jour, » A cette époque Tenfant semblait bien éloignée de cette vocation; son goût pour la vanité alarmait tant la piété de sa mère, qu'elle la confia à une pieuse demoiselle, plus tard religieuse, sous le nom de Marie de Tous-les-Saints. M"* de Lisle, pour détourner son élève des plaisirs du monde, la prépara à sa première communion et la lui fit faire à Tâge de dix ans. Ce remède divin eut quelque temps de l'efficacité sur la jeune Marie, et elle revint toute changée à la maison paternelle.

Le démon n'était pas vaincu ; la beauté de la jeune fille et ses grâces naturelles la faisaient rechercher du monde ; elle brillait dans les salons de Vannes et de Guingamp où elle était présentée. La Mère Marie de la Trinité gouvernait alors la maison de Sainte-Pélagie. Elle fut surnaturellement avertie du danger de cette âme inexpérimentée, et écrivit à la S"" Marie du Saint- Esprit de Porcon de l'envoyer chercher de sa part pour lui faire une importante communication. La tourière trouva M"* de la Grève au milieu de ses jeunes amies, qui plaisantèrent beaucoup de cette mystérieuse commission, et, pour en connaître plus tôt l'objet, accompagnèrent leur amie jusqu'au monastère. La S*" Marie du Saint-Esprit l'attendait au parloir ; elle se contenta de lui dire : « Je vous ai fait venir pour vous annoncer de la part de la Mère Marie de la Trinité, que, selon l'inspiration qu'elle a reçue de Dieu, vous ayez à entrer en religion, sinon vous serez damnée. »

Par crainte des railleries de ses jeunes compagnes, M"* de la Grève résista d'abord à l'impression que ces effrayantes paroles faisaient sur elle. Mais une réflexion plus calme leur donna bientôt toute leur vertu surnaturelle. Pressée par ses pa^ent^ d'accepter un parti avantageux, elle se rendit à Notfe-Dame-de-

~ 573 ~ Charité pour y demander son admission. Malgré les reproches et même les menaces de son père, sa résolution fut inébranlable.

A sa prise d^habit, sa jeune sœur âgée seulement de trois ans suggéra au célébrant, qui était leur oncle, de lui donner le nom de Marie du divin Cœur de Jésus, à la place d'un autre qu'on lui avait assigné. Ce fait parut extraordinaire, car il avait lieu le 8 mars 1683, et les Sœurs de Guingamp établies depuis quelques années seulement, n'avaient pu propager beaucoup leur dévotion à ce Sacré-Cœur.

Pendant le noviciat de la S' de la Grève, la pensée que, dans l'avenir, elle pourrait être envoyée à Paris, devint pour elle une sérieuse tentation. C'est alors que la S' Marie de Tous-les-Saints, son ancienne maîtresse, lui fit cette nouvelle et surprenante communication : « Tranquillisez-vous, la fondation de Paris ne se fera pas de sitôt, et si jamais elle se conclut, ce sera par vousmême. »

La S"" Marie du Cœur de Jésus passa tout le temps de son noviciat dans une très grande ferveur. Mais les luttes soutenues contre sa famille nuisirent beaucoup à sa santé. Enfin, son père, contre toute espérance, consentit à sa profession, qui eut lieu le jour de la Conversion de S' Augustin ; c'était encore la réalisation d'une prophétie de la 9 Marie de Tous-les-Saints. Ce grand jour fut pour la nouvelle professe le* point de départ d'une vie nouvelle, toute de sacrifice et de dévouement. Presque tous les emplois de la maison lui furent successivement confiés. Dès sa vingt-etunième année, on la jugea capable d'être première maîtresse des Pénitentes et elle s'acquitta parfaitement de cette difficile direction. Pour faciliter à ces filles les chants pieux qui sanctifient leurs travaux, elle mit en cantiques les Psaumes de la Pénitence et les hymnes du V. Eudes aux Sacrés-Cœurs.

Infirmière, elle poussa jusqu'à l'héroïsme les soins qu'elle donna dans sa longue maladie à la Mère Marie de Sainte- Cécile Néel.

Sans interruption, Conseillère, Surveillante et Assistante, elle affectionna surtout les fonctions de Sacristine. Cet emploi donnait un continuel aliment à sa tendre piété. La clef du tabernacle était toujours suspendue à son cou comme une précieuse relique et lui faisait se dire souvent à elle-même : v Quel bon- « heur pour moi d'être la geôlière de mon Sauveur ! Ah ! s'il a voulait m'enfermer dans son Sacré-Cœur, je n'en sortirais u jamais 1 » Pendant toute sa vie, son bonheur fut de travailler

- '574 pour les autels ; les sacristies de Guingamp et de Paris furent enrichies de très-beaux ornements brodés par elle.

Elle était depuis quelques années chargée du noviciat, lorsque les voix de la Communauté la nommèrent Supérieure en 17 14. Réélue à la fin de son premier triennat, elle exerçait cette charge à la satisfaction de toutes ses Sœurs, quand l'obéissance à son Évêque l'envoya fonder la maison de Paris.

Ce prélat avait fixé le départ au lundi de Quasimodo, 6 avril Le 5, au soir, il arriva au monastère pour désigner celles qui devaient être les coopératrices de la Mère Marie du Coeur de Jésus. Son choix tomba sur les S" Marie de Sainte-Thérèse de Beaulieu Loz, qui fut Assistante, Marie de l'Ascension le Chevalier, Marie de TEnfant-Jésus du Bot,* Marie de Sainte- Céleste Bossinot et enfin la S*^ converse Marie de S' François de Sales le Guyader. C'était à dessein que le prélat avait gardé le secret de ces obédiences : il voulait éviter les réclamations des familles. Du reste, lui-même faisait le sacrifice de sa nièce, la S' Loz. L'aumônier qui devait les accompagner jusqu'à Rennes leur dit la messe à trois heures, les communia, et à quatre heures Mgr de Kervilio donna lui-même le signal du départ.

Dans le voyage, les Sœurs se consolèrent un peu de la promptitude de la séparation par la vi^î^e des monastères de Rennes et de Tours. A Tarrivée à Paris, le 30 avril 1720, la Mère Supérieure souffrait beaucoup d'une fluxion de poitrine. Il fut bien difficile de lui procurer le plus léger soulagement tant était grand le mauvais vouloir dôs Madeleines ; dans ce grand embarras, les Sœurs furent forcées de recourir à M"* la marquise de Cray qui habitait la maison.

La Communauté de la Madeleine était bien déchue de la prospérité où l'avaient laissée les Visitandines. Les Religfieuses Professes n'étaient pas plus d'une douzaine, et les Pénitentes des autres classes une quarantaine. De graves désordres contre la pauvreté et la clôture s'étaient introduits. L'administration des biens temporels, confiée à des étrangers ou à des personnes de la maison, entièrement incapables, avait vu ses ressources beaucoup diminuées. Cétait une réforme radicale à faire. Cette entreprise est plus difficile qu'une fondation.

Au milieu de ces inextricables difficultés, la Mère de la Grève se conduisit avec un tact et une prudence remarquables. Sans rien précipiter, elle étudia le terrain, se renseigna auprès des

Supérieures et ne voulut entrer dans les emplois de la maison et y distribuer les Sœurs qu'après avoir arrêté la ligne de conduite à suivre.

C'est alors que les oppositions commencèrent. Les Madeleines avaient la prétention de se gouverner elles-mêmes, et le nombre des Religieuses venues de si loin leur faisait comprendre les desseins formés contre leurs prétendus droits. Quand, quelque temps après, le Cardinal de Noailles vint lui-même avec son vicaire-général faire lecture au Chapitre des ordonnances qu'il avait prises à leur sujet, le mécontentement de ces tristes Religieuses ne put se contenir ; elles le chargèrent d'injures. La présence même du duc de Noailles qui avait accompagné son oncle, ne faisait que les exciter davantage. Ce seigneur, au départ, manifesta la crainte que ces méchantes filles n'attentassent à la vie de leurs nouvelles directrices. La Mère de la Grève dut le rassurer et lui dire que cet orage ne serait pas de longue durée.

En effet, après le départ du Cardinal, la Mère Marie du Sacré- Cœur réunit les deux communautés des Religieuses et des Congprégées, et, dans une pathétique exhortation, leur montra l'indignité de leur conduite envers un prélat si haut placé et les graves dangers qu'elles courraient de s'attirer sa disgrâce. En efifet, le lendemain, le Cardinal ordonna qu'une des plus séditieuses serait transférée pour deux ans à Sainte-Pélagie, qu'une autre serait dévoilée en plein Chapitre et recluse un an dans sa chambre. Ces rigueurs nécessaires, adoucies par la bonté de la Mère Supérieure, inspirèrent une crainte salutaire, et la maison fut momentanément plus calme.

Peu après, la Mère de la Grève put espérer pour son Ordre un établissement plus favorable. Près des appartements de M"* de Cray, se trouvaient ceux de M"* de Chausserais, qu'elle n'occupait que rarement. Cette demoiselle parait avoir joué un rôle assez important parmi les grandes dames de la fin du règne de Louis XIV. Sa famille était originaire du Poitou. Venue jeune à la cour, elle fut comblée de faveurs par le grand roi. Dans la résidence royale du bois de Boulogne, connue sous le nom de Madrid, il lui fit bâtir une fort belle maison de campagne avec parc sur la Seine, en face Saint-Cloud. De là, elle pouvait facilement remplir ses fonctions de première demoiselle d'honneur de la princesse douairière d'Orléans, «lère du duc d'Orléans, qui fut le régent à la mort de Louis XIV. Ce prince honora lui-

— 57^ — même M"* de Chausserais de sa confiance. Avec lui elle avait son franc parler.

A la distance où nous sommes, il est difficile de se rendre compte des causes de cette faveur continue. La principale semble avoir été une piété fortement empreinte de Jansénisme. La secte la poussait et la soutenait pour user, au besoin, de son influence et de ses richesses. Ce caractère connu rend plus inexplicables et plus providentiels les bienfaits dont elle combla les filles du Vénérable Eudes.

Car, hâtons-nous de le dire, celles-ci ne transigèrent point sur cette grave question dans leurs rapports avec M"* de Chausserais et même avec le Cardinal de Noailles, qui avait les mêmes tendances. Son Éminence voulut un jour connaître leur opinion, et leur demanda ce qu'elles pensaient des troubles de l'Église de France. La Mère Marie du Cœur de Jésus lui répondit avec beaucoup de tact et d'habileté : « Monseigneur, nous sortons d'nn diocèse où les sentiments nouveaux sur la doctrine ne sont pas encore connus. On nous a appris à bien comprendre et bien pratiquer ce qu'enseigne le catéchisme ; par ailleurs, nous portons avec nous les Règles et les Constitutions de notre Ordre, et nous faisons de ces livres notre unique étude. » Content de cette réponse, le Cardinal les exhorta à rester dans leur simplicité, et M"* de Chausserais proposant pour la bibliothèque des livres de son goût, il l'arrêta et la pria lui-même de leur donner le P. Rodriguez et autres livres semblables.

M"* de Cray, pleine d'estime et de respect pour la Mère de la Grève, engagea fortement M"" de Chausserais à faire connaissance avec ces Religieuses bretonnes. Cédant à un sentiment de curiosité, celle-ci y consentît et se rencontra à la Madeleine avec le Cardinal de Noailles. Charmée par la simplicité et l'esprit de la nouvelle Supérieure, elle complimenta Son Éminence sur le bon choix qu'il avait fait et lui dit : « Gardez ces Sœurs, je contribuerai avec vous à leur établissement ; » et, se tournant vers la Mère Supérieure, elle ajouta avec sa vivacité ordinaire : « Ma Mère, je n'ai jamais aimé les Religieuses, mais je veux lier amitié avec vous. » Les promesses du Cardinal et de cette haute et puissante protectrice remplirent les Sœurs d'espérances. Elles ne devaient pas cependant en voir de sitôt la réalisation ; de nouvelles et plus cruelles épreuves les attendaient.

Par de longues et persévérantes recherches dans les anciens titres de la Madeleine, les Religieuses de Notre-Dame-de-Charitè

— ^77 — étaient parvenues à faire rendre à cette maison des droits fort importants, à lui faire restituer des sommes considérables, et à mettre ainsi le temporel dans un ordre parfait. La Mère Supérieure pour rétablir l'habitude du travail, entièrement perdue dans ce couvent, s'était mise avec une de ses Sœurs à la tête des ouvrières de bonne volonté. Un double but était ainsi obtenu: Tordre régnait dans la maison et les ressources se trouvaient augmentées.

Tous ces services auraient dû exciter chez les Madeleines, qui les recevaient et en bénéficiaient, de profonds sentiments d'estime et de reconnaissance. Il n'en fut rien. Poussées par la jalousie et l'amour du repos, elles se plaignirent qu'on voulait assimiler leur maison à celles du Bon-Pasteur et de Sainte-Pélagie où le travail est obligatoire. Elles inventèrent toutes espèces de calomnies sur le gouvernement des Sœurs, firent composer et publier des libelles contre elles, et malheureusement le confesseur de la maison entra dans toutes leurs intrigues. L'Archevêque de Paris, mis au courant de tout, soutint de son autorité les directrices, et changea ce confesseur.

Ici, ce prélat se révèle sous un côté plus avantageux que celui sous lequel Thistoire l'a fait connaître. Sa sollicitude pour cette pauvre maison est incessante et pleine de douceur et de bonté. Il aurait désiré voir les Sœurs de Guingamp se conformer davantage aux Constitutions des Madeleines. Autour de lui, on lui disait que son pouvoir était absolu, qu'à son gré il pouvait modifier les Règles de Notre-Dame-de-Charité. Malgré des avis si conformes à ses vues, il ne voulut rien faire sans consulter Mgr de Tréguîer, et par lettre l'invita même à venir le trouver pour régler cette affaire. L'Évêque lui fit une réponse énergique que résumerait parfaitement la parole de S' Ignace de Loyola : « Sint ut sunt, aut non sint. — Elles resteront ce qu'elles sont ou partiront. » Depuis ce moment, le Cardinal laissa les Sœurs parfaitement tranquilles sur ce sujet, et leur continua toute sa bienveillance.

Malheureusement, il n'en était pas ainsi de M"* de Chausserais. Plus que jamais lancée dans le monde, elle oubliait ses promesses et ne parlait plus de fonder les Sœurs. Aussi la Mère de la Grève voyant s'évanouir toute espérance d'établissement, plus encore à cause des mauvaises dispositions de la Régence contre les Ordres religieux que de l'inconstance de cette demoiselle, et ennuyée des continuelles vexations des Madeleines,

sollicitait pour ses Sœurs et pour elle 1 autorisation de retourner dans leur cher monastère de Bretagne. Elle se croyait sûre de Tobtenir, et déjà les préparatifs du voyage étaient faits, lorsque Tabbé d'Orsanne, officiai, vint déclarer que Son Éminence n'y consentirait jamais, et qu'au besoin elle aurait recours à Tautorité royale pour les obliger à rester à la Madeleine. Il fallut bien se soumettre et attendre les ordres de la divine Providence,

Son heure était proche. Le 2 décembre Ï723 mourait le régent, duc d'Orléans. Cette mort subite émut vivement M"' de Chausserais et lui inspira des pensées plus sérieuses. Renonçant presque complètement à la Cour et à toutes ses intrigues, elle ne s'occupa plus que de procurer la fondation des Sœurs.

C'était une difficile entreprise. Il fallait trouver une maison convenable et obtenir des lettres-patentes, alors que jamais le parlement ne s'était montré plus hostile aux communautés religieuses. La difficulté même excita cette bienfaitrice. Elle, qui jusqu'alors ne se serait pas abaissée à faire la moindre démarche pénible, même à la prière d'un prince, passa des jouméees entières à solliciter la bienveillance des différents membres du parlement dont le consentement était nécessaire. Elle les reçut magnifiquement dans sa propriété de Madrid et ne négligea aucun des moyens possibles pour vaincre leurs préjugés. 11 lui fallut surtout beaucoup d'habileté pour lever les obstacles sans cesse renaissants, suscités par M. Joli de Fleury, procureur général. Ce magistrat, à la seule nouvelle qu'il s'agissait d'un Institut fondé par le V. P. Eudes, s'était montré aussi intraitable que pour la Congrégation de Jésus et Marie. Toute sa vie il a été un ennemi personnel du Vénérable et de ses œuvres. M"' de Chausserais vint à bout de tout. Elle obtint les fameuses lettrespatentes au mois de mai 1724.

Le Père Legrand, Eudiste, que sa Congrégation avait envoyé à Paris pour essayer d'y fonder un établissement, fut l'auxiliaire le plus ordinaire de M'"" de Chausserais. C'est lui qui découvrit la maison et conduisit toutes les négociations préliminaires ; lui qui fit à Versailles tous les voyages nécessaires et usa du crédit qu'il avait auprès de Fleury, évêque de Fréjus. Dans ces circonstances, il montra le même dévouement que le Vénérable et, comme lui, obtint plus de succès pour les Sœurs que pour sa propre Congrégation.

Le Cardinal de Noailles seconda toutes ces démarches de tout son pouvoir, et par sa grande autorité contribua beaucoup à leur

réussite. Ses dons aidèrent aussi à payer l'achat de la maison. Dans le contrat, il prend, avec M"* de Chausserais, le titre de fondateur, et tous deux y déclarent leur intention de voir les Religieuses du nouvel établissement avoir l'inspection sur toutes les maisons de pénitence de Paris, où Nos Seigneurs les Archevêques voudront bien les employer.

Pendant tout ce temps, les Sœurs priaient et souffraient. Elles recoururent surtout à l'intercession du Vénérable Fondateur, et lui attribuèrent Theureux résultat de cette si difficile affaire.

La maison était située rue des Postes, aujourd'hui rue Lhomoncl^ non loin de celle que les Pères Eudistes achetèrent quelques années plus tard. L'impatience de M"* de Chausserais la fit payer fort cher. Elle était cependant peu convenable pour le but de rinstitut.

Plusieurs fois les Sœurs firent de vains efforts pour se déplacer, mais, faute de ressources suffisantes, elles ne purent jamais y réussir. L'achat, les appropriations, les amortissements de droits seigneuriaux, l'ameublement, montèrent à près de 200,000 livres, qui furent fournies par le Cardinal et surtout par la fondatrice. Le nouveau monastère fut béni le 20 juin par M. Tabbé d'Orsanne, délégué du Cardinal de Noailles, en présence de M'** de Chausserais et du Père Legrand. Après avoir été à la peine, il était juste que ce dernier fut à la joie. Ce monastère fut placé sous la protection de S' Michel, et en prit le nom par suite de la volonté du duc de Noailles. L'Annaliste du couvent dit que ce ne fut pas sans motif, puisque les Sœurs venaient à Paris pour y combattre le dragon infernal, à l'exemple du chef de la milice céleste. La fondatrice ne voulait pas non plus que, dans les testaments ou autres actes, les Sœurs fussent confondues avec les Dames de la Charité.

Le 24 du même mois 1724, les dix nouvelles Religieuses demandées à Guingamp arrivèrent à Paris. Le lendemain, sur un ordre gracieux du Cardinal, toutes les Sœurs allèrent passer la journée chez la fondatrice, dans sa belle résidence de Madrid. Son Éminence s'y rendit elle-même et les combla de bontés.

L'installation régulière du monastère n'eut lieu que le jour de S* Michel. La Mère Marie du Cœur de Jésus fut élue Supérieure, mais l'Archevêque exigea que dans ces premiers temps elle unît le gouvernement de la Madeleine à celui de la nouvelle maison.

Cet ordre l'obligeait à des allées et venues continuelles et fort pénibles, car il y a loin du Temple à la colline Sainte-Gene-

viève. La Mère de la Grève dut garder cette double charge pendant deux ans, jusqu'à ce qu'elle eût formé des sujets capables de la remplacer à la Madeleine.