JESUITES DEVANT LE PARLEMENT

par Texccuteur de la haute justice, en présence d'un greflier assisté de deux huissiers de la cour, comme contenant des propositions scandaleuses, détestables, contraires aux lois divines et humaines, tendantes à la subversion des états, capables d'induire les sujets à attenter à la personne sacrée de leur roi. Défense fut faite aux libraires, à peine des galères, d'en vendre, et à tous de le posséder. Les supérieurs des quatre maisons jésuites de Toulouse' furent mandés aux pieds de la cour, en la grand'chambre. Ils y comparurent le lendemain, 10 septembre, et là, debout, en manteau long et le bonnet à la main, ils déclarèrent, sur les interpellations du premier président, qu'ils ne reconnaissaient pas ce livre, qu'ils n'adoptaient pas les idées d'un auteur qui avait travaillé dans les états d'une puissance étrangère, que leurs professeurs avaient toujours soutenu l'entière indépendance des rois de France pour le temporel, qu'ils regardaient comme un crime horrible et exécrable l'idée d'attenter à la personne sacrée des rois, et qu'ils léprouvaienl tout ce qui était inséré dans ce livre de contraire aux commandements de Dieu, aux lois et aux maximes du royaume. Ils déposèrent cette déclaration sur le bureau et la signèrent. Le premier président leur donna acte de cette déclaration; il les engA^a, au nom de la cour, à persévérer dans ces sentiments, et leur enjoignit de veiller scrupuleusement à l'exécution de l'arrêt.

Voltaire parle à plusieurs reprises de cet ouvrage. On

' La maison professe, le collège, le noviciat, le séminaire.

Il r»

lit dans son Essai sur les tncmrs (chap. Henri FV) : « On a vu de nos jours un jésuite, Lacroix, théologien « de Cologne, imprimer et commenter je ne sais quel ouc( vrage d'un ancien jésuite, nommé Busenbaum.... (Suic< vent les propositions sur le droit d'assassiner les souve- « rains.) Ils est vrai que les parlements ont condamné ce « livre abominable ; mais ce livre nouvellement réimpri- « mé prouve que ces maximes infernales ont longtemps été « gravées dans plus d'une tête... et les lois ne pouvaient « s'élever avec trop de rigueur contre les doctrines du « régicide. Henri IV en fut victime le 14 mai 1610 à « quatre heures du soir. »

Voltaire revient encore à cet ouvrage dans un de ses pamphlets [Relation du voyage de frère Garasse ^ 1759). Il donne, à sa manière, la suite des auteurs qui ont soutenu cette doctrine monstrueuse et se sont, dit-il, transmis le beau petit coutelet du frèrp Busenbaum '.

* i Alors frère Garassise, neveu du frère Garasse, tira d'entre les plis do « sa robe un coutelet que la sainte Hermandad n'avait jamais pu déoGUTrir, i et il le mit entre mes mains, et je lui dis : f Frère, d'où vient ce beau i petit coutelet? t Puis, levant les yeux au ciel avec des soupirs, il dit : « Ce « saint instrumenta toujours été dans notre ordre. Je le tiens de frère Lo- « croix, qui le tenait de frèi*e Lassius, qui le tenait de frère MananUy qui f le tenait de frère Busenbaum, qui le tenait des frères Oldcorn et Gar^ « net, qui le tenaient des frères Guignard et Gueret, qui le tenaient des « frères Créton et Campione, qui le tenaient de frère Mathieu^ courrier de « la Ligue. G*est une des plus saintes reliques que nors ayons, et quiconqae c de nous aura le bonheur de la posséder court fortune d'être pendu et d^alc 1er en paradis, t

La première édition de la Medulla iheologix moralis parut en 1665 ; elle ne formait alors qu'un seul volume in-12. La quarante-cinquième édition (Lisbonne, 1670) est un in-8*. G. Lacroix, mort en 171 f, laissa un commeii*

ANNONCE DU PROCÈS DES JfiSUlTES 5t)

Ces décisions et ces poursuites, qui frappaient^ si je puis m' exprimer ainsi, dans le vide et attaquaient ce que personne ne défendait plus, indiquaient quelle était alors la tendance des esprits et la révolution qui se faisait dans les idées avant de descendre dans les institutions. Ces sacrements refusés, ces billets de confession exigés, ces exils et ces proscriptions atteignant tour à tour les membres du clergé et les parlementaires, ces écrits exhumés et condamnés, fatiguaient la capitale et les provinces. Malgré quelques heureuses exceptions, Tesprit philosophique progressait toujours, et les moins éclairés voyaient poindre à Thorizon l'orage qui allait éclater, et dont Tordre des jésuites devait supporter les premiers coups. Le compte rendu de leur procès devant le parlement de Toulouse exige un développement particulier par les discussions ardentes dont ce parlement devint le théâtre, et aussi par le rôle important et tout exceptionnel qu'y remplirent les deux magistrats dont les travaux nous ont jusqu'ici plus spécialement arrêtés. Ce procès est moins connu, du reste, que ceux que le même ordre eut à soutenir devant les parlements de Paris, de Bretagne, de Bordeaux,

Uire, qui paiiit h Cologne en 1719, 2 vol. in*folio, réimprime par les soins du P. Montausan (Lyon, 1729, 2 in4blio), et auquel, en 1757, on n;il ('e nouveaui frontispices. ^ Le parlement de Paris le comlanma couitnc criiii de Toulouse. (Note de Beuchot, éd. de 1834, p. 151.)

La réimpression de cette théologie, sans la suppression des passages condamnés, était d'autant plus blâmable, que déjà cet ouvrage avait fait Tobjct de justes reproches dans le Recueil des pièces touchant l'Histoire de la compagnie de Jésus, composée par le P. Joseph Jouvenci, imprimée 2i Lirge en 1715. '

d'Aix, etc., et pourra, par ses détails mêmes, présenter un intérêt particulier.