LA PENSEE POLITIQUE PRUSSIENNE EST MACHIAVELISME

Disons-le d'un mot : la science politique moderne date de la Renaissiince et remonte jusqu'à elle ; le jugement que l'on portera sur elle dépendra donc de celui que l'on porte sur la Renaissance; et celui-ci dépendra encore de ce que l'on pense du christianisme et de son it'de dans l'évolution du monde ; c'est là une question préliminaire à laquelle se rattachent toutes les auti"es. Quelques mots suffiront j)our faire comprendre le lien de ces idées.

Que fut la Renaissance? Simplement le réveil de la civilisation antique, c'est-à-dire jîa'ienne. Cette civilisation, dans la mesure même où elle domina, entraîna forcément une ruptui*e avec la conception chrétienne du monde ; celle-ci recula de plus en plus à l 'arrière-plan, soit qu'elle fût contestée, soit qu'elle fût même ignorée, et la grande Révolution enfin l'écarta complètement. C'est précisément chez Machiavel qu'apparaît sans réserve l'évolution des idées politiques correspondant à la

Renaissance, grâce à ses théories politiques universelles fondées sur le souvenir de l'ancienne Rome. On y sent aussi combien il était hostile à l'Église chrétienne, en particulier à la papauté, car il voyait en elle un obstacle capital à l'unité et à l'indépendance italiennes, si bien que, à ce point de vue, on peut faire remonter à Machiavel, les mouvements actuels en Italie. Telle est l'importance de ce Florentin.

Plus on approfondit la question, plus on s'aperçoit que c'est en réalité le même et seul esprit qui anime toute la science politique moderne Les théories si particulières de Hegel ne sont que l'évolution d'une même pensée, exprimée déjà chez l'auteur de la conception politique moderne, je veux dire chez Machiavel, qui proclama tout d'abord l'absolutisme de la raison d'Etat, théorie qui exerça dorénavant une influence profonde sur la pensée politique

Le prince de Bismarck s'est proposé, ou tout au moins prétend s'être proposé le même but, qui constituait jadis la pensée fondamentale du Florentin : Celui-ci avait été frappé par l'idée de l'unité nationale italienne que l'on établirait par le fer et par le sang

Permettez -moi de faire allusion à un petit volume de Bollmann, peu répandu, paru en i858, intitulé : Justification du machiavélisme. Le contenu du livre répond au titre, et ce que Machiavel revendiqua un jour pour l'Italie, on l'applique ici à l'Allemagne L'auteur trouve impuissants les petits partis politiques ; mais il souhaite un réformateur armé, qui par le fer et par le sang fasse l'unité allemande, à qui tout soit permis pourvu qu'il atteigne le but j)roposé. Grand, puissant, et d'un attrait irrésistible, serait l'homme qui saurait ainsi accomplir cette œuvre. Ainsi parle le défenseur du machiavélisme. — Ne croirait-on j^as qu'il prédisait le météore déjà

CONSTANTIN FllANlZ aj3

rayonnant de Bismarck? Lo réformateur armé est venu en de<;'à et au delà des Alpes. Ce n'est pas en vain que Machiavel a écrit; l'espi'it de son « Prince » vit; il est descendu chez nous sous la forme du prince de Bismarck.

Der Bankrott der heutigen- Staalsweisheit (La banqueroute de la sagesse politique actuelle), p. 16, 17, 3i-3*3.