IL EST TE3IPS DE PARLER — TOUT SE DIRA 1!M

Toulouse à faire brûler par le bouricau la lettre de l'arclicvèque de Paris, qui n'était pas son justiciable? Ce motif pouvait suffire au doyen pour s'abstenir, et nous aimons à expliquer ainsi son silence. Mais nous allons encore trouver un arrêt contenant des dispositions analogues à celles qui terminent le précédent arrêt, et dans lequel le nom du doyen ne paraît pas davantage.

Le 14 mai de cette même année 170.4, un de messieurs du parlement vint dénoncer au parlement deux libelles qui circulaient dans le ressort. Le premier avait pour titre: // est temiis de parler^] le second ouvrage était intitulé : Tout se dircr.

* // est temps de parler, ou Compte rendu au public des pièces légales de M^ Ripert de Monclar et de tous les événements arrivés en Provence à l'occasion de Taffaire des jésuites, avec cette éjjigraphe : « Si videris cai( lumnias et violenta judicia, et subverti justitiam in provincia, non mireris « super hoc Ecclesias, » 5. (2 vol., l'un de 250, l'autre de 410 pages.)

• Tout se dira, ou l'Esprit des magistrats destructeurs, analysé dans la demande en profit de défaut de M" Legoullon, procureur général au parlement de Metz, avec cette épigraphe : « Contra potentes nemo est niinu- « tus satis : si vero accessit conciliator maleficus, vis et nequitia qiiidquid « oppugnant mit. » ( Phœdri, liv. II, Hib. C.) (40 pages, y compris la table.)

C'est à l'occasion de ces deux mémoires, attribués aux jésuites, que Voltaire dit dans son -article Jésuites ou Orgueil : « Qu'est-ce qui les a per- « dus? L'oigueil. C'est une chose incroyable que leur mépris pour toutes les « universités dont ils n'étaient pas, pour tous les livres qu'ils n'avaient pas M faits, pour tout ecclésiastique qui n'était pas un homme de qualité. C'est « de quoi j'ai été témoin cent fois. Ils s'exprimaient ainsi dans leur libelle « intitulé 11 est temps de parler : « Que dire à un magistrat qui dit que « les jésuites sont des orgueilleux, il faut les humilier? Ils étaient si « orgueilleux, qu'ils ne voulaient pas qu'on blâmât leur orgueil... Cet esprit « est si fort enraciné dans cun, qu'il se déploie avec la fureur la j)!us indé- « cente dans le tenqis même qu'ils étaient tenus à terre sous la main de la

Dans ces deux ouvrages, les magistrats adversaires, des jésuites, et plus particulièrement MM. de Caradeuc, de la Chalotais, Ripert de Monclar, le Blanc de Castillon, Riquetde Bonrepos, Dudon, Champel etSalleles, étaient traités de calomniateurs, de prévaricateurs et de faussaires, misérables déclamateurs, hasardant tout et ne prouvant rien, et d'accusateurs sans droiture et sans probité On y parlait dans des termes plus irrespectueux encore de la magistrature. « Que répondrait-elle, (( disait l'auteur, si le roi lui reprochait tant de révoltes a colorées du nom de respect et de fidélité, tant de refus

« séditieux tant de maximes républicaines étalées

« dans des réquisitoires, dos arrêts et des remontrances; « tant de preuves d'un projet systématique et suivi d'ace vilir la majesté du trône, d'en partager les droits et (( de l'asservir honteusement à des pouvoirs intermé- « diaires? »

Le procureur général se joignit à la plainte; et, sur son réquisitoire, fut rendu, à l'audience du 21 mai (1764),

« justice et que leur arrêt n'était pas encore prononcé. On n'a qu'à lire le « fameux mémoire intitulé // est temps de parler, imprimé dans Avignon « en -1702, sous le nom supposé d'Anvers. Il roinnience par une requête « ironique aux gens tenant la cour de parlement. On leur parle dans celte « requête avec autant de mépris (|ue si on faisait une i-t'primande à des clercs « de procureur. On traite continuellement l'illustre M. de Monclar, procuw reur général, l'oracle de la Provence, de maître Hipert. On lui parle « comme un régent en chaire pailerait à son écolier mutin et ignorant. On « jiousse l'audace jusqu'à dire que M. de Munclar a blasphémé en rendant « compte de l'inslitul des jésuites.

« Dans leur mémoire qui a pour titre Tout se dira, ils insultent encore « plus effrontément le parlement de Metz, et toujours avec ce style qu'on « puise dans les écoles. » (Volt. Dicl. philosoph., édit. Bouchot, t. XXX, p. 429 et suiv.)