LA CURIE CRAINT LORRAINE

ment les appréhensions de la cour romaine. Il y exposait longuement l'état désespéré de la France, auquel le concile seul pouvait porter remède par une réforme foncière des mœurs et de la discipline ecclésiastiques. Le second ambassadeur de France, Du Ferrier, répéta cette demande dans un discours emphatifjue, farci de versets de la bible et contenant des allusions assez désagréables à l'état actuel de rÉglise et du concile. Les instructions que le conseil privé de Charles IX avait données au cardinal, contenaient une série d'exigences fort radicales. On y réclamait rétablissement d'un culte pur, délivré de toute superstition et de toutes cérémonies inutiles ; ramélioration de la discipline hiérarchique ; l'emploi général des langues nationales dans Tadministration des sacrements; la prédication et la catéchisation des enfants régulières en langue française ; le chant de psaumes français ; et, s'il était possible, l'admission du mariage des prêtres ainsi que toutes les concessions qu'on pourrait obtenir, afin de rétablir l'unité de l'Eglise.

Mais comment pouvait-on espérer amener les /^a/zV^j italiens et les fanatiques d'Espagne à céder sur des questions d'une telle importance ?

Pour se protéger autant que possible contre les desseins du cardinal de Lorraine, les légats établirent autour de lui un véritable système d'espionnage, organisé par Charles Visconti, évéque de Vintimille, homme de confiance du cardinal-neveu Borromée, 11 acheta, au prix de l'or, plusieurs serviteurs de Lorraine. Armes singulières dont le saint Esprit se servait pour diriger le concile général! Lorraine, de son côté, ne se gênait

l'opposition.

nullement pour montrer à tout le monde une extrême antipathie à l'égard de Simonetta et de son entourage de fanatiques et de querelleurs, qui. du reste, lui rendaient ces sentiments avec usure (^). Plus le nombre des uUramoniaîns au^^nienta au concile, plus leurs adversaires firent preuve darrogancc et de résolution. Ainsi, des luttes passionnées ne pouvaient être évitées.

Comme les évêques continuaient à lire au concile des traités sans fin pour prouver ou réfuter l'institution divine de répiscopat, le jour de la session dut être de nouveau dift'éré, et cette fois jusqu'à une époque indéterminée. Les es[ïrits modérés parmi les légats : Gonzaguc et Seripando, auraient fait volontiers aux Espagnols quelques concessions sur le point de l'institution épiscopalc, et ils eurent plusieurs conférences avec eux; (*) mais la foule des Italiens s'y opposaient, en partie par animosité nationale contre les Espagnols, en partie pour s'assurer la faveur de la curie et par suite un avancement ultérieur (^). \Jn discours de Melchior de Vosmediane, évéque de Cadix (1*"* décembre 1562) leur sembla une excellente occasion de terroriser leurs adversaires. Pour prouver que les évéques n'étaient pas nécessairement les créatures du pontife, l'orateur cita rexemple de plusieurs suBVagants de l'archevêque de Salzbourg, qui, librement élus par le chapitre de leurs diocèses, n'étaient institués que par leur métropolitain et non par le pape, et n'étaient pourtant pas des évéques moinS|

(1) PàLL/ivTcmj, XIX, 4, I.

(•j BfCCADlLLl, I. II, p. 45 S.

(*) CVst k cartliniil Paleotto qui nous indique ces raisons. \u 597.