PAROLES PROPHÉTIQUES

son hilérêl pour les jésuites, de blâmer la publicîlé anticipée donnée aux remontrances et à l'arrêt qui les proscrivait, et fit entendre à ses collègues ces paroles devenues prophétiques : « Vous venez de donner, wie«- « neursy un exemple fune$te, celui des suppressions : vous fi serez supprimés à votre tour. » Celte prédiction. ne fui que trop tôt vérifiée. En effet, par le juste retour des choses de ce monde, « de même que les pierres de Portce Royal étaient tombées sur la tête des jésuites, la chute « de ceux-ci fut fatale aux parlements ; et les corporaf tions, entraînées par leur popularité croissante et par « une récente victoire , sortirent de leurs anciennes « voies et y trouvèrent leur ruine. »

Trente ans ne s'étaient pas écoulés, que les parlements étaient supprimés pour la deuxième fois, sans espérance de retour. Les vieillards se rappelèrent alors les paroles de François de Bastard, et, les répétant aux jeunes gens, ils leur disaient : « M. le premier président de Bastard « avait raison, il nous l'avait prédit *. »

' G*est à cette lutte cncrgiqiio du premier président pour la cause qu'il croyait la meilleure, et peut-être aussi à ce mot resté célèbre, que fait allusion Tauleur du Compte rendu au jniblic des comptes rendus aux divers parlements et autres cours supérieures, précédé d'une réponse décinve aux imputations dont on a chargé les jésuites, leur régime et leur institut. (2 vol. in-8', Paris, 1765.) Après avoir parlé de la faiblesse qu*eat le premier président de Harlay, qui, pour ne pas s'exposer aux fureurs du corps dont il était le chef, leva lu main à T église de Saint- Bartbélemy sur Tapostrophe personnelle : « Levez-la plus fiaut, motisieur « U premier président... » du curé de Sainl-Gervais, le fougueux ligueur Lîncestre, et jura de venger la moil des princes lorrains massacrés par le tyran (Ueuri lll), l'auteur du Compte rendu interrompt tout à coup son relit par cett-.' réflexion : t M. de Bastard, premier président du parlement de i Toulouse, choisit mieux ses modèles; il ne craint pas de manquer à un corps

Mais en 1763, Topposition avouée de ce magistrat à rentraînemeni philosophique de Tépoque, qui saisit au même moment toutes les grandes compagniesjudiciaircs, ne fut pas comprise et porta pour le défenseur des proscrits les fruits les plus amers. Cette conviction, hautement avouée, souleva la haine du parti janséniste, et François de Bas tard fut un de ceux que ce parti poursuivit avec le plus d'acharnement.

Dominique de Bastard continua à être chargé, soit comme l'ancien des sept commissaires du parlement, soit en qualité de doyen, de Texamen des incidents, et de la rédaction des arrêts qui regardaient les jésuites et les diverses mesures que nécessitait leur dissolution. Le 4 mars 1763, fut rendu, sur son rapport, un arrêt réglant de nouveau le vestiaire, l'itinéraire et la pension *

« qui manque hii-niémc h Injustice, k la religion, à la royauté. Il craint uni- « quement de manquer à son devoir. Si tous les inagistraU lui ressemblaient, « nous serions dispensés de donner au public Tliistoire des parlemonis lif gueurs. Mais revenons au curcde Saint-Gervais... » (T. H, p. 80, 81.) ' Diaprés les registres du parlement, à la date du 9 mars 1762, il n'y eut que huit frères coadjuteurs, douze jeunes régents déjà sortis de la compagnie et cinq profès qui se soumirent au serment exigé pour la ])ensioD. Ce» nitti, auteur de V Apologie des jésuites, en était. Il se laissa cnivi^er par les éloges qu'on prodiguait à ses talents et à sa jeunesse. .C'est le seul jésuite qui ait favorisé les idées révolutionnaires. Mirabeau se servit de sa plume. Il mourut en 1792. La muuici{)alité de Paris donna son nom à la rue, qui 'est depuis appelée rue d'Artois, et aujourd'hui rue Laffitte.

Les jésuites français coûtaient, dit-on, à leur ordre, pour leur nourriture, leur entretien, leurs voyages, environ trois cents livres par an; en tout, douiecent mille livres. Le reste des biens des jésuites, dont l'état s'empai*a, s'élevait, pour la France seule, k près de cinquante millions de livres. N*y auraitril pas eu quelque justice à assurer à ces i^ligicux une existence au moins égale à celle qui leur était enlevée, sans leur imposer un serment auquel leur conscience se refusait?