V. D, etc. Cujus hodie octavas nati celebrantes tua, etc
Quia quæ peperit et mater et virgo est; qui natus est, et infans et Deus est. Merito cæli locuti sunt, angel gratulati, pastores lælati, magi mutati, reges turbati, parvul gloriosa passione coronati.
Lacta, mater, cibum nostrum; lacta panem de cælo venientem, in præsepio positum velut piorum cibaria jumentorum. Illic namque agnovit bos possessorem suum, et
asinus præsepium Domini sui, cir-
cumoisio scilicet et præputium.
Quod etiam Salvator et Dominus noster a Simeone susceptus in templo plenissime dignatus est ad implere. Et idco, etc.
La source première de cette centonisation patristique serait,
(x) Cf, P. L.,t. mn, col. 316.
APPENDICE H. — CENTONISATIONS PATRISTIQUES 315
d'après dom Morin, le discours: sur la Nativité donné par Fauste de Riez comme l'œuvre d'Augustin, dans son Conflictus Arnobüi et Serapionis (P. L., t. rx, col. 316). Le passage en question se retrouve en effet dans plus d'un endroit.
Nouslelisons encore dans un sermon placé à l’appendice des œuvres de saint Augustin (P. L., t. xxxix, col. 1997). Nous avons ce morceau au bréviaire bénédictin au 2° Nocturne de la vigile de l'Épiphanie. Dom Morin pense que ce sermon appartient vraisemblablement au cycle des rhapsodies parénétiques de l’abbé Ambroise Autpert, de même que les sermons r1v, vi- 1x du Pseudo-Hildefonse au tome Lxxxxvi de la P. L., deMigne, dans lesquels on a précisément fait entrer le célèbre passage: Lacta, mater, cibum nostrum, qui est tiré de notre pièce attribuée par Fauste de Riez à saint Augustin (r).
Que penser de cette attribution à saint Augustin? Peut-être ne faudrait-il pas trop la repousser, car nous avons retrouvé dans plusieurs sermons du grand docteur, un ou deux passages exprimant, à peu près dans les mêmes termes, les pensées de la préface gélasienne. On pourrait peut-être trouver d’autres exemples encore, en voici deux qui ne nous semblent pas sans intérèt.
P. L.,t. xxxv, col. 997.
Merito ergo. Prophetæ nuntiaverunt nasciturum, cæli vero atque angeli natum. Jacebat in præsepio continens mundum :
et infans erat et verbum. Quem cæli non capiunt, unius feminæ sinus ferebat. Illa regem nostrum regebat; in quo sumus, illa portabat; panem nostrum illa lactabat.
P. L., t. xxxvux, col. 1008.
Ergo ct infans et verbum est.
Per carnem tacet, per Angelos docet. Nuntiatur pastoribus princeps pastorque pastorum et in præsepi jacet fidelium cibaria jumentorum. Prædictum enim fuerat per Prophetam : Agnovit bos possessorem suum et asinus præsepe Domini sui (Isa, 1. 3).
Du reste nos exemples l'ont suffisamment montré, les œuvres de saint Augustin ont fourni de nombreuses ressources aux Composi-
(x) Revue bénédictine, 1891, t. vur, p. 272.
teurs liturgiques, et cela explique comment un certain nombre de messes apparaissent dans nos vieux sacramentaires sous la rubrique : Missa sancti Augustini. Saint Augustin n'est pour rien dans leur composition, seulement, un passage d'une deses homélies ou de ses sermons, a suffi pour faire donner à toute la messe, ce titre de Missa sancli Augustini. Nous avons donné, dans l’appendice précédent, un ou deux autres exemples de centonisation patristique augustinienne, dans les formules liturgiques; ils complètent encore ce que nous avons dit ici.
Fr. M. Havarr. O. S. B.
