DÉCLAP.ATIO^• DU CLEF.GÉ DE FF.A^CE DU 19 MARS

(Jue suint Pierre et ses successeurs, vicaires de Jésus -Christ, et que toute l'église niciiie n'ont reçu île puissance de Dieu que sur les choses spirituelles, et qui concernent le salut, et non point sur les choses temporelles et civiles; Jésus-Christ nous apprenant lui-même : Que son royaume nest jwinl de ce inonde; et en autre endroit : Quil faut rendre à César ce qui rsl à César, et à Dieu ce qui est à Dieu, et qu'ainsi ce précepte de Tapôtre saint Paul ne peut eu rien être altéré ou ébranlé : Que toute personne soit soumise aux puissances supérieures; car il rCy a point de puissance qui ne vienne de Dieu, et c'est lui qui ordonne celles qui sont sur la terre. Celui donc qui s'oppose aux puissances résiste à Vordre de Dieu. Nous déclarons en conséquence que les rois et les souverains ne sont soumis à aucune puissance ecclésiastique par Tordre de Dieu dans les choses temjiorelles; qu'ils ne peuvent être déposés directement ni indirectement par l'autorité des clés de l'église; que leurs sujets ne peuvent être dispensés de la ■soumission et de l'obéissance qu'ils leur doivent, ou absous du serment de lidélité; et que celte doctrine, nécessaire pour la tranquillité publique, et lion moins avantageuse à l'église qu'à l'état, doit être inviolablement suivie, connue conforme à la parole de Dieu, à la tradition des saints Pères et aux exemples des saints.

Que la plénitude de puissance que le saiut-siége apostolique et les successeurs de saint Pierre, vicaire de Jésus-Christ, ont sur les choses spirituelles, est telle, que néanmoins les décrets du saint concile œcuménique de Con- >tance, conteiuis dans les sessions iv et v, approuvés par le saint-siége apostolique, confirmés par la pratique de toute l'église et des pontifes romains, <'t observés religieusement dans tous les temps par l'église gallicane, demeurent dans leur force et vertu; et que l'église de France n'approuve pas l'opinion de ceux qui donnent atteinte à ces décrets, ou qui les affaiblissent

les questions qui ont le plus passionné nos pères sont à peine comprises par nous. Mais si, comme on doit l'espérer, la foi et les croyances se raniment, et avec elles

en ilisanl que leur ;iutorilé n'est pas bien établie; qu'ils ne sont point approuvés, ou qu'ils ne rei;arclent que le temps du schisme.

Qu'ainsi il faut régler l'usage de la jouissance apostolique en suivant les canons faits par l'Esprit de Dieu ut consacrés par le respect général de tout le monde; que les règles, les mœurs et les constitutions reçues dans le rovaume et dans l'église gallicane doivent avoir leur force et vertu, et les usages de nos pères demeurer inébranlables; qu'il est même de la grandeur du saint-siége apostolique; que les lois et coutumes, établies du consentement do ce siège respectable et des églises, subsistent invaiiablenient.

Que, quoique le j)ape ait la principale part dans les questions de foi, et que ses décrets regardent toutes les églises, et chaque église en particulier, son jugement n'est pourtant pas irréformable, à moins que le consentement de l'église n'intervieiuie.

Kous avons arrêté d'envoyer à toutes les églises de France et aux évêques qui y président par l'autorité du Saint-Esjjrit ces maximes que nous avons reçues de nos pères, afin que nous disions tous la même chose, que nous sovons tous dans les mêmes sentiments, et ipie nous suivions tous la même doctrine.

Suivent les signaluies de treiite-tidis archevêques et évêques, et de trentequatie autres membres émineiits du clergé.

Ces principes, proclamés de no\ivequ dans Tédit de février 1765, dont l'article 15 ordoiniait que tous |)rofesseurs de théologie seraient tenus de se conformer aux propositions de l'édit de 1GS2, sont entrés dans la législation nouvelle. La déclaration do IbS'â a été insérée au Bulletin des lois de

1810, et le chapitre métropolitain de Paris a déclaré y adhérer le 6 janvier

1811. La même année, un grand nombre d'archevêques, d'évèques et de chapitres d'Italie (rioiencc, L'dine, IN'ovaie, Parie. Gènes, Tuiin, Venise, Trente, Milan, Ferrarc, Imola) adhèrent, [lai actes séparés, à la déclaration (lu chai'itre de Paris.