LETTHK AU PARLEMENT DE PARIS

(Je Malarcl de Fonbcausanl et de Cambon, eommence son ra|)poil. La séance est conliniiée an 50. Mais, avant de se séparer, il fut délibéré d'écrire au parlement de Paris pour demander un exemplaire des Assertiom daiiifereuses soutenues pur les jésuites, cl dont l'impression avait été ordonnée par arrêt du parlement de Paris, du 5 mars précédent.

Le 4 mai, après qu'il eut été donné lecture de la lettre à adresser au parlement de Paris', le procureur général termina son Compte rendu des constitutions de la société dite des jésuites. Ce rapport occupe cent cinquante pages; il est remarquable par sa netteté, l'élégance du style et la modération de ses expressions. Il contient l'iiistorique de l'institut et des privilèges

* « Messieurs, animés du même zèle qui dirige toutes vos démarclies « dans rimportante affaire qui occupe à la fois le parlement entier, nous « avons cru devoir vous demander, pour être déposé dans notre greffe, un « exemplaire dûment collationné des Assertions soutenues par les soi-disant « jésuites, dont Timpression a été ordonnée par votre-arrêt du 5 mars der- « nier.

« Ce recueil, monument mémorable de votre amour pour la personne sa- « crée du roi et de voire vigilance pour le maintien des lionnes mœurs, « nous est d'autant plus nécessaiie, qu'indépendamment des extiaits d'au- « leurs qu'il scroit diflicile de ramasser ici, et que vos commissaires ont vé- « rilics, il contient des pièces essentielles que nous ne pouvons tenir que « de vous.

« Dans quelle occasion plus intéressante pourrions-nous réclamer le sert cours de l'intime fraternité qui ne cessera jamais de nous unir avec vous 1 pour le liien de la religion, le service du roi et l'intérêt de l'état? « N'ous sommes, avec une ardeur fidèle et syicère, « 3Iessieurs, a Vos très-chcrs frères et bons amis, les gens tenjint la cour de « parlement.

t< A Toulouse, le b mai MOi. »

r»8 l'UOCl'S III.S .IKSI iTES

constitués par des bulles, qui n'avaient été enregistrées que sous certaines conditions restrictives, ou qui même ne l'avaient pas été. Il analyse les constitutions, il explique l'autorité absolue du général sur cliacun des membres de l'institut, même alors que, par une exception réservée, ils étaient obligés d'accepter la présidence d'une église (l'épiscopat). Il passe en revue les quatre grades des jésuites, les profès composant la société proprement dite, les coadjuteurs spirituels, les coadjuteurs temporels, les écoliers qui font aussi des vœux*. Il raconte les luttes de plusieurs prélats, et entre autres celles de l'archevêque de Sens avec les jésuiles; se prétendant privilégiés, ils soutenaient avoir le droit d'exercer leur ministère contre la volonté de l'ordinaire. Il parle des richesses de l'ordre, qui, malgré le

' On distingue aujourd'hui chez les jésuites les postulants, les novices, k's étudiants, les régents, les coadjuteurs spirituels, le? profès ' .

On est ;idiuis aux trois vœux simples après deux ans de noviciat, durant loquets toute étude est interdite; on étudie cinq ans la rhétorique, la littérature, la philosophie, les sciences (ihysiipies et mathématiques; ou professe la grammaire, l'humanité et les lettres pendant six ou neuf ans; à vingthuit ou trente ans, on est envoyé eu théologie. On se livre aux éludes ecclésiiistiques pendant quatre années, et quelquefois six; on n'est reçu prêtic qu'fi trente-deux ou trente-quatre ans. Kufiii, avant d'être reçu au grade {yradûs) de coadjuteur spirituel, ou à celui de profès, on est soimiis à un examen général et à une nouvelle aiuK'e de novicinl. Il Huit nu uuiiu- dixsept à dix-huit ans de vie religieuse avant d'être aihuis au\ \(eu\ soh nncls ou à h profession (Voir : De l'institut des jésuites, p;ir le [ère de Kaviguan.)

■ Un auteur de la fin du siècle dernier distinjiuail quatre g rades chez les jésuites : Tenqioralis T. — Scliolasticus S. — CoadjutorC. — Noster iN. Ou ii'olilcnait ce tiiailc. dit-il, qu'à iiuaranle-cinq ans. I.c inèniu aiitciir, qui croil à la iiiaçoiineric jésuitique, prétend retrouver ici les lellres initiales qui inditpiaient les quatre iiiades de la li'anc-niaçoinierie : Tubalcain, ou apprenti; — Scliiholelli, nu compagnon;— r.liililiiM, ou maître; — Nolmia, ou maître écossais, fi.c Tombeau de JaCfji'es Motai. \y\v Ciidet-tiassiconrt, an V de l'ère française In 1S. p 171*. "•

RÉQUISlTOIRr: KT CO.MI'IKS RK.MUS ÔO

vœu de pauvreté individuel de chaque nieniltic, peut posséder des domaines considérables sous prétexte de collèges, de séminaires, cl de maisons de probation à entretenir, et dont l'administration suprême appartient au général. Le procureur général rappelle le pouvoir de celui-ci d'interpréter toutes les constitutions, pouvoiiqui en fait le seul maître de l'institut; ses ordonnances qui sont les lois de cette monarchie ; l'obéissance entière qui lui est due, tant que la cliose commandée n'est pas un péché manifeste : QucC cum peccato numifrstu conjunctx non sunt : on lui décerne ainsi une véritable infaillibilité. Le novice, le coadjuteur et l'écolier ont-ils quelque scrupule, le supérieur choisit le docteur qu'ils doivent consulter. C'est un moyen de plus pour soumettre la volonté de l'inférieur : Cognoscat gcneralin Lomcienciiis eorum qui sîih ejus obedicntid suhl. On admet les profès quand on s'est assuré de leur obéissance passive et absolue; c'est la force, c'est le danger de la société. Dès l'instant qu'un jésuite s'est lié par le vœu d'obéissance à son général, il cesse d'être sujet du royaume où il est né, il est devenu sujet d'un monarque étranger; « // n'est film citoyen, il esl « coijageiir ibins l'état où il habite. » Le but de l'institut est de s'assurer l'empire des consciences, pouise former un parti puissant dans tous les pays où il s'est répandu.

Dans la dernière partie de son réquisitoire, le procureur général discute les doctrines exprimées dans le> livres de théologie imprimés avec l'approbation des supérieurs généraux des jésuites, et répandus dans leurs

séminaires : ils reiifermeiU un grand nombre de propositions dangereuses pour la sûreté des princes et pour i(Mir autorité; propositions que les arrêts des parlements ont eu, à plusieurs re()rises, l'occasion de condamner et de proscrire.

II étai)lit ensuite ({u'on ne peut rélornier une société ne dépendant pas de l'aulorilé l'rançaise , et n'étant rpriine Iraclioii d'une iiislilulion lépandue sur le inonde entier; cpie les promesses faites pjir les supérieurs des quatres maisons de Toulouse soni illusoires; car il ne dépendrait même pas d'eux de l( s tenir, n'étant rien par eux-mêmes, et l'auloiité absolue de leur général écliappant ;\ celle du loi. Ce ne sont pas les jésuites français comme particuliers, mais l'institut même, dont la i(''lorme est impossible, i\uc l'on réprouve.

Le procureur général eouelul à être reeu appelant comme d'abus des bulles et des brefs qui avaient aj)j)rouvé l'institut des jésuites, leur avaient accordé des privilèges, ensemble des décrets de congrégations, etc., comme de tout le contenu aux livres de l'iustitut, et de la formule des vœux exprimés dans les constitutions. Il vcquiert (pi'il soit fait à tout suj(>l du roi el aux soi-disant jésuites inbibitions et défenses, etc., etc. Il énonce ces réquisitions telles qu'elles sont relatées dans le dispositif de l'arrêt ei-a|)rès analysé.

C-etle lectiii'e termiui'e, la coin" reuvova au lendcMuain (à uiai) pour entendre les commissaires nommés dans la séance du I i novembre I 7t)l . Le graïul âge du doyen (il avait alors soixantt'-dix-neuf ans) ne lui avait pas permis de se livrer personnellemeiil à la rédaction du compte

REI'OiNSE W PARLEMENT DE PARIS Cl

qui (lovail être présenté aux chambres assemblées; Cf travail avait été confié à MM. Cantalauze et de Clialvet. La lecture de ce double rapport, interrompu à plusieurs reprises, n'occupa pas moins de sept audiences (5, 7, 10, M, 20, 27 et 28 mai).

Le 15 de mai se tint une assemblée de chambres où l'on commença la délibération sur l'édil de mars 1762, concernani les jésuites, et sur leur doctrine.

Le 22 mai, on ouvrit le paquet envoyé j)ar le parlement de Pai'is et qui confenail le recueil drs Asseï lions tlangeremea et la lettre qui l'accompagnait'. Le 26, nouvelle assemblée dans laf|uclle le procureur général re- (piierl l'envoi d'un exemplaire des /1.s.sy'//îo?î.s aux évoques du ressort. La délibération, commencée le 15, continua el fut remise au lendemain ; et, après que MM. Cantalauze et de Chalvel eurent terminé leurs rapports (27 et 28), l'assemblée s'ajourna après les fêtes de la Pentecôte.

Nous ne donnerons })as ici l'analyse de ces deux Çontp-

' \'(>i(l II- texte (le cettr jettr/ :

« Messieurs, « L'esprit dans lequel vous désiivîz avoir communication de notre travail « est le même qui a excité notre zèle. Pour concouiir autant q .'il dépend « de nous aux vues d'ordre public qui dirigent vos dcmarclie , nous nous « empressons de vous envoyer un exemplaire diiment colhilionné du rc' ueil « des Assertions extraites des divers auteurs de la soL-iélé sox'.isant de Jé.sus, « et de consacrer dans nos legistres les sentiments ^i dign(,'s dont vij;is êtes « animés pour le Lien de la religion, le service du roi et Tintérèt de l'it.it. • Nous sommes, avec une ardeur tidçle et sincère, « Messieurs, « Vos frères et bons amis, les gens tenant la cour de parknunt. « A Paris, le 11 mai 170^2. »

ti'2 PROCÈS DES JÉSUITES

tes rendus , que l'on trouve dans les collections de pièces sur le procès des jésuites. On y retrouve, comme dans tous ces comptes rendus, l'analyse des bulles d'institution des jésuites, des divers grades, des vœux, du droit de renvoi, du pouvoir du général, de l'obéissance qui lui est due, du respect de l'institut pour les lois de l'église, pour celles de l'état, l'examen de la doctrine du probabilisme, du tyrannicide, du secrel recommandé, de l'espionnage, de la mobilité de l'institut, etc., et la question du savoir s'il est réforinable.

Ces comptes rendus ont été l'objet d'attaques trèsvives et de sarcasmes amers dans l'ouvrage attribué par Barl)ier, dans ses Anonymes et Vseudomjmes, à l'abbé Dazès : Compte rendu au public des comptes rendus aux divers parlements et autres cours supérieures, etc. (5 vol. in-8", 1765.) On y reproche à leurs auteurs d'être souvent en contradiction avec eux-mêmes, d'être jansénistes, de ne pas connaître la langue, etc. Nous ne pouvons que renvoyer le lecteur qui veut étudier ce procès, à cet ouvrage curieux, et que je crois assez rare.

Le 5 juin 1762, le parlement se l'Msscnibla de nouveau, toujours sous la présidence de M. de ^iquet. L'alfaire des jésuites lut reprise, et les oj)inions s'engagèrent; elles furent loin d'être unanimes. M. de Bojat père se montra de nouveau un des plus vifs antagonistes de l'institut. VHistoire (jrnérale de la naissance et des progrès de la couipaipiie de Jésus (l. V. p. 618. — 1 764.), à l'article du parlement de Toulouse, parle de cette séancfî : « Les nouvelles ecclt';siastiquesdu 2K novembre

LE CONSEILLER DE BOJAT Cô

H 17(35 (dit riiistorinn) nous oui doiinc un extrait du <( discours <|iin M. de Bqjat père fit à cette occasion. « iMais les magistrats les plus éclairés de ce parlement (( ont assuré que ce discours fut bien supérieur à ce qui <( en est rapporté dans les nouvelles; et M. de Bojal lui- (( même fut étonné de ce que Dieu lui mit dans la " bouche n'ayant rien préparé par écrit : c'est ce que « nous tenons de source. »

Les jésuites furent défendus avec chaleur. Cependant la majorité des votants leur fut défavorable, et, par arrêt en date du 5 juin*, rendu au rapport de

' Par cot arrêt, qui occupe plus de vingt pages, dont seize analysent li'S faits et les actes qui l'avaient précède, et (jiiatre contiennent le dispositif, le parlement reçvitVappel comme d'abus interjeté par le procureur général yh^n constilutions des jésuites, ordonna que ceux-ci remettraient au greffe les titres et actes d'établissement de propriété de leurs maisons et possessions dans le ressort, un état des biens fonds qu'ils possédaient, et le nombre dos soi-disant jésuites qui étaient dans chacune do leursdites maisons et de leurs "rades. L'ai-rèt permit au procureur général de faire intimer sur son apjiol le général de ladite société, et, par piovision, fit défense aux sujets du roi li'entrer dans ladite société, soit à titre de probation ou noviciat, soit }Kir émission do vœux solennels ou non soleimels, à tous prêtres, écoliers et autres de ladite société, de les y recevoir, d'assister à leur émission de vœux, d'en rédiger ou signer les actes... de recevoir dans leurs maisons aucuns niembios de ladite société nés on [lays étranger, même d'y recevoir tons membres naturels français qui firaiont à l'avenir, hors du royaume, les voeux solennels ou non solennels... de continuer aucune lecture publique ou particulière de théologie, philosophie, humanités dans les écoles, collégos ou séminaires du rossort de la cour... à commencer de l'expiration des délais lixés par l'arrêt; fit exhibitions et défenses, jusqu'à ce que la cour en eût autrement ordonné, auxdits sujets du roi, de fréquenter les séminaires, noviciats et maisons desdits soi-disant jésuites, et, après l'expiration de l'année académique ^fixée en juillet, août et septembre), déclara ceux qui conliniieraiont à fréquenter ces pensions, écoles, collèges, séminaires et novici;its, incapables de prendre ni l'ocovoir aucuns degrés dans les universités, et il'occuper aucune charge civile et municipalo, office et fonction [lubliquc;

Dominique de Bastard, le parlement reçut V appel comme

d'abus du procureur général, lui permit de faire inti-

défenJit enfin à tous sujets du roi de s'affilier à ladite société soi-disant de Jésus, de s'issembler avec les maîtres et écoliers de ladite société en leurs maisons ou ailleurs, sous prétexte de congrégations, associations, confiéries, conférences ou autres exercices particuliers. — Suivent les mesures nécessaires pour pourvoir aux collèges devenus vacants. — Cet arrêt, imprimé à la suite du réquisitoire, fut sigiiiiiu à tous les supérieurs des maisons de jésuites du ressoit.

Le 1 6 juin fut rendu par le parlement, toujours au rapport de Dominique de Bastard, un nouvel arrêt qui condamna différents auteurs de la société des soi-disant jésuites*, ordonna que les livres mentionnés audit arrêt seraient lacérés et brûlés en la cour du palais, au pied du grand escalier, comme séditieux, destructifs de tout principe de la monarchie chrétienne, enseignant une doctrine meurtrière, abominable, non-seulement contre la sûreté de la vie des citoyens, mais contre celle de la personne sacrée des souverains, et, pour statuer délinitivement sur ce (pii pouvait résulter desdits livres au sujet de renseignement constant et non interrompu de ladite doctrine dans ladite société desdits soi-disant jésuites, ainsi que de Tinutilité de toutes les déclarations, désaveux et rétractations faites à ce sujet par les soi-disant

" Par suite de l'arrêt du 10 juin 17(J2, lurent lacérés et brûlés au pied du grand escalier du palais de Toulouse les ouvrages suivants :

l.a Vérité défendue contre le plaidoyer d'Arnaud. . ., par François des Montaigncs (taux nom sous lequel se cacliail l^ouis lîiclieonie). Toulouse. 1595. — Concioniim de Sanctis, par .1. Ororius. l,yon, IP<0T>. — Institution catholique, par P. Cotton. Paris, KitU. — De Uege et Régis Jnstitnlione, par J. Mariana. Palis, IGli. — Commeularii . ■ ., par N. Sciiarius ; l.iilctias Parisiorum. 1611. — Tlieologia, par II. Ilenriqucz. Lugduni, 1615. — Examen dr l'Anlicoton, par I,. Iliclicomc. Bordeaux, IGlô. — Dispultiliones. . ., par U. Bellamiiu. Colonise AgrippinsD, 1615. — Apliorismi confessarioruni. ]y,\y K. Sa. Rodiomagi, 1618. — TJieologia, par G. de Valonce. Lugduni, IGlt». — Commenlarii, par G. Vasquez. Lugduni, 1620. — Quesliones.. , par J. Azorio. Lif^ihnn. iCt.'i— Explanaliones, etc., par G. Magalian. Lugduni, 1626. — Theologia, par Tanner. Ingolstadii, 1627. — De Jnstitia, etc., par Le^■^ius. Lugdinii, 16.">0. — (Juestiones, etc.. par Filliutius. Lugduni. 1602. — Pra;cepla Decalugi, par S. Saguudi-s. Lugdimi. 1640. — Tlieologia, par Decau. Parisiis, 1645. — Somme des pécliés, par V.. IJauny. Lyon. 1646. — Commentaria , par G. à Lajiidf ;di' Pii'rrc). Aniuerpia', 1647. — Historiarum epilome, par 11. Turclliu Lugduni, 1648. — Defensio callioliar fidei contra angliaina; sectx errorcs, )iar Suarès. Mogunliu', 16.")5. — Tlieologia. par A. de Kscobac de Menclo/,a. Parisiis, 1686. — Instructio sacerdotum, par Tolet. Lugduni, 1691. — Theologia. etc., par P. Layrnan. Lugduni. 1691. — Mémoires pour lliistoire ecclcsiaslique de 1600 ii 1716-1759.