CHAPITRE TROISliiMK. t

On sait que^ dès les temps les plus reculés, avant de pénétrer en Europe, ces Aryo-PélasgesouPrAo^Grecsavaient été connus en Asie sous le nom de laonès, d'où Ioniens ( "loDveç contracté de 'laoveç, d'un thème primitif laopveç)- C'étaient les Yavanas du sanscrit, désignés plus tard sous les noms de Junojé par la littérature babylonienne , de louni sur les monuments égyptiens, et de fils de lâvân dans la Bible (1).

a A côté ou à la suite des Pélasges, émigrèrent d'autres tribus japhétites que nous essaierons d'énumérer d'après le tableau ethnographique fort curieux que nous a conservé la Bible.

» Les enfants de Thyras^ qu'on s'accorde assez généralement à identifier avec les Thraces, semblent avoir précédé les laonès.

V Les enfants de Gomer s'établirent^ suivant l'opinion générale, dans l'Asie-Mineure , où ils paraissent représenter les plus anciens habitants dé la Phrygie. Plus tard, ils colonisèrent, si Ton en croit Hérodote, très-affirmatif sur ce point, l'Arménie qu'ils paraissent avoir enlevée aux Mosches.

» Ces derniers, enfants de Mosoch dans la Bible, peutêtre les Mohausch des inscriptions égyptiennes, paraissent avoir occupé primitivement toute la région comprise entre Tangle sud-ouest de la mer Caspienne et l'angle sud-est de la mer Noire. »

9 Toutes les vraisemblances et un certain nombre d'indications semblent, nous le répétons, démontrer que les peuples que nous avons énumérés habitaient déjà, vers l'an

(4} « Oa peut regarder comme établi que les migrations helléQiqaes ont quitté TAsie centrale avant l'époque du Vêda. Celles du nord-ouest de l'Europe ravalent pro|^ablement quittée plus tôt encore^ à une époque où la pluralité des forces divines était la croyance commune, mais provisoire de notre race. » [la science des religions; sa méthode et ses limites, par Gmile Burnouf, dans le nuiQéro du 1"' octobre 4868 de la Revue des Deux-Mondes, pages 685.

20,000 ayapt Jésus-Christ, le§ pays que noij§ Jejjir avons assignés, ou di; «moins qu'ils étaiei^t en oiarçlie pour le^ occuper.

y> JSn efi^t, 30US le règpe d'Osiris, que la ç]^rpnoIagie de Manéthon^ avec quelque^ $ncerti|udes dap§ la valeur du chiffre, fait comI^^Ocer eo Tan 19,^64 ayant Jésus-Christ, date approximativçmeDit vérifiable par rastronomiej nous voyons les Egyptiens en relations avec quelques-uns i$ ces peuples*

» A travers le$ fiction? merveilleuses dont Ufs prêtres ont orné ]fis légendes du roi dont ils voulaient Lé^timer l'apothéose, de cet Osiris que Manéthon appelle le plus grand des mçnarques de l'Egypte, op aperçoit quelques traits qui semblent désiguer des réalités.. Il n'est nullement déraisonnable d* admettre qu'Osiris a été un sage législateur, qu'il a doté d'une bonne organisation un pays qu'il trouvait déjà riche des produits de son agriculture et de son industrie ; qu'il a cherché à répandre la civilisation égyptienne par des expéditions en Ethiopie et en Asie, où il triompha plutôt par la persuasion que par la force des armes. Ses conquêtes, telles qu'on les dépeint, ressemblent beaucoup à celles que les Péruviens, en des siècles bien postérieurs^ attribuent à jy^urs prenaiers Incas,

9 Les pérégrinations d'Osiris aboutirent nécessairen^nt à la création ou à la multiplication des rapports entre les races qui, sur des points divers, arrivaient à cette phase de la civilisation qu^ caractérisent la vie sédentaire et l'agriculture* f^QUS allons, à partir d^ cette époque, voir de temps en ten]q)s réagir l'une sur Tautre la civilisation égyptienne et la civilisation de ceux des peuples japhétites qui étaient restés dans la région ou nous entrevoyons leur berceau. Appuyés sur quelques traditions, nous pouvons donner à ceux-ci le nom général d'Arias (I). Plus tard,

(1) « La lecture du Rfg-Vôijl^ fit connaître un naQ4>re C0Q9i(lérai>le