PAPYRUS II
Il nous suffira quant à présent de faire remarquer que le roi n’intervient pins dans l’affaire. Tout se débat entre l’ouvrier et Meruitens, qui l’un et l’autre étaient rentrés à Soutensinen. C’est ce que nous montre un passade dont nous allons encore donner la traduction ( /. 195 et suivantes ) :
« Cet ouvrier rural vint le supplier une quatrième fois ; » il le trouva sortant de la porte du temple de Horshaf. « Il lui dit: Qu’il t’accorde ses faveurs le dieu Horshaf, » de la demeure duquel tu sors ; qu’il te fasse jouir du « bonheur ; qu’il ne s’oppose pas à toi , etc. »
Ainsi que l’a déjà fait remarquer M. Brugsch, Horshaf est désigné par les monuments comme le dieu principal de Soutensinen. Mais notre papyrus nous apprend de la manière la plus positive que le temple de cette ville portait réellement la dénomination de temple de Horshaf. Résumons maintenant ce que l’on sait de cette localité importante , en y ajoutant les données du papyrus que je viens de faire connaître.
LE SOÜTENSINEN.
A la localité nommée
se
rattachent plusieurs des plus anciens mythes de la doctrine osiridienne ; son nom hiéroglyphique est écrit de différentes manières , dont la plus ordinaire est celle que je viens de reproduire ; souvent le mot süten est exprimé par son premier signe seulement, et quelquefois le signe demeure combiné avec les autres éléments du nom , sous les formes
, qui jettent
quelque embarras dans la lecture et dans l’interprétation du nom , parce qu’elles tendent à faire considérer le signe
de l’enfant comme indépendant de ^ .
Il y a lieu toutefois de remarquer que l’on possède deux autres dénominations géographiques d’une construction
analogue ; la première est *TTO ’ ^
Nen du roi , et la seconde , ^
