LA CIVILISATION INDO-EUROPÉENNE

kaon « deuil, enlerremenl » et irl. cuma « cliagrin » uppaitiennenl au même groupe; et M. Pedersen, Vergl. Gramm. d. ko.ll. Spr., I, 47, les raltaciie justement à la famille du skr. çàmyati, gr. xiixvti), xsjiiéa), •/.:iJ.;Çw. On est donc en présence d'un terme religieux indo-européen.

Des recherches actuellement entreprises par plusieurs chercheurs tendent à prouver que certains mythes et certaines doctrines de grande importance remontent à la période indo-européenne.

Laniétri(jue indo-européenne aurait ainsi sa place parmi les « institutions » d'une nalion dont la comparaison des langues attestées permet d'entrevoir la langue, et dont l'influence qu'elle a exercée permet, sinon de mesurer, du moins d'estimer jusqu'à un certain point le degré de culture. La poésie indo-européenne échappe nécessairement puisque le monde indo-européen commun n'a ni connu, ni sans doute voulu connaître, l'écriture. Mais les restes de sa technique en étai)lissent l'existence et l'importance.

Il vaut donc la peine de serrer de près, s'il est possible, le problème delà métrique indo-européenne. La grammaire comparée des langues indo-européennes, maintenant établie, permet de le poser d'une manière exacte.

On ne se propose ici d'expliquer la métrique grecque que dans la mesure où la comparaison avec celle d'autres langues indo-européennes, en l'espèce avec celle du védique, permet de l'éclairer. Toute autre question sera, de parti pris, laissée de côté.

C'est dire que la plupart desquestions relatives aux mètres lyriques sur lesquelles discutent le plus les métriciens modernes ne seront pas abordées ici. On espère cependant que l'exposé qui va être lait indiquera parfois une manière nouvelle déposer ces qu(!stions. 11 appartiendra aux hellénistes d'en tirer les conséquences.