LES PKOTESTANIS ET LE CONCILE

vrai que des circonstances importantes mettaient encore une fois en question Texistcnce même du concile.

Les protestants, en effet, ne pouvaient pas se soumettre à cette assemblée. Ce qu'ils avaient demandé, c'était un concile coniplèteniei\t libre, où les théologiens protestants n'auraient pas moins siégé que Icsévéqucs catholiques; où le pape, loit^ de diriger et de présider, n aurait été quune partie et même un accusé ; où rien n aurait été résolu •ravance, où tout serait laissé à la décision de la majorité. Voilà le concile (jue l'empereur leur avait encore promis dans l'été de 1544. Mais que pouvaient-iU attendre d une réunion lomîée exclusivement de leurs adversaires, régie par un pouvoir qui était leur ennemi mor* tel, sinon la condamnation de leurs doctrines et de leurs ►nïïcs (^) ?. Evidemment tant <|u'ils avaient encore la

igue assez libiT pour pouvoir protester et les bras assex forts |K)ur tenir le glaive, ils devaient se défendre contre un tel concile. Celui-ci les menaçait nn^me directement. On ne leur avait accordé aucune paix de religion que jusqu'à Tépoque d'un concile général. Est-ce (]ue leurs adNcrsaire!» ne profiteraient |>as de la réunion de Trente pour déclarer toutes les concessions périmées et le luthéranisme hors la loi? Us demandèrent» en conséquence, à rempereur de leur assurer leurs droits et de confimier leurs traités, sans égard pour le concile. L'empereur refusa Ç). Et ce refus était d'autant plus significatif, qu'à la mOmc époque Charles redoublait de rigueurs envers les luthériens néerlandais et que Fra!vrois I'^ faisait égorger des milliers demalheu-

(*) Votr lettre de SIcid.tn h Sturiii. 4 avril 1 545 ; UAUMa.iRTKK, Sifuiims i¥rj>/i«Wf*/r/($UA*bourg, 1881), p. 40 *- (•) Rimai. Wkrkf, t !V, t» 2S0.

CONTOCÂTIDN DU CONCILK.

rcux Vaudois, *" C'est donc cela la réforniation de rÉgli&c qu'ils veulent faire, et cela la base de leur concile ! ^ s'écrie douloureusement rhistoricn protestant Sleidan (*).

Le concile» qu on avait espéré être une œuvre d unification ft de paix, devenait une torche de discorde ut de guerre.

Cependant Charles lui-même n'était pas satisfait de la manière dont rassemblée avait été organisée. Non plus que les prote^ta^ts, il nt: voulait la voir aveuglement soumise à la dictature romaine. D après son idée, le concile, supérieur à la papauté, comme les pères de Constance et de BAle l'avaient déclaré, aurait surtout à réformer Ici abus commis à Rome et par Rome. Loin de fortifier la puib* sance papale, il devait la diminuer en faveur de l'indépendance nationale et épiscopale. en faveur de l'influence des princes. Lui, rempereur, était surtout appelé, en sa qualité de protecteur de l'Eglise, à la ramener à sa pureté primitive par son action légitime sur les prélats réunis. Son ambassadeur à Rome le disait clairement : le concile aurait à commencer par la réforme et surtout par la réforme de la curie romaine (*''),

Charles-Quint n'était donc pas très bien disposé pour le concile de 1 rente, d après la direction qut- le rusé Farnese lui avait donnée. Cette réunion lui était, au contraire, fort désagréable pour le moment, Quoiqu' après la paix de Crespy il se montnU bien moins favorable aux protestants t]u*avant cet événement, il ne se trouvait pas encore assez fort, il ne voyait pas ^es ressources pécimiaires cl

(>} BMIMMlIt», p. 51.

(^)Ltemrdimai Othûn Truchstu au cara. Farmse, 21 ui«i» 1545 , DfturrKL. «Jansir» AbkandUtnim dêr hist*r, Kimtu der Bair. Akad, t, X VI ( Itôl), p. 483*.

AJayUNÊMENT DL' CONCILE,

militaires, épuisées par trois ans de guerre, assez rctablies pour commencer immédiatement le combat contre les hérétiques allemands. 11 voiJail Ic^ tenir en suspens jusqu'à ce qu'il eût réussi àréunii' assez darj^cnt et de soldats pour jeter le masque. En outre, on craignait, pour l'année 1545, une nouvelle attaque des Turcs en Hongrie : comment l'empereur aui*ait-il pu leur résister sans le secours des luthériens d'Allemagne ? f ) 11 désirait donc différer les discussions et les décisions du concile qui, sans doute, auraient irrité les protestants ; et il pemiità ces derniers de traiter encore une fois la question religieuse à la dicte de Worms,en 1545, et de faire succéder à la dicte un nouveau colloque entre leurs théologiens et ceux des catholiques — colloque qui, il est vrai, n'était destiné qu'à amuser les protestants par de vaines tentatives de réconciliation. Il demanda a Paul 111 de remettre encore, jusqu à la clôture de la diète impériale, 1 ouverture effective du concile, 11 ne voulait pas en entendre parler, si le pape ne lui fissurait des moyens suffisants pour pouvoir résister avec succès à une attatjue protestante, imminente sans doute, aussitôt que les pères se seraient | prononcés contre le luthê* ranisme (*).

Mais pour le pape et ses partisans, la diète et le colloque de Worms étaient une concurrence insupportable et pernicieuse du concile, ** une chose contmire aux lois divines et humaines, ^ Pouvait-on préférer à la représentation officielle de FEglise une assemblée, convoquée et formée en grande partie par des laïques, où les hérétiques

t') Lt cmrdm, /^armie 0 Paul JII, Woriiis. 22 iiiûî 1545. Dhuffel. AJ.handJ.. t, XVI. p. 57 s.

(•) Voir sur ceUc question les documents publiés par Dauffel Mmumtnêm ThiJiwiïWii (Munich 188*) laicic. I.p. 15'1*/41.