LE DOGME I»E LA JIJSTIFICATIOH

dispenser de la résidence et d'accorder à un prélat plusieurs évèchés, soit par faveur soit moyennant finances ; et d'autre part ils craignaient qu'on ne déclarât à cette occasion rinstitution des évéques faite par jésus-Christ directement, tandis que la cour romaine ne leur accordait qu'une institution indirecte, par rintcmiédiaire du pape. Malgré Fabsencc des ambassadeurs de toutes les puissances séculières — car elles voulaient encore ménager les protestants d Allemagne — la sixième session fut de la plus haute importance. On y publia les chapitres et canons sur la doctrine de la Justification, qui sanctionnaient à jamais la division du monde chrétien en deux grandes Eglises hostiles. Ce fut un moment décisif. Le concile statuait, par le cinquième chapitre, que le commencement de la justification est la gn\cc prévenante de Jésus-Christ, qui s'accorde sans aucun mérite préalable de Thomme, mais que celui-ci peut accepter ou repousser, de sorte qu il a lui-même un mérite dans sa justification (chapitre VI) ; que, par sa bonne disposition pour la foi, par le repentir, |>arles bonnes résolutions, parla mortification de la chair, par robéissance envers les commandements de l'Eglise, par les bonnes œuvres (chapitres X et XVI), tout croyant peut esfiérer obtenir la grâce divine, mais que personne n'est sûre de la posséder (chap. IX); qu'un péché mortel a pour conséquence la perte de la grâce, même si la foi est restée intacte (ch. XV). Or, toutes ces ])ropositions sont diamétralement opposées à la doctrine protestante. Elles furent affirmées et expliquées d*une manière encore plus précise par 33 canons, qui contenaient des anathèmes contre toutes les opinions contraires.

PREMIÈRE ASSEHBLÉE DE TRENTE

Le concile n'eut plus, dès lors, aucun égard pour Fempercur, rassemblée était complètement sous la direction de Ccrvino, dont le zèle clérical était augmenté j)ar sa haine et son désir de vengeance contre Charles. Dans la même session, on résolut de faire le procès à tous les evêqucs qui ne se seraient pas présentés à Trente, sans pouvoir alléguer d'excuse suffisante. La majorité ne cacha |)oint qu'elle voulait surtout frapper les évéques d'Allemagne ('). On défendit aussi aux |)rélats présents de quitter la ville jusqu à la prochaine session, sous peine d'excommunication et de perte de tous Ie:s bénéfices et revenus ecclésiastiques.

Le pape non seulement approuva les décrets de la sixième session, mais pour récompenser le concile de ne pas s'être occupé de la résidence des évéques, il publia aussi, de son propre mouvement, une bulle prescrivant aux cardinaux qui possédaient plusieurs évéchés» d'en choisir dans six mois ou, à certaines conditions, dans une année, celui qu'ils désiraient conserver, et de se démettre des autres, 11 est vrai que cette bulle, destinée à tromper lopinion, resta lettre morte. Sous des prétextes différents, les cardinaux continuèrent à se procurer un nombre aussi considérable que possible de riches bénéfices (*). Quelques-uns d*entr'eux renoncèrent, il est vrai, à la pluralité des évcchés ; mais ils se réservaient sur ceux qu'ils cédaient, tant de pensions et de revenus qu'ils n'y perdirent presque rien au point de vue |jéçuniaire {*).

C') PALLAVfciin Vïll, !8. 13 : IX. 1. 1,2,

(*} lettre de Diego d*- Mwdojtn î»rtnip«rrur, HjuiHct l547; MATOKTiit. 1 1, p, 459. note,

(*} lettre du cïiHifiAl du BrILay nu roi Henri II ; v. DavmL, t. 1. p. 1 15-

LA BÉSIDENCE.

Les piTcs assemblés à Trente travaillaient avec zcle <;t dilîgeoce pour entourer le système dogmatique de l'Eglise de remparts nouveaux contre toute invasion de riiérésie. Combien s'étaient trompés tous ceux qui avaient "Cspéré que cette réunion amènerait une réconciliation avec les protestants ! Tandis que le décret de réforme sur la résidence des évoques, repris maintenant pour la troisième fois, ne progressait que péniblement, on développa avec une rapidité surprenante un nouveau décret dogmatique sur les sacrements. Dans les conciles antérieurs, on n'avait pas attaqué les hérésies en général, mais les hérésiarques personnellement, et de cette sorte on leur avait donné le droit et l'occasion de défendre leur manière de voir devant rassemblée môme. A Trente, on procéda autrement. Paul III craignait qu'en appelant les protestants devant le concile, il ne s'y produisît des dissentiments, et qu*on ne montrât au monde qu un certain nombre d*évéque5 penchaient au fond vers plusieurs doctrines des luthériens. Il ordonna donc de ne mentionner aucun nom, excepte celui de Luther lui-même qui venait de mourir et qui partant ne pouvait plus nuire, et d'éviter toute procédure juridique et contradictoire. De cette manière, on pouvait battre et exécuter facilement des ennemis absents ! Le concile décréta quatorze articles sur les sacrements en général, dix-sept sur le baptême et quatre sur la confirmation. On y statua de nouveau/ que le nombre de sacrements était de sept, que les prêtres seuls avaient le droit de les administrer, qu'ils étaient indispensables pour la grâce divine, qu'ils difleraient en rang selon leur dignité et importance, (|ue le baptême était nécessaire et eflectif pour la rémission des péchés,

riîEMlKRK ASSEMBLEE HK TIŒNTK.

et que la confirmation avait un caractère sacramentel. La discussion des théologiens et des prélats porta principalement sur la question de savoir, s'il était nécessaire pour la validité d'un sacrement, que celui cjui le dispcn^^ait, le fit avec une complète intention ? A la fin, la majorité décida (]ue cette dernière condition était obligatoire : en o])p<isition avec l'opinion des réformateurs et même de quelques-uns des évéques.

Le comhat fut plus vif et plus acharné sur le décret de la résidence des évéques. Le |)ape peut-il ou non dispenser les prélats de ce devoir? Il le peut, si cette obligation est de droit hum«iin, historique; il na pas le privilège de le faire, si Dieu même a imposé aux évéqucs la résidence. Cette dernière opinion fut surtout défendue par les Espagnols. Le plus célèbre de leurs théologiens, le dominicain liarthélemy Carranza, plus tard archevêque de Tolède et primat de toutes les Espagnes, écrivit à IVentc sur cette matière un livre spécial qu'il dédia aux évêques de sa nation ('). Ce n était pas une pure r|uestion de théorie, sans valeur pratique, comme légats le voulaient faire croire. Six fois déjà les con- Bles avaient défendu labsonce des évcques de leurs diocèscii : mais ces lois étaient restées sans aucun résultat, parce t]uc les papes avaient accordé toujours des dispenses avec la plus grande facilité. En 1538, les cardinaux eux-mêmes avaient constate quil n'y avait presque aucun évéque qui résidât régulièrement ! (* ) Evidemment, il fallait mettre un terme à un état de choses si pemicieuxj

(') Il fut public h Anvers, çn I5M; on le trouve che« Lk Puât, t 111, p 622-584.

(^ Le Plat, t lî. p f*ni

LA RÈbUiENOK,

Les prélats indépendants désiraient en outre imposer au pape le choix d 'évoques dignes et capables, tandis que les légats et leurs partisans ne voulaient entendre parler que d'une humble demande à adresser au saint-père (^).

Malgré la longue durée de ces luttes, le résultat final était facile à prévoir. Tandis que le nombre des uitramoniains, c'est-à-dire des non-Italiens, n'augmentait que fort peu. une quantité de plus en plus considérable d'évéques italiens se rendaient à Trente, Ils savaient qu'ils étalent sous les yeux du pape et de l'inquisition romaine; et que s'ils se comportaient bien, ils pouvaient espérer des récompenses, de ravancement, même le cardinalat, but de toutes les ambitions, lis étaient unis par les liens de la nationalité à cette (lapauté qui, de plus en plus, avait pris un caractère exclusivement italien. Ils étaient peu touchés du désir ardent des autres peuples, de voir opérer des réformes sérieuses. ^Aussi firent-il valoir à Trente. avec une hardiesse de plus en plus grande, leur supériorité numérique contre tous les vœux et toutes les propositions des prélats étrangers. Déjà lévéque de Saluées avait osé contester au concile l'autorité universelle, parce que le pape n'y assistait pas, et parler des ** renardeaux espagnols „ qui travaillaient clandestinement à soumettre le pontife au synode (^). Le stratagème, par lequel les curialistes avaient déjà réussi plusieurs fois à vaincre leurs adversaires en les intimidant, fut employé de nouveau. Dans la congrégation du 24 février 1547, Bracciu

C) Raynaldi ad. nn. 1547. n** 3.

(•) Congrégalioji gt'iiémle Hu 15 janvier iM7;1nEiNKR. t. î. p ^X

PREMîfeRE ASSEMBLÉE TŒ TRENTE.

Martelli, évêque de Fiesole, qui, quoiqu'Italien, était un des prélats les plus indépendants et les plus courageux du concile, se plaignit que, pour certains cas, on voulait faire des évéques les délégués du saint-siége dans leurs propres diocèses, tandis que, en réalité, ils y possédaient tous les droits spirituels sans aucune restriction. Alors, tout à coup, Pighino, évêque d Alife, conseiller le plus intime du cardinal de Monte ('), se leva impëtueusemcnt et, en sa qualité dauditeur de la chambre pontificale, exigea de Martelli, avec des imprécations passionnées, le manuscrit du discours qu'il venait dc' prononcer, pour pouvoir lui faire le procès pour paroles hérétiques contre l'autorité du saint-siége. Cette déclaration déchaîna dans rassemblée un orage terrible. Avec beaucoup de raison, tous les prélats étrangers et impériaux protestèrent contre cette procédure qui devait détruire toute liberté dans le concile. Le cardinal de jaén» les évéques de Calahorra et de Castellamare défendirent ardemment les droits du synode. Mais un autre auditeur de la chambre pontificale, Cicala, évêque d*Albengue, vint au secours de son collèfi;ue, en a[q)clant révéquc de Fiesole un hérétique relaps. Et, il semblait que Monte luimême voulait profiter de cette occasion, pour soumettre le concile au bon plaisir du parti papal. Car, en menaçant plusieurs fois Martelli d'excommunication, il le força à lui livrer son manuscrit. Mais les atrialistes étaient allés trop loin. L'archevêque titulaire d Armagh (en Irlande), qui avait été jusqu'alors un de leurs sectateurs les plus dévoués, remarqua qu il avait entendu récem-

(^) Kelarione rfe Matthieu Dandolo; Ai.BiÈni RdatUmt teneti al S^ali I. V!I, p 354.

LA RKSIDENCE.

ment de la bouche du pape lui-même, que celui-ci voulait laisser au concile une liberté illimitée de paroles et de propositions. Lévéque de Calahorra demanda la permission de quitter un concile où Ton ne pouvait plus parler et voter selon la conscience. Alors, les légats s'aperçurent qu'ils avaient dépassé le but. De Monte, quoique de la manière la plus réfrognée et avec des reproches amers contre le concile et surtout contre Martclli, rendit à Tévéque son manuscrit. Le cardinal de Sainte-Croix — Cervino — blâma même les deux auditeurs de leui" zèle mal placé, et d'avoir usurpé les droits des présidents. Cependant, malgré cette retraite simulée, une victoire, partielle au moins, resta à la faction papale. Le parti indépendant, intimidé par les coups qu'on ne cessait de lui porter, Héchit sur toutes Icn questions pendantes. Les légats réussirent à écarter du décret de la résidence, la mention des cardinaux, demandée continuellement et avec la plus grande instance par les évéques espagnols. Il est vrai que le pape lui-même avait cru la chose assez importante pour adresser sur cette question aux Espagnols, une lettre pleine de reproches {/). Quant à Pighino, que les légats avaient blâmé publiquement devant le concile, ils le recommandèrent en secret au pape qui continua à lui prodiguer des récompenses.

La septième session solennelle eut donc lieu le 5 mars 1547. On y publia les décrets sur les sacrements et sur la résidence des évéques. Ce dernier décret évitait de décider la question si importante : si robligation de résider était d'origine divine ou humaine } Il défendait seulement

(■) Li Flat, t. m, p. 509 ss.

PREMIÈRE ASSEMBLÉE DE TRENTE

de réunir dans lii niènie personne plusieurs cvcchés, paroisses ou autres bénéfices ecclésiasti(]ues. Il ordonnait, que tout évèque élu, eût à se faire consacrer dans le délai de hix mois. Il soumettait les candidats à la prêtrise à un examen dc\ ant l'évèque diocésain, et il donna à ce dernier le droit de visiter et de réformer toutes les églises de son district et même le chapitre de ^a cathédrale. Tout cch\, c*étaicnt des prescriptions excellentes. Mai^ iTunme les légats avaient obtenu qu'on fit précéder le décret de la formule : sans diminuer en aucune manière Tautorité du saint-siège, — ils avaient rouvert grandement la pjorte à tous les abus de la cour romaine; surtout en omettant la déclaration que la résidence était imposée aux évèqucs par Dieu même. Le droit du pape de dispenser de ce devoir resta debout, 1 intrigue et 1 argent purent se moquer de nouveau des lois les plus sévères et les plus nécessaires de l'Eglise!

La séance du 5 mars était destinée à clore provisoirement les travaux du concile. Sans s'en douter, rasseiiv blce était a hi veille d'une véritable catastrophe.

On a vu qu elle avait dû son existence à la conviction de Paul ni, qu'il ne pouvait plus se passer de là bonne volonté de l'empereur, pour sauver l'Eglise des dange» qui, de tous les côtés, s'élevaient contre elle, et qui surtout ménageaient l'existence du catholicisme en Allemagne^ en Hongrie et en Pologne. Pour assurer à la [lapauté Vassistancee du glaive pui>sant de Charles-Quint, il avait réalisé le désir de l'empereur* en convoquant la représentation de l'Eglise dans une ville située dans Tcmpirc et se trouvant sous l'influence directe des Habsbourgs.