LES TROIS COMMISSIONS

non moins qu'aux clercs. De cette manière, ils espéraient retarder indëfinimciit les affaires de réforme et particulièrement intimider renii>ercur. Mais cet artifice ne fit aucune impression. Un excellent discours deMadruzzo exerça, au contraire, une influence très favorable à la priorité de la reforme Ç).

Dans CCS circonstances, les légats, craignaient de s'exposer à une défaite certaine, s'ils voulaient insister, selon lOrdre du pape, sur la priorité des dogmes. Ils préférèrent donc se servir de l'expédient que Thomas Campçorgio, évéquc de Feltre. leur avait suggéré ; de traiter dans des commissions diiïércntcs les deux questions en même temps. Malgré l'opposition du cardinal Madruzzo. qui eut une altercation très vive et échangea même des personnalités amércs avec le premier légat de Monte, cette proposition fut acceptée par la majorité du concile, le 22 janvier 1546. Elle peut être considérée comme une défaite du parti papal absolu qui dut renoncer dès lors à son projet favori de réserver au saint-siège la décision exclusive de toutes les affaires hiérarchiques et disciplinaires, en empêchant les pères assemblés d y toucher aucunement.

Il n'est pas étonnant c|ue Paul 111 fût fort indigné du cours que les choses venaient de prendre/Fout n était pas rose dans le métier de légat. Le pape ordonna à ses trois représentants, par une lettre remplie de reproches amers, d'amener le concile à rapporter sa décision du 21. janvier. Mais les légats lui représentèrent qu'une telle pression, exercée ouvertenKnt sur les résolutions de rassemblée.

(') J*Atm, PRATAPfUS. \K It

PREMIERE ASSAMBLEE BK TRENTE

aurait pour conséquence probable une révolte ouverte de la majorité contre Tautorité papale et un nouveau succès du parti impérial (|). Le pape dut comprendre la vérité de ces observations. Il se convainquit que les légat^s n'avaient pas pu agir autrement, et pour éviter des défaites plus dangereuses encore, il se contenta de leur recommander de ne souffrir aucune proposition de réforme ayant rapport à la cour romaine. Du reste, les légats, d après ce qu'ils écrivaient eux-mêmes, le 7 février, au cardinal-neveu Farnèse (^), eurent toujours soin de traîner en longueur la discussion des dogmes jusqu'à ce qu ils eussent reçu du pape l'expression de sa volonté quant aux questions de réforme qu'on étudiait en même temps. De cettesorte, dîaiscnt-ils, nous arriverons sans bruit au but que nous nous sommes proposé, c'est-à-dire d'empêcher toute résolution du concile qui serait désagréable au saint-père. Quelle admirable chose que cette diplomatie des prêtres italiens qui, de chaque défaite, savent tirer des avantages nouveaux !

On institua trois commissions différentes, pour travailler à la préparation des décrets que l'assemblée avait à rendre. Cette division du synode en congrégations particulières semblait aux légats un moyen excellent pour tenir chacun des prélats sous une surveillance et une direction sévère /l'nute question était discutée d'abtjrdpar les docteurs en théologie, puis par la congrégation spéciale à laquelle elle était attribuée, et enfin résolue en congrégation générale. Les sessions solennelles et publiques ne devaient servir qu'à la jniblication des décrets. On ne

C) Lettres (le< légats an cardinal K«rn^!%e, 2 février; Qwmwr, t. IV. |^, 238 (') MfKPnAil, p. 4*^; cf, p, 51 cl |ji ktittf du 15 u\m 1546. [>. <}*K

LA BIBLK.

saurait nier ainsi que les décisions du concile ne fussent bien et mûrement préparées. Cependant, si l'on se place à un point de vue impartial, il faut reconnaître qu'elles étaient sans aucun doute entachées d'un grave défaut, A quelques rares exceptions prés, rassemblée n'était composée que d'Italiens et d'Espagnols, L'alliance que le pape et fempcreur étaient sur le point de conclure, avait créé le concile, et elle seule y était représentée. Pouvait-on dire que ce fût là TEglisc tout entière appelée à décider les questions les plus importantes de la religion, du culte, de la vie morale? Certainement non. La France, les nations germaniques et slaves n'y prenaient aucune part. Et l'assemblée de théologiens, qui étaient les véritables auteurs des décrets, était composée exclusivement de moines et surtout de dominicains, bien connus en tout temps comme défenseurs de l'orthodoxie et des idées scolastiques. L'esprit qui prévalait dans cette première période du concile de Trente, était celui de saint Thomas d^Aquin, dont la Somme y était ardemment étudiée et consultée par les légats aussi bien que par les théologiens (*).

La base de toutes les confessions chrétiennes étant la Bible, il était naturel que le concile commença ses travaux par la discussion de la question de la doctrine de l'Eglise quant à chacun des livres de l'Ecriture sainte, à leur texte et aux traductions canoniques. Il va sans dire que tous les prélats furent unanimes à déclarer, comme faisant partie du canon biblique, tous les livres de l'Ancien et du Nouveau Testament. Cependant quelques-uns parmi eux, etcntr'autresle cardinal de Trente et l'évéque

0) Hamkk, H'trkf, t. IV, p. 347 s.

PREailERE ASSEMBLEE HE TRENTE.

de Faim, désircrent cfi \oir discuter les rabons, pour réfuter les adversaires et pour convaincre les indécis. Deux des présidents mêmes, Ccrvino et Pôle, pâiiagàienl cette manière de penser. Mais le 15 février elle fut rejetèe par la majorité des pères, de sorte que les livres sacres furent tout simplement approuvés et énumérës, sans justification aucune. On ne repoussa pas moins une autre proposition tendant à faire déclarer que quelques livres de l'Ecriture n'étaient pas obligatoires pour la foi, mais seulement utiles et édifiants.

Ainsi, le concile avait décrété que toutes les parties de la bible, y compris les Apocryphes, étaient indispensables à la doctrine catholique. Un tel résultat n'avait rien de surprenant et ne compromettait encore en rien les relations avec les protestants qui, comme on le sait, faisaient aussi de la bible entière la base de leurs croyances. Mais la seconde question qu'on eut à débattre était bien plus importante et plus décisive: il s'agissait de décider si la tradition de l'Eglise était pour le catholiquc fidèle ^de même valeur que la bible, ou si non, quel était le degré d'estime qu'il fallait lui attribuer?' Si nous nous rappelons le principe fondamental 'îlu*'^ protestantisme, t|ue la bible seule oblige le chrétien, et que Texplication des li\Tes sacrés doit être abandonnée à la conscience de chaque individu éclairée par le saint Esprit — nous comprendrons qu'on se trouvait alors en présence d'un des points essentiels sur lesquels les travaux du concile avaient à porter. I^ congrégation générale du 26 février s'occupa de cette question intéressante. A cette date, i! ne se rencontra qu'un ^eul jirélat assez courageux pour prétendre que la

LA iKAianoy.

bible était complètement suffisante pour le salut de Tàme, et que partant on n'avait nul besoin de mentionner la tradition de l'Eglise : c'était Nacchiante, évoque de Chioggia. Un mois plus tard (27 mars). plusieurs évcques:ceux de Fano, de Termoli et de Vigornie, prirent le parti de Nacchiante; on peut les appeler hardiment des semi-protestants. Le cardinal Madruzzo, qui était lui-même partisan d'une réforme modérée, n'avait-il pas confié aux légats que parmi les pères du concile il en connaissait sept ou huit ires luthériens (*), (jui lui avaient avoué leurs croyances hérétiques sous le sceau de la cojifession? Lors du vote délinitif, le 1*^'' avril, sept évêqucs se déclarèrent contre r autorité de la tradition — on le voit, juste le nombre des luthériens que Madruzzo avait indique trois mois auparavant. Il y avait, en outre, un parti modéré qui ne reconnaissait de valeur religieuse qu'à la tradition réellement apostolique et qui refusa de frapper danathème ceux qui repousseraient la tradition en général, — mais ce parti n'eut pas plus de succès que les amis de Nacchiante. La tradition ecclésiastique dans touteson étendue fut déclarée obligatoire à Fégal de la bible elle-même. Par cette résolution, toute perspective d arriver à une réconciliation avec les ]»rotestants disparut et la scission entre l'ancienne doctrine et la nouvelle devint irrérmîdiable.

En eftet, en accordant une valeur illimitéeà la tradition de l'Eglise, on se soumettait à toutes les résolutions des conciles antérieurs, on adoptait toute la doctrine et toute

(*) LiJtiicianissimi : Ma!«^aREI.LI, Z>mrww/, 11 j.ittvier lâ46. DfîLI.lNOER. Zmr Gfick, d, C. v. Trimt, t. 1. p 226.

PREMlteRE ASSEMBLEE DE TKENTE.

la hiérarchie catholique , telles qu'elles étaient sorties au moyen âge. En acceptant cette base, on pouvait encore opérer quelques améliorations dans tes fomies extérieures de TEglise. on pouvait mieux expliquer les dogmes et les rendre plus clairs — mais tout changement fondamental était écarté et avec lui toute idée de satisfaire aux véri* tables tendances réformatrices qui prévalaient dans le nord de l'Europe. C'étaitt là le point le plus important pour la cour de Rome. On peut le dire hardiment : toutes les autres résolutions du concile de Trente furent la conséquence inévitable de cette décision.

On s'occupait en même temps ,des abus se rapportant à l'usage de rÊcriturc sainte, et on y apportait un esprit non moins conserv^atcur, non moins étroit et exclusif. Le 17 mars le rapporteur, l'archevêque d'Aix, proposa dempècher les soi-disants abus, en déclarant la Vulgaie la seule traduction authentique, en la faisant publier à Rome dans une édition épurée par la critique, en défendant toute explication arbitraire de la bible, en prohibant même, sous les peines les plus sévères, l'impression ou la vente de bibles ou douvrages religieux non approuvés par l'autorité ecclésiastique. On voulait ainsi placer soui» la surveillance la plus stricte des théologiens toute la littérature religieuse et philosophique» on voulait condamner complètement toute discussion indépendante des textes bibliques. On voulait changer, par un véritable coup d'Etat ecclésiastique/ en œuvre infaillible la Vulgatc, dont les erreurs nombreuses et lcs\x pressions fautives n'étaient pas moins manifestes et connues alors qu'elles le sont aujourd'hui. Les légats» vraiment, n'étaient pas .emplis d'une trop grande confiance ni trop arrogants,

LA VL'LOATE.

orsqu'ils répétaient, dans leurs lettres adressées à Rome, qu'on pouvait y être trantjuillc, que les choses marchaient très bien à Trente Ç).

Il y avait au concile un prélat (jui allait encore plus loin, plein de cette intolérance qui caractérisait les Espagnols. C'était Pachcco, le airdinal de faen. Ce chef des prélats espagnols à Trente n'était pas le premier venu. Sorti d'une famille noble et fort considérée — il était le fils du comte delà Puebladc Montai ban — il s'était distingué» bien jeune encore, par son érudition de théologien et par son éloquence, L'Espagne entière le connaissait et restimait comme le réformateur de l'université de Salamanque, Animé de tout l'orgueil mais aussi de tout le fanatisme de sa race, il demanda aux pères d'interdire, en général, toute traduction de la bible en langues vulgaires. Le cardinal de Trente qui, comme nous l'avons déjà dit, partageait les convictions modérées de T empereur, s'opposa avec énergie à une telle mesure. " Que ne diront pas nos adversaires „ s'écria-t-ib ** à leurs partisans aveugles, quand ils apprendront (|uc vous voulez arracher aux mains des hommes ces Ecritures, dont l'apotre saint Paul a dit, à plusieurs reprises, qu'elles ne devaient pas quitter nos lèvres ? ^ Et comme Pacheco répondit que pour l'Espagne le pape Paul II avait établi une défense semblable, Madruzzo n'hésita point à lui répliquer que Paul II et tous les autres pontifes pouvaient se troîn|jer, mais non pas Tapùtrc ! Un langage si hardi, ne choqua pas même, alors, les légats romains qui, évidemment, ne croyaient pas encore à l'infaillibilité papale. Bien loin de là, quelques jours après,

(0 Qutllllil, t. IV pasùnu

PREMIEKK ASSKMHLEK hf, TKENTK.

ils envoyèrent chez Pachcco le secrétaire Massarelli pour 1* empêcher de revenir sur ce sujet ; qui, disaient-ils, ne ferait M que provotjuer la discorde parmi les pères réunis, et dont ^ on pourrait abandoniier tranquillement la décision à la lé- ^ gislation particulière des différents États, Pacheco, homme H obstiné s'il en fût jamais, ne céda point, 11 insista sur la nécessité que le concile statuât sur un point si important; ^Ê et plus encore, il demanda (ju'on épurât des erreurs quî s'y trouveraienl, tous les livres qui avaient jamais été publiés, même par des catholiques pieux et orthodoxes. Cependant, les légats ne se soucièrent ni de sa première proposition ni de la seconde cjui, en effet, était tout à fait monstrueuse et impossible à réaliser sans bruit, ils les écartèrent de Tordre du jour. Lorsque, plus tard,Pacheco revint sur >es opinions dans une congrégation générale, il se vit combattu par les légats et resta presque isolé. On ne supprima donc pas les difterentcs traductions catholitjues de Il Vulgatr.

Si dans cette circonstance, les légats s'étaient alliés au parti modéré, c'était parce <|ue le pape était à la veille de former avec l'empereur une alliance intime. Les légats se défirent donc de leur ancienne méfiance envers I empereur et cherchèrent plut^>t à lui complaire. Le concile avait résolu d'intenter un procès à tous les èvcqucsqui, sans excuse suffisante, s'étaient abstenus de paraître à Trente, LVnv<»yé impérial, D. Fran*;ois de Tolède, protesta auprès (k-s légats contre cette mesure, j>ar égard pour les prélats allemands, retenus chez eux non |>our des raisons spéciales, mais parla sit4iati()n politique gèaé raie de l'empire. Les légats allèrent -iti-loitr -ttei»^ amabilité pour Charles-Quint «juils passèrent simplement

rtÉSAPPROUVK LE?i HÈCKETS.

sous silence la décision du concile, (]uant aux évoques absents. I)an,s la quatrième session publique (H avril 1546), un nombre considérable de préJaÎN, jaloux de leur dignité et de l'efficacité de Leurs résolu tïoni>, s élevèrent avec véhémence contre cet escamotage; ce ne fut (ju'avec peine (|ue les légats parvinrent à calmer la tempête. On publia, du reste, dans cette session les décrets du concile quant aux livres bibliques, à la tradition et aux abus <]ui s'y rattachent. Les décrets de la quatrième session ne plurent nullement au pape Paul llb En premier lieu, il était mécontent de voirie concile prendre des décisions sur les [>oints les plus importants de la foi, sans réserver ra[>probation et le consentement du saint-siège. Le concile avait l'air de vouloir se placer au-dessus de la ]>apauté ! Et j>uis, il semblait impossible aux savants théologiens de la cour romaine de déclarer infaillible, sans aucune restriction, la Vulgate^ traduction reconnue partout comme fautive. Le cardinal-neveu Farnèse. lui-même, ne se gêna pas [lour s'ex])rimer très clairement à ce sujet dans une lettre adressée aux légats (^). Paul commanda donc à ces derniers de faire rapporter par le concile et soumettre à un nouvel examen les décrets de la quatrième session. Les légats ne furent [>as peu effrayés de l'ordre du pape. Ils étaient sûrs de rencontrer là une résistance opiniâtre de la part du concile qui, en effet, sans commettre une sorte de suicide, ne pouvait révoquer, sur un simple ordre de Rome, ce qu'il avait mûrement discuté. Quel aurait été le rôle du saint Esprit qui était censé ins]>irer toute résolution de rassemblée ? Peut-être le concile se serait-il dis-

(■) MeSDHAM, |V 6'

PREmÈRE ASSEMBLÉE DE TRENTE.

sous, à la grande joie des hérétiques. Les légats, en con^ séquence, se hâtèrent d'excuser le concile auprès du saintpère. Us dirent qu'on n'avait voulu déclarer l'authenticité de la Vulgatc qu'en général, non pas au point de vue philologique, mais exclusivement pour les dogmes et pour les préce|>tes moraux, afin de mettre un terme aux explications arbitraires des sceptiques et des hérétiques. Quel danger de prononcer un blànie sur un texte de la bible adopté officidlemcnt par l'Eglise depuis un temps immémorial» à une époque où celle-ci était attaquée et calomniée de toute part Q) î Us persuadaient au pape que les décisions du concile formaient un ensemble fort important et indispensable pour le maintien de la paix et de Tunité parmi les catholiques. Ils lui rappelaient enfin, et avec raison, que la majorité des pères assemblés à Trente avait voué des sentiments trop respectueux au saint-siège pour menacer son autorité d'aucun danger ('). Paul III se laissa convaincre par ce raisonnement et permit la continuation des débats du concile, il fit plus : ce fut à cette époque même qu'il insista auprès des Suisses pour qu'ils envoyassent leurs prélats et leurs ambassadeurs au concile et rétablissent par ce moyen l'unité religieuse dans leur nation.

Si Paul 111 montra dans cette occasion un esprit si conciliant, ce fut jïrobablement pour être agréable à l'empereur, avec lequel il était dans les meilleurs termes. 11 persista dans cette manière d'agir. Autrefois il avait voulu

(') LeUre du cwd. Cervino au card. M^ifTei, 24 jvril; QuiRiïïJ, t î\\ p. 2^7 «• — Voir itussi U déUnse du point de vue du eoncilt, chci PatLiFS, U/t of Rej^maU FjU, t. 11. p 317 «.

(•) Sabpi, p. 146. — RàTHALDi ad an. 1546, or. 30-31.

lÉDrCiTION.

limiter l'action du concile à la seule disci'âsion des questions de dogmes et réserver, par cont.'e, au saint-siège toutes les résolutions sur la discipline ecclésiastique. C'est pourquoi il avait préparé une bulle portant abolition des abus les plus criants dans l'administration de l'Eglise. Mais lorsque les légats lui firent voir que cette bulle ne satisferait point les pères et que ceux-ci ne renonceraient jamais à traiter des sujets pour lesquels ils croyaient être principalement assemblés, Paul céda encore. Il accorda aux délibérations une liberté entière, à la condition que le concile soumettrait toujours ses décrets à l'approbation papale avant de les rendre publics. (avTil 1546) 0.

Pendant les deux mois suivants (mi -avril à mi-juin) le concile s'occupa en même temps dune question de dogme fort grave et d'une question de discipline non moins importante. Cette dernière, qu'on traita d'abord, avait pour objet de régler la prédication. Bien d'autres sujets s'y rattachaient : il s'agissait de donner de la régularité à la lecture publique des évangiles, de publier un catéchisme et d'organiser rinstmction religieuse dans chaque diocèse ; d'obliger les évéques et les curés à prêcher euxmêmes ou à se faire remplacer par un prédicateur capable ; de limiter, en faveur de l'ordinaire de chaque diocèse, la licence des moines de prêcher où cela leur plaisait. Ce dernier point donna lieu surtout à de très vives discus- ^ sions. Le concile se divisa en deux partis hostiles. Les évoques désiraient soumettre complètement à leur discrétion le clergé régulier. Les moines, au contraire, re-

(') Cf* la déptcht; de Vega h l'empereur, Rome 23 mars 1546: MaV5ikr, l* I. p. 291 note, — Pallavicim. VI, 13. 6; Vil, 2, 1.

PREMIEUK ASSt':MBLEE I»E TRENTE,

présentés à Trente par un grand noml>re d'hommes habiles et éloquents, essayèrent de se rendre aussi indépendants fjue possible. Ils furent assistés par les légats, parce que la papauté avait toujours trouvé parmi les moines les défenseurs les plus dévoués et les plus zélés de sa toute-puissance. Dans les congrégations, les évdques et les généraux d'ordres, les prélats et les légats échangèrent des paroles amères. Les évêques reprochèrent aux moines de se soustraire à toute surveillance canonique et de répandre des doctrines dangereuses ; leur» adversaires répondirent <]ue la paresse et les tendances mondaines des évéques avaient forcé le clergé régulier à prendre souci de la prédication complètement négligée et abandonnée. Tout le monde avait un peu raison. Entre les évé(|ues el le cardinal deMontchomme Ibrt colérique, il s*agit surtout de la liberté de la parole dans le concile.L*au-. torité du premier président sortit passablement meurtrie de ces débats. Lus pères s'arrogèrent même le droit de faire des propositions contre les cardinaux et les légats. Les scènes les plus passionnées eurent lieu à cette occasion. La parole fut retirée à levèque d'Astorga. Celui de Fiesole qualifia une décision du concile d'impie et en appela du .synode au jugement de Dieu — offense énorme qu'il dut retirer comme sentant Thérésic. Monte dit d'un discours du même [)rélat qu il était ** calomnieux, injurieux, séditieux et schismalique „. Le malheureux prélat fut si profondément humilie qu a la fin il demanda pardon en pleurant. Néanmoins/ les légats prièrent le cardinal-neveu de faire rappeler du concile, par le pape, les évcques de Ficsole et de Chioggia» comme séditieux. Ils haïssaient le premier à cause de son hostilité envers

KVÈt^UES ET MOINES.

les moines 0,et ils étaient d'autant plus exaspérés contre Nacchiantc de Chioggia qu'il recevait une pension de la caisse papale pendant son séjour de Trente (^). Cependant Paul III, plus prudent que 1 irritable de Monte, évita le danger de compromettre la prétendue liberté du concile par une violence trop manifeste. U'ailleurs, les idées d'indépendance épiscopale ne vivaient pas que dans les deux prélats dont nous venons de parler. Beaucoup d évéques voulaient profiter de l'occasion qui leur était offerte par leur constitution en concile souverain, pour forcer le pape à leur rendre les anciens privilèges de leur ordre et pour soumettre en même temps le cierge régulier à leur juridiction. Tout êvéque devait, pour ainsi dire, être pape dans son diocèse. On exigeait surtout que le devoir de l'évêque de résider dans son diocèse fût qualifié de droit divin et (jue, par conséquent, toute dispense en fût interdite ; car justiu'alors, pour de Targent, on pouvait être dispensé à Rome detout ce qu'on voulait X'évéque de Lanciano accusa la cour romainede prendre sous sa protection, moyennant finance, des assassins et des fornicateurs. Celui de Badajoz n'hésita pas de dire tjue 1rs obstacles d'un Ijon règlement contre les abus provenaient surtout de Kome, et quil fallait en appeler à lempereur tjui aurait à prendre la défense de Tépiscopat {^). On demanda de déclarer incompatible avec répiscopat la dignité de cardinal, qui forçd\t son possesseur de séjourner à Rome continuellement ou au moins temporairement. Comme à l'ordinaire, le zèle

(') Katxaldi ad an. 1546. w 65.

(■) G en* CALEHzro, DocHiHiHti miJiti sui C^Mciliô Ji 7rento (Rome, 4874), p. 3.

(•) 10 juin 1546. Theinf.r, t. 1. p. 140 s.

PREMIERE ASSEMTtr.KE PK TRENTK.

exapjeré de quelques évêques et leurs paroles trop bicssantés donnèrent au premier légat le moyen d'éluder les attaques dirip^ées contre le saint-sièn^e. Il se plaif^nit que plusieurs pères eussent reproché au pape d'avoir usurpe certains droits et parlé de lui comme de leur égal. II prétendit que le concile n avait pas le droit de commander au saint-père : seules les décisions communes du concile et du souverain pontife étaient, dit-il. revêtues dune autorité universelle. I^es cardinaux ne peuvent être jugés ou soumis à de nouveaux règlements que par le pape luimême.

La plupart des évêques s'effrayèrent de 1 exagération de leurs collègues radicaux. Ils comprenaient. <lu reste, que dans la situation dangereuse où l'Kglisc se trouvait, ils ne pouvaient pas rompre avec la papauté, et que Tunion était seule capable de sauver encore la religion catholique. On accepta donc volontiers la proposition du cardinal Cer\ano cF ajourner la question de la résidence. On trouva de même un parti mitoyen dans la lutte entre les évéques et tes moines : on accorda aux derniers le droit de prêcher dans les églises de leur ordre sans la permission épiscopale, mats dans les autres églises seulement avec l'autorisation de l'ordinaire du diocèse.

Ainsi, riiabileté et la prudence des légats I avait emporté dans la plupart des cas sur le zèle maladroit et le manque d'unité des évoques. Les privilèges abusifs de la cour romaine n'étaient pas abolis, les moines restaient dans une large mesure, indépendants pour leur prédication. Les évêques* en effet, avaient les mains liées. Attaquée de tout côté par Ihérésie, TEglise ne

Î,E PÉCHÉ OKldrNEL

pouvait pas se permettre le luxe d'un schisme. Si le pape pronon^^ait la dissolution du concile, les pères, pour ne pas travailler au profit des luthériens, étaient ohligés à se soumettre et à se séparer, tandis que la dignité et l'autorité pontificale n'en restaient pas moins intactes. Aussi, en règle générale, rassemblée, tout en se soulevant de temps en temps contre la volonté du pape, finit toujours par s'y soumettre chaque fois que des raisons particulières n'amenaient pas le saint-père à céder volontairement devant les exigences de rassemblée. Combien ils s'étaient trompés ceux qui avaient espéré du concile une révolution radicale dans TËglise et dans la hiérarchie !

Le pape obtint aussi en succès complet sur une autre question où son jioint de vue était en opposition directe avec celui de l'empereur. Nous savons que Charles, quoique déjà résolu à commencer la guerre contre le landgrave de Hesse et IT^lecteur de Saxe, ne voulait pas se compromettre avec ses amis protestants et tenait à éviter encore de donner à la lutte le caractère général d'une guerre de religion ('}, II demanda donc à plusieurs reprises c|u'on ne s*occupi\t point des dogmes où la doctrine catholique serait en conflit ouvert avec les convietiens luthériennes : et surtout qu'on écartât la question du péché originel. Le pape, au contraire, désireux de rendre irrémédiable la rupture avec les hérétiques, voulait faire condamner leurs opinions par le concile. 11 avait, en conséquence, plusieurs fois ordonné, et de la manière la plus précise, d'ouvrir la discussion sur le sujet que nous venons de mentionner; et naturellement les légats lui

{^)Lettn du mna VeratU aux L-gats de TrmU, 13 juin 1546 ; fjummi, L IV, p. 304.

PUKMIKRE ASSEMBLEE DE TRENTE

avaient obéi malgré les protestations et même les nieivaces de T ambassadeur impérial (/). Eh bien, les légats, assistes par tous les Italiens et les Français, remportèrent ici une victoire complète. L'empereur qui ne voulait pas encore démasquer ses batteries contre les protestants, fit une diversion : ses théologiens et évéqucs essayèrent d'enrayer la discussion sur le péché originel en soulevant la <iijestion difficile et beaucoup débattue alors de la conception immaculée de Marie. Les franciscains surtout et les dominicains se chamaillaient constamment à ce sujet. Mais la majorité du concile s'aperçut du piège et refusa d'entamer le débat sur ce point litigieux. On proposa alors ouvertement d'ajourner la discussion du dogme du péché originel mais sans obtenir un meilleur résultat. 11 va sans dire c]ue les résolutions du concile quant au dogme précité furent en opposition directe avec les vues des réfomiés. En vain l'empereur cherchat-il il faire retarder au moins la publication du dogme pour ne pas trop eflVayer ses alliés protestants ; le concile passa outre encore une fois (^).

Les résultats des délibérations laborieuses des deux derniers mois furent publiés d'une manière solennelle dans la cinquième sessioii, qui eut lieu le 17 juin 1546. La victoire que la cour pontificale avait obtenue sur la presque totalité des j)oints débattus, rendit facile à Paul lU de se montrer magnanime. Dans la cinquième session, Massarelli, secrétaire du concile, homme habile, actif, tout à fait dévoué à la cause papale, put lire un bref du

(>) Raytvalpi, ait m. t5*6, n' 69, 70.— Pau.aviciîii. VII. .<.

(•) IklAt^HKItEHKCllSH. t. 1. \K 80,

LA jrsTlFlCATIDN.

saint-père, approuvant et ratifiant tous les décrets ilii synode sur la prédication de la parole divine, quoiqu'ils fussent contraires aux ordonnances des conciles antérieurs et à quelques privilèges du saint-siège. Par cette même lettre d'approbation, Paul III faisait valoir encore une fois la [^rétention du saint-siège, que son assentiment était indispensable pour donner force de loi aux décisions du concile. Mais les prélats furent tellement enchantés de l'idée de se savoir en parfaite harmonie avec le saint-siège, rjue seul rinfatigable évcque de Fîesolc eut le courage de protester formellement contre l'usurpation de lacour romaine.

Le concde marchait donc très bien selon les. vues du pontife. L'autorité et l'importance du synode augmentèrent par Tarrivce non seulement d'un plus grand nombre d'évcques, mais surtout des ambassadeurs du roi de France. Comme l'empereur, le roi des Romains et le Portugal étaient déjà représentés à Trente, tous les grands Etats catholiques, à F exception de la Pologne, y avaient leurs plénipotentiaires.

L*assemblée, en conservant Tordre adopté depuis longtemps de traiter toujours à la fois une question de dograe et une question de discipline, s'occupa alors de deux points fort importants : la doctrine de la Justification et la résidence des èvêques. Par la première on touchait à la partie la plus grave et la plus originale de toute la doctrine protestante qui, comme on le sait, plaçait le salut de P homme exclusivement dans la foi en Jésus-Christ et dans les mérites du Sauveur, en ne voyant dans les bonnes œuvres qu'une alïirmation de cette foi. Par la seconde, si Ton obligeait les èvêques à résider dans leurs diocèses, on mettait un terme à la pluralité des

PREMIERE A:^>:EMPLKE I>E TKKNTE.

hauts bénéfices ecclésiastiques, à une riche source de revenus pour les cardinaux, à un pouvoir arbitraire de la cour romaine.

Comme la discussion sur le premier de ces points devait nécessairement aboutir à une nouvelle condamnation du protestantisme et rendre impossible la paix, si désagréable au pape, avec les hérétiques, elle fut saluée avec joie par les légats. Il leur importait peu que l'empereur exhortAt avec instance le concile à avoir plus de soin de la réforme de l'Eglise et à abandonner la discussion des dogmes qui empêcheraient entièrement les protestants de se rendre à Trente Ç). ^Au contraire, les faibles tendances de réforme qui s'y faisaient valoir, étaient fort désagréables aux légats qui les auraient volontiers élouflécs ou au moins affaiblies. Cependant, pour arriver à ce but, on avait à vaincre deux obstacles : d'un côté, r influence de l'empereur, qui ne pouvait pas être évitée dans une ville faisant partie de l'empire; et puis, l'influence directe du cardinal Madruzzo, évéque et seigneur de Trente, gagné complètement aux idées réformatrices de Charles-Quint, C'est pourquoi nou-s voyons les légats chercher à réaliser deux desseins : l'un de rendre impossible à Madruzzo la participation ultérieure au concile ; Fautrc de transférer l'assemblée, de Trente, dans une ville réellement italienne et même, si cela était possible, dans une ville papale. Ce fut probal>lement dans cette dernière intention cjue les légats prièrent de nouveau le saint-père de leur envoyer encore plus dév^^ques italiens(*)car les u/tramoniains leur semblaient toujours

{•) luttn du L'gûts aft tardtmtl farmtt; Qothiiii, t. IV, p. 271.

INTKIGITES DES LEGATS.

des ennemis à combattre, parce qu'ils ne voulaient pas suivre aveuglement le drapeau de Rome.

Ces plans machiavéliques furent secondés par la marche des événements politiques et militaires.

L'empereur avait hésité plus d'un an à conclure l'alliance offensive que le pape lui "offrait contre les luthériens. C'était surtout 1 hostilité montrée par la cour romaine contre toute réforme sérieuse de TEglise, qui empêchait Charles de signer le traité avec le saintsiège. Mais la conduite insolente et la désobéissance manifeste des princes protestants Texaspérèrent tellement, qu en juin 1546 l'alliance fut enfin conclue : alliance destinée à détruire les protestants. L'empereur promit de ne leur faire aucune concession religieuse sans Tautorisation du saint-pcre. Mais il n'en cacha pas moins son véritable but aux yeux du monde. Comme il avait gagné à sa cause un certain nombre de princes protestants, il prétendit que la guerre n'était nullement destinée à amener une réaction religieuse, mais simplement le châtiment des rebelles, et surtout de rÈlecteur de Saxe et du landgrave de Hesse.lLe pape, au contraire, n'hésita pas un instant à proclamer la guerre sainte contre les hérétiques, au grand chagrin de Charles, en invitant les Etats catholiques les plus importants, la France, entre autres, à y prendre part. Une armée pontificale, commandée par Alexandre Farnèse, un des petits-fils de Paul lil, marcha vers le nord pour passer près de Trente et renforcer l'empereur* En attendant, celui-ci qui avait peu de troupes, se trouvait dans une très mauvaise position. Les alliés de Schmalkalde avaient réuni des forces supérieures, avec lesquelles ils le tenaient enfermé en Bavière» après

Xi4

PREMIERE ASSEMBLEE DE TRENTE

s'être emparés de la forteresse d'P^lirenberg i]ui tlcfendait l'entrée du Tyrol.Leur général, Schartlin, montra l'intention de marcher vers le sud, [jeiit-ctre contre '! Vente même. Quelle prise pour une armée protestante que celle de la représentation de 1 Eglise calhoIi*]i]e et des légats tlu pape! Beaucoup des ]>cre.s ne se crurent plus ou prétextèrent de fie plus se croire en sûreté à Trente, Pendant que les discussions théologiques se poursuivaient lentement et avec peine, l'archevêque de Corfou, dans la congrégation générale du 15 juillet, insista sur le fait que le séjour de cette ville était trop dangereux, et demanda la prorogation du concile. L'archevêque de Sienne approuva pleinement cette proposition. A partir de ce moment, les légats ne cessèrent de travailler directement ou par des moyens occultes au même but.

Us le lirent avec d'autant plus d'empressement cjue des opinions hétérodoxes et audacieuses se firent entendre au synode.On sait que de nombreux dignitaires de l'Eglise, tels que les cardinaux Pôle, Contarini, Morone et bien d*autres, partageaient les idées de saint Augustin et de Luther sur la [ustilication. Dans la congrégation générale du 17 juillet, San Félix, évê(jue de la Ca\ a, se [>rononça si ouvertement et si distinctement pour cette opinion que les pères n en furent pas peu émus et eflVayés. A|)rès la fin de la séance, révoque grec de Chiron. un des ultras de Portliodoxic et un partisan dévoué de la cour romaine (^), sccria i haute voix que son collègue de la Cava était ou d'uiwï grande ignorance ou d'une grande arrogance A ers parolc!N.

1546. <l»tiM Itififttn. I. 1. p, 347.

INTiUr.UKS DES LKtUlS.

]c champion passionné de la gn\cc divine se jeta sur le Grec, kl! prit la barbe et lui eu arracha plusieurs poils (*). On se figurera aisément le scandale que cette fi^aminerie provoqua dans la sainte iissemblée. L'évéque tro|> violent fut incarcéré,* accusé devant le concile et condamné à etT être exclu et à se rendre prés du pape pour lui demander pardon de son forfait. Mais Paul 111 gracia San Feliz i|ui, autrefois, avait rendu des services ï[Tî[>ortants au saint-siège, et «jui ]>ut se retirer trauquillenient dans son diocèse.

Cet événement fut une nouvelle raison pour les légats de travailler à la translation du concile. Ils cherchèrent donc d'abord à fatiguer les pères, en empêchant la fixation d'un jour déterminé pour la sixième session, dans laquelle les décrets sur la justification et sur la résidence des évéques auraient dû être achevés. Leurs partisans remettaient toujours sur le tapis la question de la translation du concile. Les cardinaux impériaux, Madruzzo et Pacheco,en étaient très mécontents, et à la congrégation du 30 juillet, une scène des plus violentes eut lieu entre eux et le président de Monte. Pacheco accusa sans détour les légats de falsifier les votes et de se passer arbitrairemcnt de la volonté de la majorité du concile. De Monte» toujours prêt à prendra" feu, répondit en parlant d'une jiartie plus saine et d'une partie moins saine de l'assemblée. L'ne immixtion de Madruzzo donna à Monte l'occasion désirée de lui chercher querelle pour rendre impossible au concile le séjour ultérieur dans sa ville épiscopale* En vain les évéques s'en mélèrent-ils jjour ex-

r«) TnpfîSER. t. 1. f.. 192.

PREMIÈRE ASSEMBLÉE DE TRKNTE

horter les cardinaux à la modération ; en vain vit-on Tarchcv<}quc de PalciTnc s'agenouiller au milieu de rassemblée pour demander, les laraies aux yeux, le rétablissement de la concorde et de !a tranquillité. De Monte traita le cardinal de Trente d'une manière injurieuse, que Madruzzo sortit en disant : " Prenez mes paroles comme vous voudrez, je suis un gentilhomme, „ — c'était une allusion blessante à la basse extraction du premier légat. Mais de Monte avait obtenu ce qu'il cherchait depuis longtemps. " Si vous êtes noble, lui répondit-il, je ne suis pas vil, moi ; et je me rendrai dans un endroit où aucun gentilhomme ne pourra me tyranniser. „ 11 prédit ainsi la translation du concile dans une ville placée sous la juridiction papale. En eftet, les légats reçurent un brefpontifical,datédu 3 août, qui les autorisait à transférer le concile dans n'importe quelle ville,à la condition d'être approuvés par la majorité des pères : il leur recommandait surtout la ville de Lucques (*),

En parcourant la correspondance des légats, on arrive à cette conclusion indubitable, que la colère de Monte était pour la plus grande part artîficieOe, voulue, destinée à créer par un conflit avec les cardinaux impériaux et surtout avec Tévêque de Trente, un excellent prétexte pour quitter cette ville (*). L'impression que ces événements produisirent sur ceux qui n'étaient pas initiés aux vrais motifs fut déplorable. Le général des Augustins, Seripando, homme savant, zélé, modéré, écrit dans son journal à la

f») PALtAVfClHl. Vlll. 8. 4.

(■) MïifiïHAM. p. 85 M. — lUniALDi ad an, 1546. nf. 127.

SUCCÈS DM LÉGATS.

aaœ uu 30 juillet : ** Querelles puériles et sottes des Grands, de Monte, de ceux de Trente et de Jaéii „ Q), j ^ C'était moins puéril et moins sot que le bon Seripando " le pensait. De Monte avait réussi à supprimer complètement Madruzzo, chef du parti indépendant,réformateur et impérial Car il éleva contre lui auprès du pape des accu- ^tions si graves d'irrévérence envers les représentants du saint-père, t|ue Madruzzo se \ it attaqué et maltraité à Rome d'une manière réellement menaçante. Ce ne fut qu'à grande peine qu'il obtint sa grâce, et à la condi- ^tion qui! ne donnerait plus aux présidents l'occasion de ^Be plaindre de lui. Nous voyons le concile épuré, de plus ^^en plus,de tous ceux qui professaient des idées de réforme et une indépendance relative envers la cour romaine. L'évèque de Fiesole était profondément huniilié; celui de la Cava, quoique homme de confiance de l'empereur» Bçt son représentant mêmejusquà un certain point, aucon- Hcile 0, était ignominieusement chassé ; le cardinal Madruzzo était enchaîné. "^Nous accordons une liberté com- M^Iète de s'exprimer — c'est ainsi que les légats écrivent ^^e 2 octobre 1546 (*) — pour découvrir toutes les intentions, et parce que nous voyons qu'ils se blessent ainsi Ipcux-mêmes aux pieds. „ Le carilinal Pôle ne prit aucune part à ces intrigues et menées. Quoiqu'il lût nominalement un des présidents, il se tenait éloigné dune assemblée, qui abandonnait de plus en plus ses j)ropres idées,niodérées et conciliatrices. Sur la doctrine de la Justiiîcation, il s'était exprimé d'une manière qui devait le rendre suspect aux

C) Cela est prouvé par QumiKl. t. IV. p. 265-268. i(*) Mutdbam. t'. 90.

PRKSUfeRE ASSEMBLÉE DE TRENTE.

orthodoxes (^). Depuis ce temps, ven> la fin de juin, il s était retiré à Padoue, sous prétexte d'une santé affaiblie. Cette même raison lui servit pour ne pas obéir aux injonctions de Paul d avoir à retourner à Trente (') et pour obtenir, au mois d octobre, un congé définitif. Il refusa dorénavant, de la manière la plus formelle, de dire même son opinion sur les sujets traités au concile f). La méfiance erivers le pape était si grande tjue T empereur se montrait convaincu tjuc Pôle avait été nommé un des légats, exclusivement pour tromperie monde par cepersonnajs^e, connu pour être animé d'un esprit conciliant et favorable au synode (*).

Débarrassés de tous ces adversaires. Monte et Ccr vino es|)éraient pouvoir briser facilement la résistance d i]uek]aes prélats contre la translation du concile. Les protestations des ambassadeurs de 1 empereur n'eurent pas d'autre consétiuence que de les irriter, de sorte qu ils travaillèrent encore plus assidûment à la réalisation de leur dessein (*), On promit sa grâce complète au cardinal Madruzzo à la condition <ju il favoriserait auprès de fempcrcur l'éloigncment du coïK^ilc de sa propre ville, Dans leurs lettres confidentielles, adressées à des collègues influent à Rome, les deux légats dirent franchement que la guerr d'Allemagne n'était qu'un prétexte pour la translalior

(') Pallaviciîii» VIII. 2. 2.

(») Lettre de Pote U Vm\ 111. 26 août Î646, Mmam», I. IV p. 37.

^j Qtjmim. t IV. p. 182, 189, 199.

(*) lettre de l'empereur H Jean de Vegâ. 3 avril 1546; MAYajtttn, L p. 408 noie,

(*) Lettres dei IcpaU nu cardinal Ciiinétier (KAYNilLDr ad. »n. i\ nr. 128); au cardiiiiil Famèse. 25 juillet (QuiRiifi, t, IV. p, 276), dinal Mrtffïi 25 juilkt (Qtmiîcr. t. IV p. 276)

LA TRANSLATION

Cela nous ra|>pelle rv idem ment la colère artificielle de Monte contre Madmzzo! Ils ajoutèrent que cela était d'autant (jIus important qui! s'agissait maintenant de décider les droits de lépiscopat vis-à-vis du saint-siège, et qu'on serait bien plus sûr des décisions du concile dans une ville papale, comme Bolop;ne, que dans la ville impériale de Trente. — Tek étaient les procédés de cette diplomatie romaine qui aimait tant à se prévaloir de mtitils pieux et religieux ! Ayant ga^né le pai^e, les légats furent sur le point de proposer la translation à la congrégation générale (^). Mais alors fempereur entra en scène de la manière la plub résolue et décisive. 11 avait résisté avec succès aux protestants et réussi à se joindre aux trtïupes espagnoles, italiennes, papales. Il était devenu |*1lis fort que ses ad\'erîiiiires. Sa position était très bonne maintenant, et avec elle son autorité avait grandi. Lui, le champion de l'Eglise et •de la jiapauté elle-même, ne pouvait pas être négligé daiîs ce moment. Or, il déclara péremptoirement au pape et û ses propres ambassadeurs à lYente, 4]a'il ♦ ne souffrirait jamais la suspension ou la translation du concile. II proféra des menaces directes contre le cardinal Ccr\ ino qu'il croyait son adversaire le plus zélé et le plus dangereux, et demanda même son rappel au saint-père f ). Il fit savoir à celui-ci qu'il ne porterait plus aucun secours à T Eglise, hi le concile ne continuait ses délibérations à Trente même, et quil ne souiïrirait en aucun cas que les évêques espagnols quittassent cette ville [jour prendre part à un synode assemblé dans une autre.

CJ PAUAViciîsr VHL 8. 5.

(•) Lettre de rcmpereiir h Jfflti de Vejfa, ^ua ambassadeur k Rimie,

ai juillet; MAURK5BRECHKB. [K 72.

PREMIËKË ASSEMBLÉE DE TRENTK,

Le pape et ses kgats n'eurent pas le courage de rompre ouvertement avec le monarque puissant qui tenait entre ses mains le sort de l'Eglise. Ils aimèrent mieux céder pour le moment et attendre un temps plus propice à la réalisation de leurs desseins. Dans la cong^régatioa du 13 août, Monte déclara, à la surprise générale : que dans les dernières semaines on avait peu fait, à cause du passage des troupes et du cardinal Farnèse, se rendant à la cour de rcmpereur; mais que maintenant, les affaires marchant très bien en Allemagne* il fallait reprendre sérieusement les travaux de l'assemblée, et que personne n^aurait à quitter Trente, toute crainte d'un danger ayant disparu. Les èvéfjues qui étaient déjà partis, furent rappelés j)ar des exprès envoyés par les légats (').

En eiïet, Cervino, bien meilleur politique que Tirascible de Monte, avait imaginé un nouveau plan de campagne et persuadé à son collègue de l'accepter. Leur intention était de faire agréer et publier les décrets concernant la justification, qui devaient rendre impossible pour toujours au luthéranisme de s'infiltrer dans la doctrine catholique* L hérésie, vaincue sur les champs de bataille allemands par les armes de rempereur, serait ainsi battue de même sur le terrain dogmatique. Ce résultat obtenu — après deux mois environ — on pourrait reprendre les essais de transférer le concile ou de le suspendre indéfiniment.

Les légats gagnèrent à ce nouveau dessein l'assentiment du pape. Le cardinal Farnèse fut chargé de ■ préparer le terrain auprès de l'empereur. 11 eut à lui

{*) Pallavicwi, t. Vm. j>. 10. 4.

LA TRANSLATION

parler encore une fois de la translation de rassemblée (août 1546). Comme il ne pouvait plus alléguer les dangers de la g^uerre, il choisit comme prétexte la violation de la liberté du concile, qull disait avoir été violée par la conduite impérieuse et arrogante du cardinal de Trente et par les menaces proférées de Charles lui-même contre le légat Cervino. 11 prétendait que la majorité des pères exigeait ce changement, de sorte qu'en cas d'une mort subite du vieux pontife, il y aurait danger de schisme pour le concile et pour le monde chrétien entier. Toutes ces choses, disait Farnèse» militent en faveur de la translation du synode à Lucques, à Ferrare ou dans une autre ville italienne, indépendante du pape et agréable à l'empereur (*).

Ses raisonnements n'obtinrent pas Tassentiment de Charles-Quint, En effet, lui et les prélats qui obéissaient à ses ordres, partaient dun point de vue diamétralement opposé (automne 1546). Ils voulaient que le concile continuât à Trente même, mais qu'il s'occupât dabord exclusivement des travaux de discipline et de réforme, en laissant de côté la doctrine de la Justification et les dogmes en général, pour ne pas prouver trop tôt aux protestants, qu'en réalité il s agissait, dans la guerre actuelle, de leur religion et de leurs consciences ; avant que l'empereur eût achevé sa victoire par la destruction de la Saxe, de la Hesse et de leurs alliés C*). On vit donc à Trente les papistes hâter les travaux sur la Justification, et les impériaux les retarder autant que possible.

<•> L«ttrc de iVmpereur à Wga, rIC) avril irAà; Mauurnbueciikh, p. 78', (•) [ûstnictions înip^rîaks ; MatoNIER, t 1 passim.

PBEMïfeRE ASSEMBLÉE DE TRENTE.

Le cardinal de Sainte-Croix — Cervino — dont l'imagination fertile ne manquait jamais d'expèdientîS, eut alors une nouvelle idée, destinée à réconcilier les intérêts de l'empereur et du pape par des concessions mutuelles. Il offrit de renoncer a la publication momentanée de la doctrine de la |ustification. pour donner à fempercur le temps d'anéanlir complètement les armées protestantes. Charles, de son côté, devait permettre la suspension du concile, dabord pour six mois, et la remise de toute réforme disciplinaire au pape. Les légats conclurent dans ce sens un projet de traité avec les représentants de l'empereur à Trente, Mais cette convention ne fut pas approuvée par Charles- Quint (décembre 1546), Alors les légats, irrités de se voir contrecarrés continuellement par ce prince, rompirent les négociations, et de Monte exhorta les pères» dans Taprès-midi du même jour (20 décembre), à fixer une date pour la [publication solennelle des décrets sur la Justification. En vain Pacheco et les autres prélats espagnols s'y opposèrent-ils ; en vain échangea-t-on de nouveau des paroles aigres et blessantes, jeu dans lequel de Monte et Pacheco excellèrent comme à l'ordinaire : la majorité italienne, toujours servile, décida que la publication aurait lieu à la sixième .session, le 13 janvier suivant (29 décembre). C'était une nouvelle preuve du peu de fondement de l'affirmation que le concile était^ à Trente, trop sujet à rinfluence de l'empereur. Les légats, à cette occasion, obtinrent encore un autre succès, en empêchant pour la seconde fois lachévcment d décret sur la résidence des évéques. Car d'un côté, ne voulaient pas laisser arracher au pape le droit de