‹ Les origines du Parlement de Paris et la justice aux XIIIe et XIVe sièclesChapitre 338 sur 579 · Olirriy l. 111, p. 1378, xxxvm · texte numérisé non relu

Olirriy l. 111, p. 1378, xxxvm

3. Perard, Recueil de pièces pour servir à l'histoire de Bourgogne, p. 382-383, 15 juin 1398. Paris, 16ôi, in r.

sacrements, elle connaît même de querelles touchant la foi. Un arrêt décide que Tabbé de Saint-Corneille, à Compiègne, a droit « de bailler seul, par la dite ville, l'extrême onction » (1287) *. Le 12 décembre 1388, le recteur et les députés de TUniversité de Paris exposent, par la bouche de messire Ferry de Gassinel, évêque d'Auxerre, que TUniversité soutient contre les Jacobins une certaine cause « touchant la foi ». Les cas ont été proposés devant le roi contre les Jacobins, auxquels jour a été assigné pour leur réponse. Or le roi « empêché d'autres besoignes » (c'est Tannée où se déclara la folié de Charles VI) n'a pu les entendre; « la besoigne en a été donnée » au chancelier, à Tévêque de Bayeux, à Arnaud de Corbie, Premier Président du Parlement. Ceux-ci ont renvoyé les plaideurs devant la Cour*.

Il nous est impossible de nous attarder à tous ces procès^ : leur introduction devant le Parlement suffit pour démontrer qu'il connaît de toutes les causes, même de celles qui sont attribuées à la justice ecclésiastique et à la cour de Rome. Il jouera un grand rôle dans les discussions du Grand Schisme, mais ce serait nous engager dans son histoire politique, que nous réservons. En nous limitant au rôle judiciaire, nous constatons que représentant, grâce à son caractère mixte, les deux pouvoirs, le Parlement était appelé à les concilier, inspirant la confiance aux prélats aussi bien qu'aux seigneurs, puisque lui-même était rempli de seigneurs et de prélats. Dans le duel séculaire qui devait se poursuivre jusqu'à la fin de l'ancienne monarchie, des deux puissances spirituelle et temporelle, des deux justices ecclésiastique et civile ; dans le choc continuel des deux épées, le Parlement est l'arbitre, le régulateur,

l'apaiseur. Il défend à la fois la royauté et l'Eglise, non sans travailler, à son insu, à soumettre l'Église à la royauté.

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