EXTRAIT DU CATALOGUE

ANALECTA JURIS PONTIFICII, recueil de dissertations sur différents sujets de droit canonique, de liturgie,de théologie et d'histoire. De l’origine 1853 à 1891. 253 livraisons en 28 vol.

* in-fol. (Très rare.) net : 500 fr.

Les Analecta Juris Pontificii, revue fondée à Rome en 1853 ont puissamment con-

tribué à répandre dans le clergé les saines notions du droit et de la jurisprudence canoni-

que. Donnant au fur et à mesure de leur apparition et dans leur texte authentique et intégral tous les actes du Saint-Siège, ils ont été une sorte d’organe de la Tiare et des Congrégations et Juridictions romaines pendant près de 40 ans.

ANCESSI (l'abbé Victor). — Job et l'Égypte; Le Rédempteur et la vie future dans les civilisations primitives. 1 vol. in-8o CORSA AN Este Re AM Du 7e ENTRE AE RER

L'auteur s’est efforcé de mettre en lumière les croyances des anciens peuples de l’Égypte. On y rencontre en effet, dix siècles avant Moïse et plus tôt encore, à peu près tous nos dogmes et toutes nos espérances. On y voit un peuple dont les origines sont encore inconnues, croire, dès les premiers jours de sa vie, au jugement de chacun à l'heure dela mort, à l'éternité des peines et à l'éternel bonheur des élus, à la résurrection de la chair, à l'intervention d’un rédempteur sauveur et juge des âmes, en un mot, à presque tousles dogmes que professent aujourd’hui les nations chrétiennes en plein xIx° siècle.

ANTONINI (Paul), professeur de langue chinoise à l’Institut catholique de Paris. — La vie réelle en Chine, Chang-Haiï, DÉAUNOIINE LP TONT LULENNNE LE NOire ot Ce livre a tout l'attrait d’un roman et en même temps c’est une œuvre forte, saine,

écrite sans passion, mais avec une vérité comme aussi avec une parfaite connaissance des mœurs des Chinois.

AUBER (l'abbé), chanoine de Poitiers. — Histoire et théorie du symbolisme religieux, avant et après le christianisme, contenant l'explication de tous les moyens symboliques employés dans l’art plastique, monumental ou décoratif, chez les anciens et les modernes, avec les principes de leur application à toutes les parties de l’art chrétien d’après la Bible, les artistes païens, les Pères de l’Église, les légendes et la pratique du moyen âge et dela Renaissance. 4 beaux vol.in-80 . 12 fr. » Parmi les réhabilitations importantes qui seront une des rares gloires de notre siècle,

<elle du Symbolisme occupera un rang considérable. — Le xvin* siècle s’était plu à tour-

ner en ridicule les travaux et les aperçus symboliques du moyen-àâge, et cependant sans

Je Symbolisme, on ne pénètre dans rien. Il est la clé avec laquelle on explique le monde

extérieur, l’homme, l’histoire sacrée, l’art et tout ce qui fait ici-bas l'objet de nos plus

nobles investigations.

Personne avant M. Auber n'avait pris soin de rassembler autant de textes sur cette matière. Grâce à lui, on peut découvrir et expliquer les rapports qui partout et toujours ent uni les arts à la religion, l’esthétique à la théologie. Cette dernière science, restée jusqu’à ce jour trop étrangère aux aperçus que lui fournit le symbolisme, peut s’enrichir de nombreuses observations qui seront pour elle d’un grand service. 1

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Nous ne croyons mieux faire, pour donner une idée des matières traitées par Jéminent auteur, que de reproduire le schema de la table des matières.

T.I. Du Symbolisme dans l'antiquité. — Les langues écrites, les langues parlées, les sciences, les hiéroglyphes égyptiens. — Les nombres. — Les peuples de l'Orient : usages nationaux, anciens et moderres. — Les arts: la statuaire antique, la peinture,-

les couleurs. : k

T. IL. Du Symbolisme dans la Bible et dans les Pères de l'Église. — Causes et développements du Symbolisme chrétien. — Écriture sainte: interprétation scripturaire, faits bibliques, Cantiques des Cantiques, Apocalypse, l’Église, les Pères.

T. III et IV. — Symbotisme architectural et décoratif. — Considérations générales : orientation de l’église, cimetières, extérieur et intérieur de léglise. — Ameublement, décoration par la sculpture, autels, tahernacles, baptistères, tombeaux, modellons, chapiteaux, démonologie, obscœna, zoologie, fleurs murales, peintures chrétiennes, vitraux, manuscrits, tapisseries et mosaïques. — Peintures murales : statuaire sculptée et peinte Se les images de Dieu le Père, du Sauveur et de la Sainte Vierge. — Liturgie catholique, drames liturgiques. — Musique sacrée. — Orfèvrerie sacrée. — Décadence du symbolisme.

L'ouvrage se termine par une table alphabétique très détaillée de près de 200 pages.

BARBIER (Ant. Alex.). — Le Dictionnaire des ouvrages anonymes. Nouvelle édition (Paris, Daffis), revue et considérablement augmentée par Oliv. BARBIER, R. et P. BILLART. dlortsvol, cr in-80 à 9 col... 1 200: . L SL MIN ONE

En parlant du premier volume du Dictionnaire des Anonymes, nous avons dit les services considérables qu’il rend à tous ceux qui font de la bibliographie l’une des assises de l'histoire. Connaître tout ce qui a été écrit sur un point déterminé, ou sur un fait particulier, doit en efïet être le premier soin de l'historien, son travail en quelque sorte préliminaire et préparatoire. Or, ce travail, qui n’est pas sans difficulté à l'égard des livres auxquels les auteurs ont mis leur nom, le devient beaucoup plus pour les ouvrages .anonymes. Quelle créance, en effet, ajouter tout d’abord à des témoins dont on ignore l’individualité, la moralité et le rôle dans les événements qu’ils racontent ? En publiant son Dictionnaire des Anonymes, M. Alexandre Barbier, en le complétant, MM. Olivier Bar-bier et Billart ont mis en quelque sorte en valeur une immense quantité de livres et de documents qui jusque là étaient en grande partie perdus pour l'histoire. Eugène ASSE.

* BARBIER (l'abbé Paul). — Vie de saint Athanase, patriarche d'Alexandrie, docteur et Père de l'Eglise. Fort vol. in-12 de plus de 450 pages. RP ER SRE Er dE

Dans cette étude pleine d'intérêt, l’auteur a vraiment ressuscité pour les contemporains trop peu soucieux de ces grandes figures des premiers siècles, cet illustre évêque d’Alexandrie, dont l'existence offre, avec des leçons si hautement édifiantes, un intérêt si dramatique et si poignant. Cette histoire d’une grande âme dans un grand siècle a reçu de la plume de M. Barbier une animation merveilleuse. Les luttes du vieil athlète, son énergique apostolat, ses malheurs, ses exils, ses triomphes, tout est magistralement exposé dans un style qui révèle un écrivain. Ceux qui liront ce beau et bon livre y trouveront un charme profond et sauront gré à l’auteur de leur avoir à la fois fait tant de bien et procuré de si douces jouissances littéraires.

BARBIER DE MONTAULT (Mgr). — Le costume et les usages ecclésiastiques suivant la tradition romaine. 2 vol. in-8° ornés de nombreuses gravures. . ..… . #1 40r

Le but de l'auteur en publiant cet ouvrage a été de répondre à la pensée de Pie IX dont le vœu le plus ardent était de voir tous les lieux et tous les diocèses observer ce qu se pratique dans l’Église romaine. Or, cette doctrine est conservée à la fois dans les lois ecclésiastiques, les traditions et les coutumes. Tout n’est pas écrit, nicommandé; mais la pratique usuelle ÿ supplée surabondamment avec une sagesse et une prévoyance dont om doit faire son profit. Les lois sant consignées dans le bullaire romain, soit dans les décrets des Congrégations. Pour la tradition, l'auteur n’a eu qu’à observer ce qui se fait à Rome.

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L'ouvrage est un traité, c'est-à-dire qu’il comprend tout un ensemble de doctrines et

qu'il groupe les détails dans une vaste synthèse. Essentiellement pratique, l’auteur a

évité les citations purement archéologiques ; occupé du présent, il a tenu à décrire le costume tel qu’il est porté de nos jours dans l'Eglise romaine.

L'auteur s'attache plus particulièrement au costume considéré en lui-même, puis relativement aux personnes qui le portent, conservant en cela les grandes divisions du droit

canonique qui vient aux personnes äprès avoir préalablement exposé les choses. En-

suite il étudie ce que l’on nomme les vêtements sacrés, c'est-à-dire ceux qui reçoivent uñe bénédiction spéciale.

BASTARD-D'ESTANG (le vicomte). — Les Parlements en France. Essai historique sur leur usage, leur organisation et leur autorité. 2 forts vol. in-8v ornés des blasons des premiers présidents de Paris et de Toulouse MOMENT O Nr.

BAUMER (dom Suitbert), béxédictin de l'abbaye de Beuron. — Histoire du Bréviaire. (Essai sur le développement de l’office romain jusqu'à nos jours), traduite, corrigée et mise au courant des derniers travaux sur la question par le R. P. dom Reg. BrRON, bénédictin de l’abbaye de Farnborough. 2 vol. in-8 de 500 pages environ . te Pi ET Fe EL-ne

On ne saurait reconnaître l’utilité très grande du ns si solide et si documenté de dom Baumer. En dépit des critiques qu’il serait pénible de formuler, il sera de longtemps difficile de le remplacer. Si l'ouvrage du même titre de Mgr Batiffol, paru en 1893, s’est révélé par des qualités toutes françaises, en particulier par sa concision, son élégance.et sa clarté, l’histoire du Bréviaire du bénédictin a de son côté des qualités toutes allemandes que ne possède pas, à dessein ou non,son émule français ; l’ampleur, l'abondance des références aux autorités les plus compétentes, la multiplicité des détails. Nous le répétons après d’autres, cet immense répertoire peut rendre les plus grands services ; il complète dans une très large mesure et... contredit parfois le rapide et alléchant résume de Mgr Batiffol.

Il va sans dire que ce trésor d'informations et de renseignements est aussi une riche mine d’édification, en particulier pour tous ceux qui, par leur vocation, sont chargés de. réciter, au nom de la Communauté chrétienne, l'office quotidien de l'Eglise. Nul doute que ceux qui liront l'Histoire du Bréviaire n’éprouve pour la prière officielle de la sainte Église des sentiments d’admiration plus enthousiastes et plus convaincus, parce qu ‘ils seront plus motivés. y

Peut-être quelques personnes seront-elles surprises de ce que RE ayons donné une traduction de l'ouvrage de Baumer, plutôt que de traiter à nouveau l'Histoire du Bréviaire. L'œuvre du bénédictin allemand est si sérieuse et si complète qu'il n’est guére possible de la refaire pour le moment du moins, sans tomber dans la contrefaçon.

Ce que l’on pouvait faire et ce que nous avons tenté de faire, c’est de mettre dans la traduction un peu plus d'ordre, de clarté que dans l'original. Pour cela nous avons rejeté en notes, à la fin des chapitres, certaines remarques qui encombraient le texte et établi des divisions qui, nous semble-t-il, introduisent un peu d'air dans l'original plutôt touffu. A la décharge de l’auteur, nous devons dire qu’il n’a pas eu le temps de mettre la dernière main à son ouvrage, ni d'en diriger l'impression. Quelques passages, qui peuvent être considérés comme des excursus, ont été imprimés en petits caractères. Dans la traduction, parfois, nous avons allégé la phrase un peu lourde, parfois, mais rarement,

Ë supprimé des mots ou des phrases inutiles. Pour mettre le livre au courant, nous avons

ajouté d'assez nombreuses notes, qui portent le plus souvent sur la Httératire du sujet ét donné en appendice le texte entier du décret pontifical du 7 décembre 1897, apportant

« certaines modifications aux rubriques générales'et spéciales du Bréviaire. Enfin la table

de l’édition allemande comprenait seulement huit pages. Elle avait paru insuffisante. Nous en avons dressé une aussi complète que possible.

Après ces retouches, nous espérons que l'ouvrage sera bien accueilli par le publie français.

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