DU TYRANNICIDE

Des ouvrages de théologie composés ou édiles à l'élranger par des membres de la société, avec l'agrément de leurs supérieurs et du général de l'ordre, transmettaient ces doctrines funestes, les donnaient comme objet d^étude et de méditation aux novices et aux jeunes séminaristes ; faut-il donc alors s'élonner si Ton ajoutait peu de foi au désaveu que donnaient les jésuites de France, quand ils en étaient requis par les magistrats? Si ces doctrines n'avaient pas été celles de l'ordre même, le général en aurait-il permis la circulation dans le reste de TËurope' ? Que pouvaient-ils répondre à un pareil reproche? Le décret du général Âquaviva n'avait pas empêché les éditions de Busenbaum et de La Croix. Les théologiens modernes sans doute repoussaient avec horreur les doctrines du régicide, mais ils n'en réimprimaient pas moins les anciens traités, et continuaient à réclamer pour le pape la supériorité sur tous les autres souverains, le droit d'excommunier les rois, de les retrancher de rÉglise, et par suite, celui de délier les peuples de leur serment de fidélité? On a vu comment le père Cotton évita de répondre à la question directe du premier président du parlement de Paris.

Vingt-deux mille religieux' répandus en Europe, dont

culpation. (De rexistence et de Vinslitut des jésuites, par le { ùrc de R: vignan, 1844, p. 20 et suivantes. )

* On disait : « La coutume des jésuites, quand ils veulent ay:incer quelque « doctrine suspecte ou du succès de laquelle ils ne sont pas assures, est d'en « taire la tentative sous un nom étranger. » (Recueil de pièces touc:innt rhistoire de la compagnie de Jésus, par le père Jouvency. — Sentiments I^ernideux aux souverains, p. 194.)

' Quand les jésuites présentèrent leur supplique au pape Paul 111 en

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dix mille pour le seul pays de France, liés par des vœux perpétuels, soumis, en vertu de la sainte obéissanoe, à la volonté absolue d'un chef étranger, leur ordonnant, quand il lui plait, de quitter leur famille et leur pays , et pouvant, au nom de la religion, exiger d'eux tout ce que leur conscience, plus ou moins timide, plus ou moins éclairée, ne leur reprochera pas comme un péché manifeste, une pareille organisation ne devait-elle pas inquiéter les peuples, les princes et les magistrats auxquels était confiée la garde de la tranquillité publique? Cette organisation est- elle compatible avec nos mœurs de

1540, ils étaient 10; en 1543, ils étaient 80. Dès 1608, ils étaient 10,581, en 1679, 17,155, dont 7,870 prèti^; de 1700 à 1710, ils étaient 19,998 à 20,000. En 1764, 22,000, et ils avaient 600 éUblissements.

En'France ils étaient 10,000; selon d*autres, 4,000 seulement; dans la seule pi-ovince de Toulouse, 700.

{Résumé de V histoire des jésuites y par Cb . Liskenne, 1 825, p. il; Dicl . dii universel^ v* Jt^uites, p. 715-16.)

En 1844, la compagnie de Jésus, en France, se composait de 206 prêtres disséminés dans vingt diocèses; à ce nombre il fallait ajouter les novices et les frères. En outre, 315 jésuites français étaient employées dans les pa}s étrangers h renseignement et aux missions. (Père de Ravignan, p. 10.)

On ne donne pas kur nombre total dans le reste du monde.

Recensement de l'effectif actuel de l'ordre des jésuites, publié à Rome. En le comparant au rapport officiel publié à Rome en 1717, voici ce qu'on trouve :

Membres de la Société en 1717. En 1855

Italie, Sicile, Sardaigne. . 3,639

France 3,119

Belgique 1,020

Espagne 9,207

Allemagne 2,609

Angleterre, Amérique et

autres 7,282

ToUl. 19,876