A. RoJiS. Ley, hisl., I, p

26 LES OBIGINKS véNÉZUÉLIENNES

les symboles éternels d'Amalivaca, le Soleil, et de son frère Vochi, la Lune.

N'est-il pas remarquable aussi de voir Fimagination des Indiens se rencontrer avec celle des Grecs, lorsqu'ils font de la musique un des attributs du dieu du soleil? Le rocher sur lequel Tastre du jour darde ses rayons devient le tambour d'Amalivaca. Il s'agit évidemment ici d'une de ces roches sonores comme les voyageurs en ont rencontré sur les bords de l'Orénoque, et dans le crépitement que la pierre faisait entendre à l'apparition de la lumière >, les Indiens voyaient sans doute le signal de l'harmonie universelle qui, avec le jour, se réveille dans le monde. C'est par une association d'idées toute semblable que les Grecs représentaient leur Apollon avec « la cithare d'or dont les accents étaient l'expression du chant de la nature qui salue le soleil h son lever »^.

La partie la plus singulière de la légende indienne et la plus diCQcile k expliquer nous paraît être celle oii Amalivaca brise les jambes de ses filles pour les fixer dans le pays. Cela veut-il dire simplement que les Tamanacos, fils d'Amalivaca, sont attachés à leur sol, de même que le palmier à la terre par ses racines? ou bien ces deux filles à l'humeur voyageuse ne sont-elles pas précisément les deux grandes rivières qui, sous le regard et l'influence du soleil, fécondent la contrée, et qui se trouvent arrêtées dans leurs cours par ce canal naturel, le Cassiquiare, qui en fait en quelque sorte deux tronçons et oblige leurs eaux à rebrousser chemin pour les contraindre à rester dans le pays et concourir ainsi à une action commune, la fertilité du sol et le bien-être de ses habitants ?

Quoi que l'on pense de cette légende et de ses diverses interprétations, il est bien curieux de trouver, au berceau de ceux que l'on appelle dédaigneusement les sauvages de l'Amérique, de poétiques traditions, analogues à celles qui »

I. Cf. rhisloîre bien connue de la statue de Memnon, à Thèbos, qui chantait tous les matins.

a. Decharme. Myth.. p. 119.

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