Can. Cum inttibilo, L. 3, l. 111. apud Uregor

5. • Sacramentum hoc magnum est ; ego auiem dico in Christo et in Ecclesia. ■ Epilre de saint Paul aux Ëphésieus, chap. v, t>i fine et, même chapitre : • Uulierea viris suis subdiUp sint, sicul Domino, quoniam vir caput est mulieris : sicut Christus caput est Ecclesix.... • ... • Viri diligile uxores veslras, sicut Chmtus dilexit Ecctesiam et se ip^um tradidit pro ea... •

promesse. Quand les familles avaient bien réglé les conventions, les parents et les amis se rassemblaient à la porte du moutier ' (église de la paroisse ou chapelle) : là, devant tous et devant le prêtre, les deux époux échangeaient, de leur propre bouche, le consentement du cœur qui constituait le mariage. Et alors la foule animée et joyeuse « entrait dans le moutier »; les époux y recevaient les bénédictions rituelles qui ajoutaient à la majesté non & la force de Tunion déjà entière. Le mariage, qu'on pouvait rompre chez les Romains, devenait, chez les chrétiens, un lien tellement fort que rien ne pouvait le briser. Même, par sa répulsion qui dura longtemps pour le mariage des veuves, TEglise semblait lui reconnaître cette force jusque par delà le tombeau*.

« Autant la position de la femme, a dit un jurisconsulte, Th. Hue, était humble dans la famille romaine, autant, grâce à rinfluence canonique, elle fut élevée dans la famille chrétienne. Elle fut réellement émancipée par la doctrine nouvelle; elle n'eut plus à craindre de tomber <c in manu mariti » ; elle cessa d'être soumise à une tutelle perpétuelle ; elle participa à l'exercice de la puissance paternelle modiQée par l'Eglise; sa voix put librement se faire entendre, elle eut droit de conseil dans les aCTaires d'intérêt

1. Se einsinc que aucuns genlis hom mariast sa fîtle et li pères venist à la porte du moslier, ou la mère s'ele n'avoit père ou ses frères, ou aucuns qui avroit pooir de la marier; et li pères ou aucuns de ceus que nous avons dit dessus venist à la porte du moustier et deist : ■ Sire, je vos doing ceste damoiselle et tant de ma terre, à vos deus et à vos oirs qui de vos deus istront. » (Établissements j liv. 1, chap. cxix.)

2. « Au xu* siècle, h l'époque de la rédaction du Corpus Juns canonici, l'indissolubilité du mariage fut affirmée avec une grande fermeté.... Il est d'aiUeurs as^'cz diffîcile de savoir à quel moment le divorce a défînitivement disparu, précisément parce que ce mot divorce était aussi employé au moyen âge comme synonyme de nullité du mariage. Beaumanoir semble bien interdire complètement le divorce, même pour le cas d'adultère de la femme. L'Église a fini par ne tolérer le divorce que dans un cas, celui où l'un des époux embrassait la vie religieuse avant la consommation du mariage; l'autre époux pouvait alors se remarier. Mais TËglise n'admettait pas que l'absence, môme la plus longue, fût une cause de dissolution du mariage. Elle a d'ailleurs toujours permis la séparation de corps. Au ino>en âge elle devait être demandée au juge d'église mais, dans la suite, on fit remarquer qu'il ne s'agissait pas en pareil cas de la validité du mariage et la doctrine de la compétence du juge l'emporta.... L'Église voyait les secondes noces avec une extrême défaveur; aussi leur refusait-elle la bénédiction nuptiale.... Mais enfin, tout en critiquant les secondes noces, elle les tolérait sans difficulté. » (Glasson* Hist. du Droit, t. VII, p. 170 et suiv. — Voir sur ces questions de l'indissolubilité du mariage, du divorce, des empêchements prohibitifs et dirimants, des dispenses accordées par le concile de Trente, tout le second volume d'Esmein, Le Maria^. en Droit canonique.)

le cas de félonie du mari les propres échappaient à la conGscation*.

La donation qui assurait à Tépouse, en cas de décès du mari, les moyens de vivre, prit le nom de dotariunij dotalitium, en français le douaire. Le mari ne pouvait aliéner le douaire', ni en totalité, ni en partie, sans le consentement exprès de la femme : il était obligé de faire remploi. Bien que le droit féodal eût difficilement accepté cette diminution des droits du mari, le douaire était le régime habituel du mariage aux xni* et xiv« siècles. Il est nécessaire, écrit Beaumanoir, qu*en cas de décès des maris, < les famés qui demeurent esbahies et desconfortées, soient gardées que force ne leur soit faite en ce qu*elles ont acquis par la reson du mariage après le décès de leurs maris' ». Même lorsqu*il n'a pas été pris de dispositions par le mari, lorsqu'il n'y a pas de douaire conventionnel^ la loi ou plutôt la coutume en fixe un, dit légale ou couiumier, ou préfixe. L'intérêt des royaumes, principautés, grandes seigneuries, empêchait que le douaire portât sur ces seigneuries, principautés, royaumes dont l'étendue ne pouvait être diminuée. Les coutumes féodales avaient même réduit le douaire, dans les

sœur, femme de Jean, dit le Prouhain, et morte sans enfants. II réclamait la somme de 350 livres de petits tournois qu'elle avait eus en mariage. Un autre procès se greiïait sur celui-là. Les gens du roi et Jean de Sorerle, écuyer, opposaient à Simon que sa sœur avait épousé Jean le Prouhain, homme de corps de Técuyer; or. d'après la coutume du pays, toutes les fois qu'une femme de condition libre épousait un homme de condition servîie, elle suivait la condition de son mari : ils réclamaient les biens en vertu du droit de mainmorte. La coutume alléguée par Técuyer et les gens du roi ne fut point prouvée. Le Parlement, jugeant ici en faTeur de la liberté, ordonna la restitution de la dot à Simon Boniche. (O/tm, t. III, p. 432, LXi, 4309 L1310].)

1. Les Propres. — Vincent de Montreuil avait été justicié par la cour du seigneur de Chevreuse. Les fils que Vincent avait eus de deux mariages, réclamaient les biens confisqués. Le bailli de l'évéque de Paris jugea que tous les biens héréditaires (les propres) de la première épouse dudit Vincent, plus le tiers des conquests réalisés durant les deux mariages appartenaient aux héritiers de la première femme avec le tiers des meubles que Vincent possédait au moment de son décès; les propres de la seconde femme avec le tiers des conquests faits durant le dernier mariage reviendraient aux héritiers de la seconde femme. Le reste des biens de Vincent, tant meubles qu'immeubles, devait être confisqué en raison de sa condamnation. (0/im, t. II, p. 473, x, 1304 [1305].)

2. Procès entre la dame de la Ferté-Bernard et Jean du Châtel, chevalier.... • Concordatum est et judicatum per magistros curie domini Régis quod dictus Johannes nichil potuit obligare vel alienare de hereditate dicte Âlipidis, quin ad heredes dicte Alpidis posl ejus decessum reverlatur. » {Olim^ t. II, p. 151, xxxvii, [1279].)

— Autre arrêt, ibid., p. 149, iv. Voir note de Beugnot, p. 990.