CHAPITRE QtJATRIÈliE

él ne semblent pas disposés à accepter le culte aryen qu'on leur apporte. Il est remarquable eb effet que les peujple^ de couleur jaune, fixés dès la plus haute antiquité àù nord de l'Himalaya et à l'est du Bolor, les races tibétaines en un mot, n'orît point eu de religion positive ni de culte avant Tarrivée du buddhisme; les missionnaires de celte religion, dont la doctrine a si merveilleuseifhent adouci les mœurs de ces peuplés, les trouvèrent sauvages et préscjue féroces^ tels que le Yéda nous les dépeint dans uii grand nombre de passages. Cette absence de religion ne sembfè pas toutefois les avoir laissés dans une absolue barbarie, soit qu'ils eusseiit déjà par ëûx-inémès tii*é quelque parti de leurs aptitudes naturelles, sôit que rinfluéncé et lè contact de leurs congénères lés Chinois eussent fait pénétrieirchez eux quelque chose de Tantique civilisation orientale. Au temps des hymnes, lés Dasyùs éUiénb riches en troupeaux, industrieux, habiles à fabriquer des chars et des vêtements, brillants de jpà'rures et de bijoux : c'était donb ûnè riche proie pour les conquérants. Les Aryas n'ont point encore de villes^ aucune du moins n'est nommée dans le Vèda ; mais il y est souvent question des forteresses bâties sur les hauteurs, où les Dasyus se retirent comme dans des postes inexpugnables. » ^P. 435-138.)

a Concluons que le nom de Dasyu est le terme par

lequel la race ennemie est généralement' ^signée dans le

Vèda^ et que ces peuples appartenaient à la race d'hommes

de coulent plus ou moins foncée, qui occupé encore tout

^ l'orient de TAsie. » (P. UO.)

Et M. Emile Burnoùf ajoute plus loin :

« L*état de guerre avec les habitants antérieurs de llndè est Tétat permanent des Aryas védiques, depuis leur arrivée dans le Panj'âb jusqu'au ténips de WïçVvamltra (i)

(1) « Wiçwamitra est reconnu pour être un des plus récents auteur s du Véda. » (Éuiilc Buruoufi 0. c.^ p. 458.)

et de ses fils Or il semble bien, d'après beaucoup d^bjmnes, que ces étrangers étaient possesseurs de grandes richesses; car la demande que les poètes adressent sans cesse à la divinité est de faire passer dans leurs propres mains les biens des Dasyus, leurs vaches, leurs chevaux, leurs chars, leur or, leurs parures, et de donner la terre à TArya. » (P. 209-210.),

Quiconque s'est occupé d'ethnologie reconnaîtra, avec M. Emile Burnouf, que les Dasyus rencontrés par les Ârya9 sur les affluents supérieurs du Gange et de l'Indus, appartenaient véritablement à la race jaune ou mongolique; et c'est ce que viennent encore confirmer les récentes découvertes de la philologie comparée.

ce On reconnaît dans le Dekan, ou péninsule de l'Inde, cinq idiomes principaux : le Tamoul, le Téiinga, le Carnatique, I9 Mahratte, et l'Ourya. Us ne sont pour les philologues, que des dérivés d'une langue éteinte dont le type primitif serait mieux conservé dans le Tamoul. Ce groupe de dialectes^ appelé par les uns : famille Tamoule ; par les autres : famille Malabare, etc., est nommé famille Dravidîenne par M. Maury, dont les récents ouvrages nous ont fourni la majeure partie des documents ethnographiques et philologiques que nous avons coordonnés. (Le mot Dravida oaDravîra est le plus ancien nom connu de la partie m^idionale de la Péninsule.) — Assujettis depuis bien des siècles aux Indous, les Dravidiens ont adopté la religion et les coutumes de leurs conquérants ; mais ils conservent encore avec tanacité leur vieille langue. Toutefois^ dans le nord surtout, elle est profondément altérée par des emprunts faits aux dialectes de la famille sanscrite. — La masse de la population de la péninsule appartient sans doute à la race des Scythes primitifs ou peuples à langues agglutinatives qui, dès les premiers âges, essaimèrent dans diverses directions : ses idiomes sp ^attachent au groupe des langues du Thîbet^ et