PROTESTANTS A L ETRANGER

essaya de leur ôtcr encore ce dernier refuge. En 1559» il défendit à ses sujets dètudier ou de professer dans des écoles ou universités étraiifrères, soos peine de perte de la nationalité espagnole et de tous leurs biens, et enfin de bannissement perpétuel (^). Il voulait qu'un mur infranchissable séparât rEspagncdela vie intellectuelle de TEurope. Cependant, quelques milliers d'hommes courageux et résolus préférèrent renoncer pour toujours à leur patrie, plutôt que de mentir à leurs convictions. Les [>rotestants espagnols se rendaient à Genève, en Allemagne, en Angleterre^ où on les recevait à bras ouverts. Il y avait parmi eux bon nombre d'anciens prêtres. La foule de ces émigrants devint tellementconsidérablequeles diplomates espagnols commencèrent à en ressentir des craintes j)our les intérêts et même pour la sûreté de leur pays C), Des communautés espagnoles se constituaient à Londres, à Francfort. On traduisait la bible et on publiait des traités théologiques en langue castillane. Mais l'espoir de raviver par ces moyens le mouvement protestant dans l'ancienne patrie fut complètement déçu. La peur et une orthodoxie farouche rendaient impossible un tel résultat. La répression était trop cruelle. Bieti des hommes même et des femmes, placés plus tard par l'Eglise catholique au nombre des saints, furentenfennés, [>endantun temps plus ou moins prolongé, dans les prisons de l'inquisition : tels qulgnacede Loyola, P'ran(;ois de Borja» Jean de Kibcra, Thérèse de Jésus, Jean delaCruz — A: doctmr extatique — Jose|ih de Galasanz, et beaucoup d'autres : parce qu'ils avaient ose

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CJ l/évc(|ue dAvil.1 nu conitt- de Itft^, r.omlrPV 17 j.mviw 15/^; KsnvVH DJt LrmcNiioviî. Rttathm p>UUiimu dit Payt-Ha» avec i'Anilf ttrrt, ». Il (Brundlc-ï 1881). |». IHH

276 LA UÉFORMK EN ESPA(iHE.

sortir des croyances vulgaires. On sait à quel prix 1 Philippe II acheta ainsi l'unité i)oliticjue et religieuse de> pays d'Espagne. Le développement, non seulement intellectuel, mais aussi matériel du peuple espagnol fut écrasé sous le poids d'un double despotisme, séculier et ^religieux! Ce fut la condamnation à mort de la grandeur et du bien-être de la péninsule.

Certes, ces mesures de rigueur, en Espagne cl en Italie, ces violences de ;rin(juisition royale et papale n'auraient pas suffi à rendre la puissance sociale au catholicisme, si celui-ci n'avait fait en môme temps un essai vigoureux de se pénétrer d'une nouvelle vie intérieure. La force brutale s'appuyait sur une véritable renaissance religieuse et morale au sein du catholicisme. La réaction toute matérielle, sanglante, que nous venons d'exposer, fut accompagnée d'une réaction dogmatique et disciplinaire, plus importante, plus efficace encore : ce fut l'œuvre du concile de Trente, dont fious allons nous occuper maintenant.

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