TEXTE DES CENT UNE PROPOSITIONS CONDAMNÉES

cxlniitcs du r^ouveau Tcstamcnl du |ktc Qucsncl et coiidaouiécs par la buUe

Unigeiiitus.

I. Que lestc-t-il ù une Ame qui a perdu Dieu et sa grnce, sinon le péché et ses suites, uue orgueilleuse iiauvrclu et une indigence paresseuse, c'est-à-dire, une impuissance giMiéralc au travail, à la prière et à tout bien?

II. La grâce de Jcsus-Glirist, principe elTicacc de toute sorte de bien, est nécessaire pour toute bonne action, [grande ou petite, facile ou dillicilc, pour la connnencer, la continuer et l'acbever]; sans elle non-seulement on ne fait rien, mais on ne peut rien faire.

ni. En vain vous conunandez [Seigneur], si vous ne donnez vous-niôme ce que vous commandez.

IV. Oui, Seigneur, tout est possible à celui à qui vous rendez tout possible, en U faisant en lui.

V. Quand Dieu n'umolit pas le cœur par l'onction intérieure de sa grâce, les exhortations et les grdces extérieures ne servent qu a l'endurcir davantage.

VI. Quelle différence, ô mon Dieu ! entre l'alliance judaïque et l'alliance diretienne 1 L'une et l'autre a pour condition le renoncement au pédié et racoom* plissement de notre loi : mais là vous l'exigez du pécheur en le laissant dans son impuissance; ici vous lui donnez ce que vous lui connnandez en la purifiant per votre gnke.

VII. Quel avantage y a-t-il |iour l'homme dans une alliance où Dieu le laisse à sa propre faiblesse, en lui imposant sa loi? Mais quel Ijoulieur n'y a-t-il point d'entrer dans une alliance où Dieu nous donne ce qu'il demande de nous?

Vni. Nous n'ap|)artenons à la nouvelle alliance qu'autant que nous avons part à celte nouvelle grâce, qui opère en nous ce que Dieu nous co:imiandc.

IX. (Ce n'est que pir la grâce de Jésus-Christ que nous sommes à Dieu], g^râce souveraine, sans laquelle on ne peut jamais confesser Jésus-Christ, et avec laquelle on ne le renie jamais.

X. [\ji conqiassion de Dieu sur nos péchés, c'est son amour pour le pécheur; cet amour la source de la grâce], cette grâce une opération de la main toute puis- Sjuilc lie Dieu, que rien ne peut empêcher ni retarder.

XI. Ui grâce ||)cut tout réparer en un moment, parce que ce] n'est autre dio^e que la volonté loutc-pniss^mte de Dieu, qui conunande et qui fait tout ce qu'il commande.

XII. Quand Dieu veut sauver l'âme, en tout temps, en tout lieu, l'indubitable elfet suit le vouloir d'un Dion.

XIII. Quand Dieu veut siuiver une âme, et qu'il la touche de la main intérieure de s;i grâce, nulle volonté humaine ne lui résiste.

XIV. Quelque éloigné que soit du salut un pécheur obstiné, quand Jésus se fait voir à lui \Mr la lumière salutaire de sa gnke, il faut qu'il se rende, qu'il accoure, qu'il s'humilie, et qu'il adore son Sauveur.

XV. Quand Dieu a('coni|)agne son commandement et sa parole extérieure de l'onction de son esprit et de la force intérieure de sa grâce, elle opère dans le cœur l'obéissarue qu'elle demande.