CHAPITRE TROISIÈME

Tetra- Youg; cette date est rigoureusement vérifiée, a Un mouni, nommé Méya, fut chargé de la rédaction d'un nouveau traité d'astronomie nommé Souria Syddanta, parce qu'il fut publié comme une révélation du dieu Souria (le soleil) lui-même. Tous les Pouranas, quelles que puissent être les dates diverses de leur rédaction, s'accordent à placer vers l'origine du Tetra l'établissement d'un vigoureux système monarchique, et on peut voir là l'indice d'un réaction contre la théocratie. Les Arias de l'Inde ne s'étaient pas encore répandus sur de grands territoires et n'avaient pas franchi les monts Vindhîa qui limitent au sud le bassin du Gange. Quelle que put être alors l'étendue de leur domaine, il fut partagé en deux empires qu'on croirait volontiers établis sur la distinction entre deux systèmes de calendrier. Ischouakou^ descendant de Manou devient maha radjha (grand roi) des tribus qui avaient nettement accepté l'usage du calendrier solaire et de l'année sidérale ; il fut la tigp des rois nommés enfants du soleil {Sourias) 'JJn autre descendant de Manou, Bouddha, fut chef suprême des peuples qu avaient conservé l'usage plus exclusif de l'antique calendrier lunaire, fondé sur la série des années hebdomadaires ; calendrier qui, de fait, s'est perpétué jusqu'à nos jours dans les parties orientales de l'înde, d'où il a été porté jusque dans la presqu'île au-delà du Gange. Les descendants de Bouddha prennent le nom d'enfants de la lune {Chandras), » Les Sourias, ayant le centre de leur puissance dans TAyodia, royaume actuel d'Oude, conservèrent pendant très-longtemps la suprématie sur les Chandras, possesseurs du royaume de Pratichtina, plus tard royaume de Delhy.

Entré l'an 9,000 et l'an 8,000 avant J.-C, a les laonès. Ioniens ou Grecs primitifs sont établis en Europe. Ils fournissent des secours aux Égyptiens, dans une guerre contre les Atlantes. »

Dans TEmpire iranien, à partir de l'époque de Dji

Afram jusqu'à l'an 8,488 avant J,-C,, les souvenirs qui nous sont restés ne portent ni sur lea*giierres, ni sur les transmigrations; ilsnesont relatifs qu'aux choses de religion.

«c A cette dernière date, de faibles indices nous permettent de placer Tavénement d'un roi législateur nommé Cayoumors, surnommé Ghilshah. C'est le 5" prophète des Iraniens. Il paraît être l'instituteur des grands cycles âe 1440 ans. Nous pouvons croire qu'il emprunta en môme temps à l'Egypte sa division du zodiaque. On nous représente Cayoumors luttant toute sa vie contre lessauvages qui l'entouraient dans savilb de Balk; d*oùron pourrait conclure que l'Empire iranien ne dépassait pas encore les provinces de Gandara et de Bactriane.

D Un prince nommé Siamek est indiqué assez généralement comme fils de Cayoumors ; mais nous croyons qu'il faut admettre^ entre les deux personnages, un certain intervalle de temps, puisque les livres religieux donnent à Siamek le titre de 6® prophète.

D Le 7^ fut le roi Houscheng, fondateur, dit-6n,des villes de Reï et de Suse, tellement éloignées de Balk qu'on devrait Gi;pire dès ce temps à une grande extension de l'empire.

» Le 8^ prophète est un roi nommé Tahmouras^ fils du roi Anougiar et petit-fils du roi Martakend. Sous ce règneci, le sabéisme, culte des astres, ou plutôt des génies qui les dirigent, fut prêché par Boudasp, né dans le pays dé Basra, à l'embouchure du Tigre et de TEuphrate. Il se répandit rapidement dans le midi de la Perse proprement dite, dans le Ségistan et *Ia Zaboulistan, et jusque dans l'Inde. Nous savons aussi que dès les plus vieux âges, cette religion domina dans le midi de l'Arabie, dont la capitale Saba lui emprunta ou lui donna son nom. »

Le 9® prophète des Iraniens fut le roi Djemschid. « Le commencement de son règne fut très-brillani. Toutes les traditions s'accordent à lui attribuer sinon l'institution,