TRADUCTION ET NOTES

I. Pour les vêpres du jour de Pâques, à l'heure convenable (trois heures), la scola se réunit dans la grande église, avec les évoques, les prêtres et les diacres ; et, à l'endroit du crucifix (i), commence Kyrie eleisou, tandis que tous s'avancent jusqu'à l'autel. Tandis que les diacres montent au podiiini (2), les évêques et les prêtres se mettent à leurs places, au presbj'lerium, et la scola se tient devant l'autel. Le Kyrie fini, l'archidiacre fait signe au premier de la scola: celui-ci s'étant incliné devant lui, commence l'antienne .4//e/»/a avec le psaume Dixit Doviiuus. Le psaume terminé, l'archidiacre fait de même signe au second, ou à celui de la scola qu'il veut ; il en agit ainsi avec tous ceux qui doivent commencer un chant. Le second dit donc l'antienne Alléluia avec le psaume ex, Confitebor. Le premier de la scola commence ensuite, avec lesparaphonistes enfants, le répons d'Alléluia, et les paraphonistes répondent (3) ; le sous-diacre commence avec les enfants le verset Domiuus regnauit, auquel les paraphonistes répondent Alléluia; puis il annonce aux enfants les paroles du second verset : Parafa sedes tua ; nouvelle réponse de VAlleluia par les paraphonistes ; ensuite troisième verset : Eleuauerunt flumina Domine. Après ces versets, le premier de la scola salue l'archidiacre, et sur le signe de celui-ci, reprend VAlleluia avec les vocalises des enfants, auxquels répondent encore les paraphonistes. Après cela, le troisième de la scola commence une antienne Alléluia avec le psaume cxi, Beatus uir. Suit, avec le même ordre que précédemment, le répons d' Alléluia, Pascha twstruw, avec le verset Epulemur. Celui-ci terminé de même façon que plus

(1) Dès la première phrase de cet Ordo romain, trois traits qui ne sont pas romains ! l'/n ecc/esia maiore, « dans la plus grande église », expression qui nous reporte dans les pays de langue grecque, où l'expression [J^^•p'>'^ iy,y.Xï,afa, « grande église », désigne la cathédrale; mais eccUsia maior ne se trouve que dans les récits qui regardent Jérusalem, comme la Pcregrinatio, et désigne alors la basilique Consiantiniennc. 2''Quae est cjtholica, expression également grecque, pour désigner la grande église. 3* Le locuin crucifixi est aussi d'importation byzantine ; c'est l'endroit où est placée la « trabs doxalis », ou « poutre triomphale », à l'entrée du presbyleiium, pour supporter le crucifix, qui n'apparait guère qu'au vu» siècle au plus tot, en Occident.

(2) he podium ou tribunal, l'endroit surélevé où l'on place l'autel, et, autour, les sièges des prêtres ei des évoques, dont l'enceinte forme Xa presbytcrium.

(3) Tout ce passage est très précieux, on le voit, pour la manière d'exécuter les versets alléluiatiques. Le texte D,au lieu de paraphonistis infantibus, porte : paraphonislis insiantibus.